在主的行動中與祂是一，為著召會作耶穌見證的宇宙擴展
 

第四篇 恢復過祭壇與帳棚的生活

壹 我們基督裏的信徒，是在重複亞伯拉罕的歷史；基督徒的生活就是亞伯拉罕所過的生活：
加拉太三章6～7節說：『正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』舊約的猶太人，是以守律法為本；然而我們這些在新約的基督徒，是以信為本。所以說：我們基督裏的信徒，是在重複亞伯拉罕的歷史；基督徒的生活就是亞伯拉罕所過的生活。
今天我們是在重複亞伯拉罕的生活和歷史。從前只有一個亞伯拉罕，現在有許多亞伯拉罕。今天的召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成。亞伯拉罕憑信的生活，現今正在我們中間重複。我們都在這裏築壇，並且支搭帳棚。請看召會生活：我們有祭壇和真正的帳幕。這是要來新耶路撒冷的圖畫，在那裏我們要與神永遠同住。
根據創世記十二章所描繪的，亞伯拉罕雖然是拖拖拉拉地往前，但希伯來十一章8～9節說：『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往哪裏去。他因著信，在應許之地作客，好像在異地，與承受同樣應許的以撒、雅各一同居住在帳棚裏。』這裏告訴我們，他因著信服從神的呼召，出去的時候，還不知往哪裏去。在神的呼召裏，神確切地告訴亞伯拉罕要離開甚麼，但並沒有清楚告訴他要往哪裏去。亞伯拉罕服從了神的呼召，因著信出去。這是一件大事。一面說，他是拖拖拉拉的往前；另一面說，他因信走了一大步。他不知道要往哪裏去，這使他信靠神，並一直仰望主。可以說，活的神是他旅行的路線圖。今天許多人開車，都用「衛星導航系統」（GPS）；然而早在四千年前，活的神就已經是亞伯拉罕的「衛星導航系統」。藉著神活的顯現，祂引導亞伯拉罕一步一步向著美地前進！
亞伯拉罕的信不是起源於他自己；反之，他之所以相信神，乃是對榮耀的神向他顯現，以及對神的元素傳輸到他這人裏面，所起的一種反應。我們可以比喻說：神是宇宙中最大的磁石，而亞伯拉罕是一根小鐵釘。當這一根小鐵釘進入大磁石的磁場範圍裏，就感受到磁石的吸力。越是靠近，吸力就越大。突然間，這一根小鐵釘飛到大磁石那裏，被它緊緊的吸住。這不是小鐵釘自己的動力，乃是大磁石巨大的吸引力！同樣的，我們一旦有這傳輸，神的素質滲透我們這人，我們就會經歷屬靈的注入。因此我們可以說：信是我們藉著神的傳輸、注入和浸透，所產生對神的反應。所以我們要像書拉密女在雅歌中的呼求：『主阿，願你吸引我，我們就快跑跟隨你！』（歌一4）。

貳 我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須過祭壇與帳棚的生活，以基督作我們的生命，召會作我們的生活：
亞伯拉罕到了摩利，神再次向他顯現之後，他築了一座壇。創世記十二章7節記載：『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』這是亞伯拉罕所築的第一座壇。要憑信而活，我們首先必須築壇。在聖經裏，壇的意思是我們的一切都為著神，並事奉神。築壇的意思是將我們所是和所有的一切，都獻給神。我們需要將我們所是的一切和所有的一切，都放在壇上。在我們為神作事之先，神會對我們說：「孩子，不要為我作甚麼，我要的是你。我要你為著我將你所是的一切和所有的一切，都放在壇上。」這纔是真實的交通，真實的敬拜。蒙召者真實的敬拜，乃是將我們所是和所有的一切，都放在壇上。這也就是羅馬書十二章1～2節，使徒保羅所說：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
亞伯拉罕築壇以後，就支搭帳棚（創十二7～8）。在巴別，人先造城，然後造塔。但亞伯拉罕先築壇，然後搭棚。這意思是亞伯拉罕為著神。他所作的第一件事是顧到敬拜神，與神交通，其次纔顧到他的生活。帳棚是為著亞伯拉罕的生活。亞伯拉罕沒有先顧到他的生活。那是次要的。對亞伯拉罕而言，首要的事是把一切獻給神，敬拜事奉神，並與神有交通。然後亞伯拉罕纔為他的生活支搭帳棚。亞伯拉罕住帳棚，指明他不屬於世界，反而對人是一個見證（來十一9）。
基督徒的生活，是一種祭壇和帳棚的生活。祭壇是向著神的，帳棚是向著世界的。神對於祂兒女們的要求，就是要他們在神的面前有祭壇，在地上有帳棚。有祭壇，就必定寄居在帳棚裏；有帳棚，就必定還要回到祭壇去。絕沒有有祭壇而無帳棚，也絕沒有有帳棚而不回到祭壇去。祭壇和帳棚是連在一起的，是人沒有方法分開的。
詩歌771首第一節說：「他等候一座城，卻住在帳棚，這天城的旅客，一直奔前程；他有美好證據，前途實堪誇，難怪他不尋求地上的榮華。（副）城！城！榮美城！神與人的住處，新耶路撒冷！」我們是亞伯拉罕的真後裔（加三7），該是在地上作客的，像他一樣移居並支搭帳棚（來十一9、13，彼前二11）。只可惜我們奉獻了許多次；然而我們的生活並沒有多少改變。反而東西越買越多，不像帳棚，反而像城堡。不只帳棚的繩栓拔不動，就是用炸彈來炸，也不一定能炸得破。求主使我們外面的生活力求簡單，裏面的存心動機力求單純！
我們該在地上生活行動，但不該在地上定居，因為主是我們的居所（詩九十1），並且「我們的國籍乃是在諸天之上」（腓三20）；在地上我們該「居無定所」（林前四11）。這話說來容易，實行起來可不簡單。特別中國人喜歡「安土重遷」，要搬一次家，比甚麼都難。時常搬家的人都能見證：每搬一次家，就把不必要的東西清掃出去。如同全人作了一次大整潔一樣，感到無比的清爽。而且越搬就越容易搬，因為屬地的纏累已經越來越少。
我們該是擴展召會生活的移民者，從一城到另一城，從一國到另一國，從一洲到另一洲，直到地上各地都有地方召會。召會越讓人移民出去，越會得著人；召會越把人扣著，越會失去人。在使徒行傳十六章，在路司得召會，只有一個青年才俊，叫作提摩太。當保羅要帶他一同出去，當地的長老並沒有挽留。若是他一直被留在當地，雖然將來可以作很好的負責弟兄；然而眾召會卻失去了一個接續保羅的使徒，連保羅寫給提摩太的兩封寶貴的書信，眾召會也無緣承受了。一個有屬靈前途的青年人，若一直不參加全時間訓練，也一直不到外地、甚至海外去磨練；將來只能作溫室的小花，而不能成為主恢復的棟樑之材。這是何等可惜的一件事！願所有召會的負責弟兄們，都有開闊的心胸、擴大的眼界，以栽培青年人為念，以建造基督全地的身體為念！
亞伯拉罕在摩利築了第一座壇（創十二7）之後，他在伯特利和艾的中間，築了第二座壇。伯特利和艾互成對比（8）：伯特利，意思是「神的家」；艾，意思是「亂堆」。在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。我們是從神的觀點來看世界的局面：登泰山自然就小天下，登基督自然就小世界。我們不是被世界遺棄，乃是主動撇棄世界。我們不是看破紅塵，乃是在靈中看穿世界！因為凡不屬於召會生活的,將來都無分於新耶路撒冷！

參 亞伯拉罕有失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了；回到祭壇和帳棚，並呼求主的名，這就叫作恢復：
亞伯拉罕的一生有三座祭壇：第一座在摩利。第二座在伯特利和艾的中間。第三座在希伯崙（創十三18），就是他下埃及受試探之後，又回到迦南地，長久居住的地方。亞伯拉罕有失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚；可是，後來他恢復了；回到祭壇和帳棚，並呼求主的名，這就叫作恢復。可見得勝者不是不失敗，乃是轉得快！希伯崙的意思是「交通」。亞伯拉罕的帳棚成了他與神交通的地方，以及神能與他交通的地方。這點在創世記十八章得到有力的證明。那時神來到希伯崙幔利的帳棚裏，與亞伯拉罕同處。因著亞伯拉罕支搭帳棚，神在地上就有一個能與人來往交通的地方。他的帳棚把神從天上帶到地上。我們所有蒙神呼召的人都應當支搭帳棚。一面說，這樣的帳棚對世界是神的見證；另一面說，這帳棚乃是與神交通，把神從天上帶到地上的地方。
亞伯拉罕的帳棚連同他所築的壇，乃是以色列人所建造之見證的帳幕與祭壇的豫像。希伯來十一章10節說：『因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』這表明亞伯拉罕的一生是客旅，是寄居的。藉著過祭壇與帳棚的生活，亞伯拉罕見證他是因著信作寄居的，好像在異地。希伯來十一章16節說：『他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉；所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。』超絕可愛的新耶路撒冷是神選民寶貴的期望，也是屬天客旅的目的地和目標。亞伯拉罕的帳棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是終極的帳棚，是神終極的帳幕。當我們活在召會生活的「帳棚」裏，我們乃是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的會幕—新耶路撒冷。
約翰在他的福音書中，首先向我們提到逾越節，作為我們對基督之享受的開端，引進神在法理一面的救贖。然後他又向我們提到住棚節，表徵神在生機一面完全救恩的完成。猶太人從美地得了豐滿的收成之後，就守住棚節，向神敬拜並享受他們的收成（申十六13～15）。事實上，他們來在一起，乃是相調的一幅真實的圖畫。為著這樣的相調，所有以色列人都必須一年三次上耶路撒冷去。最後一次是在秋天收割之後，以享受他們從美地收割的出產，向神獻上他們的讚美和敬拜，說美言稱頌神。
神設立住棚節，為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，如何住在帳棚裏（利二三39～43），期望進入美地的安息。每一個人都有一個帳棚，在這些帳棚中間，神有一個會幕，所以住棚節乃是記念神的故事。這指向主在設立祂的桌子時所說的話。祂告訴我們，要吃餅喝杯，為的是記念祂（路二二19～20）。主的桌子是一個記念，正如住棚節是一個記念一樣。
這住棚節提醒我們，今天人仍然在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏，得享安息（啟二一2～3）。新耶路撒冷雖然是用金、珍珠和寶石極其堅固地建造成的，卻稱為帳幕。新耶路撒冷是一座帳幕，為著記念得勝者如何在國度時代，新耶路撒冷終極完成之前，仍然住在帳棚裏；他們那時還未定居下來。當他們進入新天新地裏的新耶路撒冷時，他們就不再住在帳棚裏，但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕，為的是記念他們所曾經歷的。當我們進入新耶路撒冷時，我們將會對我們所曾經歷的，有許多永遠而喜樂的回憶。住棚節的實際，乃是一個記念而享受的時候，記念我們如何經歷神，以及神如何與我們同住。我們住在帳棚裏，神也住在帳幕裏。至終，我們的住棚節將是在新天新地裏對新耶路撒冷的享受。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結。
照著世界局勢的演變，主來的日子已經越過越緊近，新耶路撒冷的實現已為期不遠。然而若要有分於新耶路撒冷作我們永遠的住棚節，今天就必須跟隨亞伯拉罕的腳蹤，學習過祭壇和帳棚的生活。也就是學習一生不斷的奉獻、與世界絕對分別，並堅定持續的過召會生活！凡是召會生活不正常的，必定缺少祭壇和帳棚的見證，因此也就不能有分於得勝者的行列，也不能有分於千年國的新耶路撒冷作得勝者的獎賞！所以我們要嚴肅的接受希伯來書十章24～25節的勸告：『且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』愛主趁今天，過正常的召會生活趁現在！願以此共勉！
（林天德弟兄）