壹 為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要經歷並享受基督作生命樹：
創世記二章9節說：『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，
可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』當神把人造好之後，不是要人三跪九叩來敬拜祂，乃是把人擺在生命樹的跟前，要人吃喝享受祂。從聖經裏我們看見：吃喝享受神纔是真正的敬拜。因為神的子民每逢過節，都是在神面前大吃大喝。所以從這裏我們就可以看出：神創造人的目的，就是要人吃喝享受祂。因此，這裏的生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。
我們可以在我們重生的靈裏經歷基督作生命樹；中國人是最愛吃的民族，世界上其他的種族，見面打招呼的方式常是：「你好」、「早安」、「晚安」、「平安」；惟獨中國人說：「你吃飽了嗎？」中國人雖然無所不吃；然而最重要的食物乃是神的話。因為在馬太福音四章4節，主耶穌說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』召會、國度、新耶路撒冷以及一切屬靈和屬天的事物，都是經歷生命樹而有的結果。
吃生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活首要的事。啟示錄二章7節，主對得勝者的第一個應許乃是：『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』為著召會生活，我們需要吃基督作生命樹。約翰福音六章57節，主說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約翰福音所啟示包羅萬有之基督的各面，都是生命樹的結果。
召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。以弗所三章16～19節說：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』只要我們個個都是靈得加強、基督安
家，並被神充滿，召會的豐富自然就顯出！
我們要享受基督作生命樹，就必須用起初的愛愛祂；讓主在凡事上居首位，就是用起初的愛，上好的愛來愛祂。我們愛甚麼，就會像甚麼。詩歌366首第二節說：「人哪！你愛何物，你就變成該物：成神，你若愛神；成塵，你若愛塵；你出，神就進入；你死，神就生甦；無你，就有基督；無物，就得萬物。」第三節也說：「你若要得著神，切勿跟從智慧；『愛』是最短路徑，使你免去紆迴。你若不為自己尋求甚麼利益，神的榮耀自己，就要充滿了你。」
在啟示錄二十二章1～2節裏有生命水的河與生命樹：『天使又指給我看城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』因著生命樹在生命水裏，所以享受生命樹的路乃是飲於生命水。生命樹的素質是在生命水裏；因此我們要享受基督作生命樹，就必須喝生命水的河。詩篇卅六篇8～9節說：『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
生命樹的原則是單純和倚靠；而善惡知識樹的原則乃是複雜和獨立。所有的問題，都在於複雜和獨立；而所有的拯救，也都在於單純和倚靠。「人在江湖，身不由己」；然而「人在召會，就能純潔無己。」經歷並享受生命樹，就能使我們從複雜變為單純；從獨立變為倚靠。
貳 為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要生長在我們裏面作生命樹的基督：
歌羅西一章27節說：『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』二章9節也說：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』三章4節更說：『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』從這些經文我們可以看出：作神具體化身的基督乃是生命樹，這樹正在我們裏面生長。
神在基督裏把自己當作生命的種子種到我們靈裏，為要長出一棵樹，這棵樹就是生命樹的縮影。馬可四章26～29節，主耶穌說：『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』因此，我們要宣告說：「生命的種子撒我裏，我要讓它長大！」
在創世記二章九節，生命樹只有一棵，但是今天，生命樹長在我們眾人裏面，叫我們每一個人都成為一棵小小的生命樹；作為小小的生命樹，我們需要在生命裏長大。因為在林前三章6～7節，保羅說：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』9節繼續說：『因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』神的耕地不會長荊棘，也不會長雜草，只會長一棵一棵小小的生命樹！
參 為著召會作耶穌見證的宇宙擴展，我們需要栽種『召會樹』，使作生命的三一神得著團體的彰顯：
在我們的裏面，不只要生長生命樹；在我們的外面，更要栽種召會樹。樹木不只有水土保持的功能，還是生命蒼翠豐盛的象徵。樹木能調節溫度，在樹木底下就感覺涼爽，也能降低地球的暖化。新加坡本來是光禿的小島，經過普遍的種樹，如今已成為亞洲的公園；金門經過民國四十七年八二三砲戰的猛烈轟炸後，也是荒島一片；然而經過國軍殷勤的栽種，如今已成為青翠的海上公園！我們也需要到處栽種召會樹，使全地福音化、生命化、召會化！
在神的眼中，宇宙召會，就是基督的身體已經形成了；現在，這個宇宙召會形成為一個完
整的實體之後，就需要擴展出去。雖然宇宙召會在基督裏已經形成；然而眾地方召會是建立起來的，不是形成的；林前三章6～7節，保羅說：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』使徒保羅能栽種召會，亞波羅能澆灌，但惟有神能形成召會，給她生命，並且叫她生長。擴展召會並建立召會的路，乃是把召會帶到一個地方，栽種在那裏。歌羅西四章15節，保羅說：『請問在老底嘉的弟兄和寧法，並他家裏的召會安。』他不是問候宇宙召會的安，乃是問候地方召會的安！
我們雖然不能形成召會，卻有地位、權利、機會甚至使命，到地極去建地方召會。我們今天所作的，不過是在不同的地方，藉著栽種『召會樹』建立眾召會；這召會樹的栽種，就是召會的建立。
眾地方召會作為召會樹乃是金燈臺；金燈臺實際上乃是活的金樹。出埃及記廿五章31節說：『你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和幹，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。』金燈臺既有花萼、花苞，就表明金燈臺是一棵會長大的樹！
在帳幕裏的燈臺，強調基督有神的七靈為著神的建造（出二五31～39）。為著得恢復之殿的燈臺，強調那靈作為耶和華的七靈為著神的建造（亞四2～6、10）。在出埃及記，燈臺強調基督。在撒迦利亞書，燈臺強調那靈。這是因為新約告訴我們，救贖的基督已成了賜生命的靈（林前十五45下）。作為救贖者，祂是基督；作為賜生命者，祂是那靈。因此，基督與那靈二者都是燈臺。最終，啟示錄中的金燈臺乃是這位是靈之基督的翻版和複製。換句話說，金燈臺表徵眾地方召會是基督的複製和那靈的翻版。
按著表號，金燈臺表徵召會是三一神的具體表現和彰顯。因為「金」乃是豫表神聖的性情，「臺」乃是豫表作神具體彰顯的基督，而「燈」乃是豫表七靈的照耀。所以我們可以說：金燈臺表徵召會是三一神的具體表現和彰顯。
作為在眾地方召會裏的眾聖徒，我們乃是這奇妙金樹的一部分。金燈臺的表號指明三一神乃是一棵活的樹，生長、發苞並開花；燈臺的描述傳達生長的思想。燈臺藉著枝子並在枝子裏面長大；這指明基督在我們裏面長大。所有的枝子都給燈臺一條自由的通路，好在它們裏面並藉著它們長大，這是頂重要的。燈臺越在枝子裏面長大，就越開花、照耀，也越有光！栽種召會樹就是建立地方召會作為金燈臺。叫我們能在各地為神發光。正如腓立比二章15～16節所說：『你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來！』
我們的負擔乃是要把召會這棵樹帶到每一城鎮、鄉村，把召會栽種在那裏：我們都需要忠信實行這負擔，藉著栽種召會樹建立地方召會。
結了婚的夫婦應該像百基拉和亞居拉一樣，不論到哪裏，都栽種召會樹；無論他們在哪裏，他們都願意藉著打開他們的家，背負召會實行的擔子。羅十六3～5節，保羅說：『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；又問在他們家中的召會安。』林前十六章19節也說：『亞西亞的眾召會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家中的召會，在主裏多多的問你們安。』這一對夫婦無論到那裏，都建立召會：他們在羅馬，羅馬召會就在他們家中聚會；他們到哥林多，哥林多召會也在他們家中聚會；他們到以弗所，以弗所召會也在他們家中聚會（徒十八26）；這實在是我們眾人美好的榜樣！
我們若都有心願藉著栽種召會樹建立召會，眾召會的建立就會非常快速，非常普及。聖經中除了亞居拉和百基拉這對夫婦外，還有腓立比召會在呂底亞姊妹的家聚會（徒十六40）；歌羅西召會在腓利門弟兄的家聚會（門一2）；老底嘉的召會在寧法弟兄的家聚會（西四15）。這些都是我們為主開展的好榜樣！願主使我們有心為主外出，栽種召會樹，加速金燈臺在各地出現，好把主迎接回來！ （林天德弟兄）