哦，主耶稣，我们祷告是求你早晨再向我们吹风，我们相信你呼召我们在这个周末是有个特定的目的，我们的祷告是我们愿意完全向你敞开，我们告诉你说我们愿意你对我们说话，愿意你对我们吹风，愿意你覆罩我们，也愿意你焚烧我们，愿意这个金银合金在我们里面发光，使我们与你在行动上与你是一，我们不愿意在你的行动上是落后，我们愿意跟得上你今天在地上无论所做的是什么。主求你与我们同在，为着昨天晚上你对我们所说的话，我们感谢你，求你继续对我们说话，在这个周末继续对我们说话，好使所有六篇的信息都满了你宝血的遮盖。阿们。
昨天晚上是不是有一个美好的开始呢？我愿意报告给你们听，昨天晚上有超过两千位圣徒，这就是周五晚上，以过以来是最高一次参加的人数 。我站在这里看见你们一个个的面孔，我觉得的确是何等的一个景观。但跟主所要做的比较起来，人数还是很少。所以盼望主在这个周末仍然对我们说话。我相信你们昨天，大家对以西结书一章满了深刻的印象。无论神在哪里有行动祂总是带进风、云、火，也带下金银合金，但是还不停在这里。这些都是要为使这里能够有一个四活物的配搭，带进神的行动。所以我开始的时候愿意再大家转到这次特会的总题上，这是与主在地上的行动有关。我们也应当是那些与神的行动配合的，在每一个时代神都在行动，神在改革的时候在行动，神在一百年前在倪弟兄、李弟兄身上做工，弟兄姊妹我们是主的恢复，主的恢复里神总是行动。我们不是敬拜那位两百年前的神，也不是敬拜七十年前的神，我们也不是在敬拜一位在三十年前在艾登会所的那一位神。我们乃是与这位在嘭嘭嘭，这位行动的神配合。所以我们来到约翰福音十五章，很多人来到这章圣经的时候，昨天晚上我们说到一个活力人是一个有活力并且有活动的人，很多人喜欢要活，但是却不动；有些人是要动，而不活。你来到约翰福音十五章，在这里有一个活而行动的图画。你们那些是活的人我愿意你们看见些新的东西。的确我们在这里是有一些新的东西。在约翰福音十五章这一篇信息里有一个新的着重点，当然在职事的信息里面不是新的，但是很多时候我们却没有集中专注在这件事上。那就是在这一章乃是讲到扩增这一面，不是我们的扩增，也不是一个组织的扩增，乃是三一神生机体的扩增。三一神在祂经纶里的生机体在这里寻找一个扩增，那是宇宙的，宇宙的扩增。所以这一个总题乃是讲到基督的宇宙扩展，基督在四福音书里是一个人位，从使徒行传祂不断在这里扩展，这个继续不仅是祂工作的继续更是祂人位的继续，基督在四福音里这个单个的人在扩展，在约翰福音十五章里面祂乃是借着祂作葡萄树你我作枝子来扩展，我们乃是祂的继续，我们乃是祂的扩增，也是祂的繁增。我相信RON弟兄昨天晚上提过，我也请大家再次注意这件事，在四福音里这里都说到主的托付或使命。但是主在这里提到祂托付的方式是不一样的，在马太福音祂说我们要去，使万民作主的门徒；在马可福音祂说，我们应该到万国宣扬福音；到路加福音讲到要宣扬赦罪到列国，就是从耶路撒冷直到地极。所以很多传福音的人很多这个传道人都喜欢这一部分，但在这里约翰福音也讲到所谓的大使命，但是这个大使命或托付是以不同的方式来呈明，这里我们看见宇宙的葡萄树，请听这个葡萄树是一棵葡萄树，而不是一个房子，乃是一棵葡萄树。当你在这里考虑葡萄树的时候，这是行动的，但是这个行动乃是借着增长而有的行动。如果你不知道一个葡萄树能长的多大和有多少，你就可以去伦敦，在伦敦的Hampton广场那里有一个讲到是一个英国女皇的葡萄树，不仅是一个房间，而是一个整个大厅，你需要经过走好几个大厅才看见这一个葡萄树的末了。我走去了，但也没走到尽头，我不知道这个葡萄树是怎么在行动，它总是在这里行动。那怎么行动呢？乃是借着增长。我们在这里就有这一幅图画，这一个宇宙的葡萄树在这增长。我希望大家再考虑一件事，在职事的信息里，约翰福音十五章是主从十四章到十七章说话的一部分，在约翰福音的这一章十四章里面，主乃是讲到相互的住处，乃是说到三一神，就是父具体化身在子里，子实化成为那灵，然后这三者就是使这信徒能在祂们里面，那祂们也要在信徒里面要成为相互的居所。如果我要来写约翰福音的话，这里就应该讲到一个大的家，这一个家就是讲到三一神的一个描绘，但是在约翰福音十五章却说到葡萄树，也说到我们作为相互居所，就是神，我们住在神里，神住在我们里面，乃是枝子住在葡萄树上，但是目的不是为着内住，这一个目的乃是为着要结果子，结果子这个词是在第一节、第二节、第四节、第五节、第七节，这乃是这一章整个着重的点。所以李弟兄说秘诀就是住，但是强调的重点、重点就是结果子这件事。所以我们需要考虑这件事。在我进到纲要之前我愿意与你们一同来读约翰福音十五章这整章的经节，不长，在这里只有二十七节的经节，二十六节的经节，二十七节。
第一节，我们请一起来读；我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。第三节，现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。第五节，我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。第七节，你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。第九节，我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里。你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，住在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。第十二节，你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。人为朋友舍命，人的爱没有比这大的。你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了。十六节，不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。十七节，我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世界若恨你们，你们要知道在恨你们以先，世界已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中把你们拣选出来的，所以世界就恨你们。你们要记得我从前对你们所说的话，奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来对他们说话，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们都看见了，也都恨了。这不过是要应验他们律法上所写的话：他们无故地恨我。但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；你们也要作见证，因为你们从起初就与我同在。
我说过这章所着重的乃是讲到结果子，你从前几处经节就很容易看见，主在这里乃是相当的讲到结果子这件事，我要用另外一个方式来说，在这章里有十五件事，都是与我们的结果子有关；第一件事就是父拣选我们，好使我们结果子，我们蒙拣选不仅是要成为圣徒，更是要我们成为结果子的；第二，祂派定了我们就是说祂定命了我们，在这里为着结果子的缘故，把我们分别出来，我们不需要别的指派，只需要结果子的这一个指派，我们所被指派的不是作使徒也不是作长老，不是所有人都是这样。但是你我个人却在这里被定命，所以在这里神所定命的路，神命定的路这是我们的命定，来走祂的道路，就是结果子的路；第三，父的栽培，祂是太阳，祂是土壤，祂是栽种者，祂所有所是的 一切，祂为我们所创造的每一个环境都是叫我们结果子，结果子并不是一件外在环境的事，其实神是我们的环境，祂是我们的环境乃是为着栽培这棵葡萄树。第四，我们在这里被修剪被洁净，在这里修剪与洁净是同一个词，我们在这里为着神的工作，在这里被修剪，是为着你要属灵么？你之所以受修剪，乃是要使你能够成为一个结果子的枝子。农夫修剪两件事，一个就是太老的枝子，还有那些太年幼的枝子，只是在那里为着表演。如果你是太年纪老的你要受修剪，如果你在这只是为着表演，你要受修剪。因为葡萄树别无用处，只是为着结果子。如果你要去看花展的话，你要不要到葡萄树里去想要捡木头来烧，或者来看花展。葡萄树只为一件事就是结果子。所以父乃是在这里为着结果子修剪我们，然后这里说到我们要住在祂里面，不仅是在祂里面还要住在祂里面，为什么要住在祂里面呢？住在祂里面，祂的话也住在我们里面，就使我们能多结果子。第六，我们让祂的话，祂雷玛的话，祂现今的说话在我们里面，我们每天对祂现今的说话有回应的原因是什么呢？不仅使你能在灵里行事为人，更是让祂居住在我们里面的话，使这个话在我们里面没有任何的限制，没有任何的隔离，没有任何的阻碍。好使这个生命能够流通而结果子。第七，我们能够从基督接受所有的供应，我们能够联于祂，我们离开祂就不能做什么，为什么呢？不仅是因着为着我们的行走，为着我们的美德，这乃是为着要我们结果子，要结果子就不可能没有祂。请听没有主我们可以做许多的事，那些事与神的经纶是没有关系的，我们可以做很多，但是当我们来到神的经纶，结果子的时候 ，你什么都不能做，你必须要依靠祂，要接受供应。第八，我们乃是借着结果子使父得着荣耀，另外一处的经节讲到得荣，这是从另外一个角度来看，但是在约翰福音十五章我们看见得荣特别是与结果子有关，要使父得荣耀，就需要我们多结果子。这是第八节告诉我们看见，你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。下一点，我们是在这里借着结果子繁殖基督，约翰福音十二章十四节说，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒或者说果子来。这个使子粒与这里的果子是同一个词。所以在这里就讲到基督乃是繁增祂的自己，乃是借着祂成为葡萄树在这里结果子，很有意义的，在创世纪一章神创造所有的这一些植物都是有种子的，有结种子的树，所以当我们在这里乃是要繁增基督也要繁殖基督。到第十六节在这里我们就看见，主所给我们一个极大的职责就是祂要我们在这里要拣选，要我们的意志就是换句话说祂要我们积极的配合。无论你们要求的是什么，你说主我愿意，我意愿，我要计划，我要这么做，主说，好，就照着你所求的给你成就吧。所以当我们与主在祂行动上配合的时候，我们需要大胆主动在这里有意愿的，是要的。迦勒说，给我这座山，主就把那座山给他。主今天需要那些不是，就是许好愿的人，乃是要有大胆要求愿的人，你必须有主的话，主的话要在你的里面。根据你所意愿的你就必须要求，我们所要求的不是为我们自己的昌盛，不是为着我们的属灵，我们乃是为着结果子而求，我们专特的来求。在第十六节在这里说，我们需要前去，前去结果子，这一个经节给我们看见，这里是讲到不是只是讲到我们基督徒的美德，若只是基督徒的美德，我们就不需要出去叩门，也不需要出去访问人，我们也不需要出去到另外一个城市，也不需要去移民到另外一个国家去了。但是许多时候你要与主的福音配合的时候，你就必须要出去或者前去。这个前去就是使我们能结果子。那第十三点，我们彼此相爱，我们乃是在爱的条件之下。在十二节这里说到彼此相爱，第十七节也说到彼此相爱。然后在这里第十六节，在这里说我们就能够结果子，并且要使我们的果子长存。所以我们有一个彼此相爱的三明治。所以彼此相爱，彼此相爱这两边就能够结长存的果子。所以你要吃这三明治的话，你就能够结果子了。我们的彼此相爱不是仅仅为着彼此相爱而已，这乃是要我们能够在一个爱的条件里面，李弟兄说为着活力排这个性质是属灵的，条件或者这个环境乃是爱，目标乃是为着结果子。所以我们在这里不仅是要有一个活力排，就是为着活力排而有活力排，我们之所以有活力排就是为要为着结果子。但是我们必须要在彼此相爱的这个条件之下，如果我们是这样的彼此相爱，我们就使别人看出我们是主的门徒。这里这处讲到许多处我们是主的门徒，在第一次讲到我们要彼此相爱，第二乃是讲到我们要结果子，在第八节说结果子你们就是我的门徒了。如果我们彼此相爱，人也就知道我们是主的门徒了。换句话说如果我们彼此相爱，我们就会结果子。那同时你要结果子，你就应该在爱的条件之下，如果我们这样做我们就是主的门徒了。最后，当我们是那些在地上别无目的，只要为着主的扩增和结果子的，我们就会被世界所逼迫，我们不属于世界，我们也不是世界的一部分，所以世界只顾到别的东西，那些世界上的事。但是就着我们来说我们乃是住在基督里面，生根在祂里面，所以世界就恨我们。好，我们来到纲要这里。
第一大点，召会生机的扩增和宇宙的扩展，乃是基督这宇宙中真葡萄的枝子结果子而有的基督的繁增，这真葡萄树就是三一神在神经纶里的生机体。第一节说，我是葡萄树，我父是栽培的人。在这宇宙中只有一个葡萄树，整个宇宙就是祂扩展的范围或者范畴，所以你到一个葡萄园没有葡萄的话，那一部分就是一片荒芜，是没有意义的。如果你去到一个城市，哪个城市里没有基督，那个城市是毫无意义的，那个城市完全是在完全的黑暗之下，是在完全的荒芜之中。所以弟兄姊妹，今天在美国有许多处的城市，都不是葡萄园的一部分，我们需要把葡萄树摆在那里。有许多的国家，在全世界里面，在这整个国家都没有葡萄树，所以我们需要在那里栽种葡萄树。我是真葡萄树，除此之外整个宇宙都是毫无意义的。父在这里做什么呢？如果你读这里的注解，父祂是源头，祂是创始者，是土壤，是水分，是空气，是阳光，祂是葡萄树的一切。所有神的经纶，父所是的 一切，父所有的一切，父，我对祂所是的一切都专注集中在基督身上。神在基督自己以外别无经纶，基督是神经纶的中心。祂为什么要这么做？祂不是在一个预防的模式里，或者保护的这个模式里，乃是在一个扩增的这一个模式里面。你是在这里读到父、子、灵，第十四章彼此互在，之间祂们有某种的关系，你到神学里面讲到什么是神圣的三一，神圣的三一就是祂们三者之间的关系等等等等。这都不是在于祂们三者之间彼此交谈而已，乃是这三一神祂要在这里延展，要在这里扩增，也要在这里繁增，这就是你在这一章所看见的。刚开始你看见这里有父与子，在这章末了你就看见了灵。我很快的要向你们点出来在这章里所看见的神圣三一，父祂有一个意愿，祂有一个事业，祂的事业就是为着增长葡萄树。祂的享受乃是在于这葡萄树的成长，祂是这个葡萄园的业主，这葡萄园的业主所享受的是什么呢？就是当这个葡萄收割的时候，父的享受，祂的喜乐就是当这棵葡萄树在这里增长。当葡萄树增长到所有的城市，所有的国家，扩展到全地的时候，父就喜乐了。为此，父把所有的条件都摆在一起，叫万事互相效力，这个经济是要效力，在这里政治效力，你的家庭你的工作都是在这里效力，为了什么？不是叫你有一个好的生活，这乃是要使我们能够成为宇宙葡萄树的一部分。父的得荣乃是在葡萄树的扩增里得以看见，所以你看见父是在这里被启示出来，你还看见这里有子，子是父的中心和具体化身，子乃是父的彰显，同时子也是这个生机体，祂在这里长大。所以子在这里不断的长，祂乃是借着枝子而长大。你知道这个葡萄树的干是不长，不是在那长。乃是借着枝子的成长，葡萄树才长，越多枝子就越有增长。我被我妻子提醒了，她替我查了一下，我说是的，我记得了。倪弟兄的家乡是福州，那里福州本地的树就是榕树，榕树的成长相当特别，它长而又长，然后这个跟这个枝子就成了根。就是长在空中的那个根，就长到地上，之后那一个枝子的根就长成一个干了，也就长成另外一棵树，乃是这棵树不断不断的，榕树借着在这里不断的栽种 ，栽种。这是一幅非常好的图画，基督在这里所作的就是这样子，把祂自己一再一再的在这里栽种出去，很有意义的就是倪弟兄家乡的那一棵象征具有代表的树就是榕树。
好。回到纲要这里。好。我在这里讲到父，我讲到子，祂是这一个生机体，借着祂的肢体得着繁增。那这个灵是什么？灵就是这一个做见证的，祂特别见证一件事就是见证一个事实，所指这个宇宙的生机体，这个葡萄树在这里扩展。在罗马书在这里说那灵与我们的灵同证，我们是神的儿女；但是在这里说到那灵证明，我们也一起同证，什么呢？这里有一个宇宙的葡萄树，而我们是其中的一部分。祂是由在约翰，那灵是十五章子所差遣，也是子从，同父，从着，同着父而差遣来的。换句话说那灵来，父就与子就与灵一同来，所以那灵乃是三一神的终极完成和临及。在这里为着这宇宙的葡萄树做见证。所以在这里我们看见三一神，同时我们在这里看见一幅信徒的图画，信徒被描绘成为枝子，在马太福音二十五章他们被比喻为童女或者奴仆，但是在十五章这里，信徒乃是枝子。他们乃是枝子，换句话说他们乃是与葡萄树是完全一样，葡萄树的枝子与干，枝干是完全一样。但是这个枝子乃是这个葡萄树的延伸和扩增。那我们是什么？我们是基督的继续。阿利路亚。我非常喜乐我们有使徒行传的结晶读经还有使徒行传的继续，现在我们在这里我们仍然在这个继续之中，所以我们有父，有子，有灵，也有信徒，他们都合并在一起，在这一章里可以看见。这就是神的经纶，与三一神在神经纶里的生机体。
第二大点，基督这真葡萄树是神在宇宙中工作的中心。神只有一个事业，神只有一个关切，神只有一个葡萄园，那是什么呢？祂就在这里培植基督。但是这位基督不是单个的基督，乃是葡萄树与枝子，借着枝子得扩增和繁增。
所以第一中点，整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是真葡萄树，就是子基督。父神所是和所有的一切都是为着这中心，祂也具体化身于这中心，并借着这中心得着彰显。基督是一切的中心，是神经纶的中心。
第二中点，真葡萄树，神在宇宙中工作的中心，是什么呢？是为着生命的繁殖和繁增。在此蕴含着神圣三一的奥秘。神圣三一的奥秘不仅是祂们互相内在，同时共存，更在于祂们在这里繁殖与繁增。所以真葡萄树是为着生命的繁殖和繁增。
第一小点，繁殖生命就是普遍扩展生命，繁增生命就是复制生命。这一棵葡萄树你如果去看所有的葡萄树与松树是不同的，松树往上长，但是葡萄树是往横着长。我们有一位基督，祂不仅是松树，是香柏木，这位基督祂同时也是葡萄树。创世纪二章这里有生命树，生命树完全就是葡萄树，因为生命树是基督自己的表征。在约翰福音里主说，我是葡萄树。李弟兄多少相信生命树是比较矮小，不是那么高大。如果就象椰子树一样，怎么能够让我们去取用这个生命树呢？或许是有点像苹果树橘子树，但是在这里是讲到葡萄树，葡萄树不是往上走，而是横着的长，它是在这里扩展，这就是基督在地上所作的，祂在这里扩展，祂的渴望也就是要得着扩展，把祂自己扩展到人性里，扩展到全地，也扩展到整个宇宙。祂乃是这位横面的基督，横向的基督，能够普遍扩展生命并且在这里复制生命。
小二，这生命的繁殖育繁增是要彰显生命以荣耀父。你去到葡萄园里，不要在开花的时候去，那没什么好看的，当然也不要到冬天的时候，都受修剪的时候去，你要去的时候应该是在这个葡萄树最荣耀的时候，在美国加州的中部，不要告诉我们说不要去，冬天去，但是也不要象这个开花，不象是这个樱花开花一样，葡萄树的开花不美丽，你我毫无美丽可言。但召会是什么？召会只应当为着一件事，就是为着结果子，我们应该只为着一件事，就是要结果子，我们不是樱树开花，我们在这里只是为着一件事，那就是要结果子，当果子产生出来的时候，那是真正的开花，那是真正的荣耀，真正的得荣，真正的照耀出来。我们的荣耀不是花开的时候，我们的荣耀是我们得着几个新人，这个召会产生就是得荣发生的时候。
第三中点，真葡萄树与枝子是一生机体，不仅是枝子与葡萄树，枝子没有与葡萄树分开，葡萄树与枝子乃是一个生机体，以荣耀父。将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放出来，并彰显出来。
小一，在八节里荣耀一词的意义，乃是将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来。我说过在罗马八章那里的得荣是与模成和儿子的名分有关，我们要模成神长子的形象，当这件事发生的时候那就是得荣。在腓利比书第三章那里说，我们这卑贱的身体要被模成基督荣耀的身体，那个得荣，荣化乃是与我们身体的救赎有关。所以在这里得荣耀是有不同的意义，在路加福音二十四章，主说祂要得荣耀的时候到了，那就是祂复活的时候，所以祂的复活就是祂的得荣。但是在这里在约翰福音十五章，忘掉所有其它别处的经节讲到得荣耀，但这里的得荣耀之能发生，唯一能发生的时候，就是父的异象内容内在的生命和内在的丰富从我们里面，在结果子的事上得到释放并彰显出来。当你得着一个新的人，帮助他呼求主的名，你就把他放进到三一神里面，也把主的话摆在他里面。父的意向、内容、内在的生命和内在的丰富就从这个新人里得着彰显出来。当这件事发生的时候，父就因此得荣耀了。你越传福音，你就越使父得着荣耀。你越使这位宇宙的葡萄树得着扩增，得着全地的时候，父也就越得着荣耀了。
小二，当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而得着彰显时，父就得了荣耀。以过十二年，弟兄姊妹我们有没有在日常生活里，在你的工作上，使父得荣耀呢？你的工作只是为着你的花开花，为着你的生存，为着你的家里的家具而已么？还是你的工作是为着父得荣耀？父有没有在这件事上得着荣耀呢？那是不是你在这里有多结果子呢？因为父在祂生命中丰富里之所是在葡萄树里得着彰显，怎么样得着彰显？不是借着我们美德而已，乃是借着这棵葡萄树的繁殖与繁增。这就使父得着荣耀。
第四中点，真葡萄树作为三一神在祂经纶里的生机体，乃是为使经过过程并终极完成的三一神在祂 所拣选的千万人中得着繁增和扩展。这里有千千万万的人等待着要有三一神能分赐，分赐，托付到他们的里面。任何一个时间我们把三一神带到那一个人里面，那个我告诉你，人如果没有三一神，他的人生是没有意义的。我们在这里所做的就是要把三一神带到这一个人里面，好使三一神能够在这里能够分枝出去，在他里面增长。
这就是第三大点。第二大点说到基督这真葡萄树，第三大点讲到我们作为枝子，我们需要完全领悟我们都是宇宙葡萄树的枝子；要对你自己说，我是一个枝子，我是一个枝子！弟兄姊妹，我是一个枝子！我不仅仅是神的儿子，也不仅仅是神的奴仆，我是一个枝子。我为什么要在这里呢？我之所以在这里就是要为着三一神的扩增和繁增。你是不是一个枝子呢？你还只是一个枝子，不再是枝子了。若是这样的话你就需要被修剪，若是修剪没有用，只有另外一个定命。在这里只有两个，枝子只有两个定命，一个是什么？结果子。另外一个，被剪除。在这章里都提到这两方面，这是很严肃的事。但是这不是我们纲要的一部分。我很喜乐。但是这里没讲到。但是你要读这个经节，如果不结果子，这里不是说你不开花，你在这里不服事，但这里说你不结果子就会被剪除。我们被剪除的条件是什么？不是在于我们有没有得救的问题，乃是相当在于我们有没有留在这个享受里有关。我看见很多的圣徒，他们都多年不聚会了，今年开始他们开始在这里呼应主的呼召，开始出去。很多不动的开始出去传福音的时候，就是成为这个枝子又重新被接上了，他们又被重新接枝，联到他们原有的享受里。之前的确我听过人说这样的话，好像一年七次好像说来说去都一样，都是说这个说那个。因为在这里都讲一件事，的确嘛，因为我们只有一本圣经，所以我们讲来讲去都只是在这里讲圣经。所以这些人他们失去了享受，实际上来说我告诉你，你如果是这样的话，你根本就是被剪除的，你不要等到国度才被剪除，你失去享受的时候，你已经是被剪除，你已经出去了，你已经枯干了。只是在这里要仍在火里烧了。这根救恩没有关系，我们是永远得救的。但是在这里你却不是，你没有留在这个享受里。在基督里是一件事，驻留在基督里又是另外一件事。所以在住这个字，在约翰福音十五章也就是留的意思，你要留在基督里，停留在基督里的话，你就不会被剪除，你就会能够有继续的这个生命汁浆的流出。这一棵树是满了汁浆，的确是有这样，路加福音是有这样的话，基督是满了汁浆的树。如果祂是满了汁浆的话，你从祂上面被剪除，那其它的树要被，要发生什么事呢？所以基督是满了汁浆的树，我们可能在祂里面却没有住在祂里面，你看这些枝子还在树上，但是里面有一层已经被切除了。不管那一个脉，那个树的脉是什么，已经被切掉了，所以外面看起来，里面已经干了。所以我们不愿意在这样的情形之中，我们愿意持续不断的是有活力的联于基督的，每天早晨，晨晨复兴，日日得胜 ，要有主的话居住在我们里面，也要被主的话所构成。我们需要完全领悟我们都是宇宙葡萄树的枝子，
第一中点我们已借着葡萄树的分枝成了葡萄树的枝子，基督的众肢体。当你被切除的时候，基督就被切除了。当你在这里不动，基督在你里面那一部分没有那么完全的尽功用，所以基督顾到你，所以在这里是基督的众肢体，当我们葡萄树借着分枝，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面。我非常喜欢分支枝这个词，因为这是一个动词，不仅是一个名词，我们不仅是枝子，我们更是分枝，我们基督在祂分枝工作里的行动，我们要让祂的这个行动继续往前，好使枝子能够不断的往前。
第二中点，我们要成为枝子，意思就是基督成了我们的生命。
第三中点，基督这葡萄树借着祂的信徒这些枝子做每一件事。没有祂我们不能做什么，你也可以说没有我们，基督也不能做什么。没有枝子，葡萄树什么都不能做。有些树干大枝小，但葡萄树是相反的，如果你去伦敦你看到那个女皇的这个葡萄树，你看不见这个干，你只看见枝子。今天世界只看见枝子没有看见葡萄树，但是葡萄树乃是借着枝子得着彰显。如果我们没有基督，我们就不能做什么；如果基督没有你和我，祂也不能做什么。祂不能得着美国，也不能得着欧洲，也不能得着亚洲，也不能得着全地、全世界。主唯有借着你和我才能得着全地。要是没有祂我们不能做什么，没有我们祂也不能做什么；我们需要祂，祂也需要你需要我们。
第四中点，作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里。我们已经在祂里面，我们所需要做的就是要住在祂里面。在祂里面是地位上的事，住在祂里面是有条件的，地位上是一次永远、永固的，但是有条件的是，不断的，有不同，甚至是上上下下的。所以我们在祂里面还不够，我们还需要住在祂里面。我们所是我们的所有并我们的所作必须在主里面，并凭着我们里面的主。
小二，我们若住在葡萄树里面，首先必须看见我们是葡萄树枝子的事实，你听到戴得生这很有名的故事，他工作非常劳苦，他看见的这个事实这个地位这永远的实际，那就是我们已经在葡萄树上，我们是枝子。但这个之后呢？我们需要维持、保持我们与主之间的交通。你知道很有意义，在十六节我们要结长存的果子，这个长存的是跟住是同一个词，要存就是长留长存，也是个住。你为主工作要住，你就无论你是什么样的人，你做什么你都得着这样的果子，你是这样的一个住的人，留的人；你就结出住和留的果子。你若要别人住在主里面，你自己就必须住在主的里面。
第五中点，我们作宇宙葡萄树枝子的定命乃是结果子以荣耀父。要别的？很抱歉。你的定命已经定了。我们的定命就是要成为结果子的枝子。我再说不是为着美丽，不是为着别的用处，只是为着结果子。所以这就是为什么我亲爱的弟兄姊妹，在主的恢复里我们都愿意，如果你还要成功，要作一个成功的职业人员，忘掉这一些，因为你之所以在你的大学和工作里面，就是为着要结果子的缘故，就是要为主得着人，如果你想要作一个教授，作一个某某有名气，什么什么头衔的一些教授的话，不是的，我的弟兄们，你已经被破坏了。因为你唯一的定命就是要结果子。如果你不结果子，你的定命就是要被剪除。我们作为宇宙葡萄树枝子的定命乃是结果子，哦，主耶稣，使我们成为结果子的人，拯救我们脱离不结果子，我不愿意作一个不结果子的人，个人不要，也不要在我的家庭作个不结果子的家庭，我也不愿意我的召会作不结果子的召会，我们需要结果子，主阿，使我们成为结果子的以荣耀父。
中五、这个神所分派的定命是借着实行神明定之路，以完成神新约的经纶而得以实现的。约翰福音十五章是活力排的一幅图画，我说过每次李弟兄说到新路，神命定的路，总是回到约翰福音十五章，因为他看见这是一个模型。在这个性质是属灵的，但是条件是爱的，但是目的是为着结果子。所以我们要去，在活力排里要彼此相爱，彼此相顾，然后呢？结果就是能够接受、接纳新的人来到我们的活力排里。阿们。
第四大点，当我们住在基督这宇宙的葡萄树里，我们就有召会生活，这就是召会生活的实际。在活力排里你们三三两两聚在一起来实行神命定的路，借着住在祂里面，借着祂的话，这一个美妙的职事住在我们的里面。不是落到这个说闲言的里面，而是进到职事的话里，借着结果子，借着前去，我们就能结果子。我听过一些见证，那就是冬季训练之后，有些圣徒他们就向主面前有了一个约，一个托付，他们每一周都要出去接触人。那些弟兄姊妹他们回来的时候就给了非常美好的见证。他们怎样得了复兴，我真是盼望我们所有在主恢复的人，都这么做。你说一周两个小时太多了，不太多，如果你不能做，你就要像很多其它处召会所做的，他们想圣徒每天都发这个福音单张，每一天都出去发福音单张的话，你会看见你里面有些东西就开始融化，冰开始融化了，春天在你里面会冉冉而升，你会发现地上是有人，有人信的，你发现你里面仍然还有些爱，为着人全人类，还是有爱的。是，的确这些都在你的里面，但你的心需要打开，你需要打开，这些事就会发生。然后你就能够成为一个结果子的一位。
第一中点，枝子与葡萄树是一，也与彼此是一。阿们。
第二中点，召会生活，基督的身体乃是彼此相爱的生活，你有没有感觉昨天晚上我们的确有主的说话，特别是在配搭这件事上，你知道这四活物，我发现乃是生命树的一幅图画，因为什么，因为四活物在原文里面没有物这个字，只有四个活，四个活的，这个活这个词与生命树的那个生命同一个词，所以乃是行动的生命树。乃是一个配搭的生命树在那里。阿利路亚。彼此相爱，召会生活里，基督的身体乃是彼此相爱的生活，我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我之前说过这里十二节、十七节就是爱的三明治，所以彼此相爱，彼此相爱，十六节就是要结长存的果子。
第三中点，当我们住在基督里，我们就有份于同作枝子者中间奇妙的交通。这里有个同作枝子里奇妙生命的循环。是，他们都是在这里这一个一一的结果子，但是也在这个宇宙的流里面我们没有一个能自己做，我们都在这一个同一的交通里。你去到一个城市，也就是我去到那个同一个城市。你的移民也就是我的移民，我的结果子的扩增，也就是你的这个扩增，我们都一起长大。不要作一个繁增的明星，我已经放弃那件事了。我们都是在其中，都在一起。阿们。
小一，所有枝子的内里生命乃是一个，这生命该不断的流遍所有的枝子。
小二，召会生活乃是基督的交通，往来共同有份和相互享受。何等的交通，这样的劳苦是不流汗而满了享受的。我在韩国很享受那里的弟兄们，他们在福音帐篷那个营，帐篷里很多人，他们出去比较大胆，出去传福音，在这里发单张；有的人不那么有胆量，就坐在后面，就在那里祷告，有些更胆怯的就坐在那里笑，看着人笑就是了。但在诗篇六十八篇，这些妇女，这里有两种妇女，一个是出去的妇女，还有一个是留下的，在这里同分得掠物的妇女。不管你是哪一种的妇女，只要在这个交通里面，只要你进到福音的这个交通里面，你就是在这个享受里面。所以亲爱的弟兄姊妹，我在这里鼓励你们，在这里劝勉你们，要出去！要说主，要对人讲说！要去到没有基督的地方，没有召会的地方，要去！阿们。
小三，众地方召会都需要留在这独一的交通里，不要凭自己单独行动，要在身体里行动，也要在交通里行动，不是在组织上，而是与基督的联结，与身体的交通中行动。
第四小点，因为我们都在这一个水流里，也就是这一个交通里，这一个身体的循环，也就是使徒的交通里，我们就无法被空间分开，无论我们在哪里，我们都在一个交通里。
最后一点，祷告。我非常喜欢这个点，没有祷告，什么事都做不成。我非常宝爱这一点，好不好，如果我们这里两千位圣徒在今年都三三两两的聚在一起，这个周末我们在这里，不是说这个周末，而是我们回去的时候，我们把自己进到三三两两的小组里面，为自己祷告也彼此代祷。但是不仅如此，不仅如此，我们也需要为着主在我们这个城市的扩展祷告，要主得着更多的年轻人，要主在校园里能够往前，我们的祷告也是要求所有的城市，在美国的城市祷告。这又怎么样呢？你要进到这一种的祷告里面，你们愿不愿意进到这一种的祷告里呢？这就是享受，真正的享受。你知道在主的恢复里我们讲到许多，祷告，享受，当你在这里有专特的祷告，为着人祷告，为着城市祷告，为着行动祷告的时候，你就进到另外一种的享受，那就是圣经称之为代求。是的，我们需要有交通的祷告，也需要有代求的祷告，代求的祷告，为着人，为着事，为着事项一一的祷告。弟兄们你们就会看见，神是真实的，神不仅是在祂的话上是真实的，在我们祷告的事上也是真实的。无论你祷告什么，主就会答应这个祷告。三三两两来在一起，无论他们捆绑什么，主就会捆绑；你们释放什么，主就会释放什么。哦，我非常宝爱这样的祷告，你们有没有这样的经历呢？当你们来在一起，一两个同伴来在一起，忘掉工作，忘掉你自己的属灵，忘掉一切，只要为着主的权益祷告，为着主的行动祷告，哇，一个小时之后你就到了第三层天上。愿主兴起这样的祷告，在各地各个召会兴起这样的祷告，预备好主的行动。无论你祷告什么，求什么，你们求什么都要为你们成就。
你知道以西结书第三十二章在这里讲到恢复，在之前都是在这里不断的堕落、堕落，但是第一件事不是牧养，也不是恢复新心和新灵，第一个要恢复的就是要兴起人来祷告，就是守望者，守望者要带进牧人，神需要兴起守望者，在各处召会都要兴起，就是三三两两的，在马太福音第十八章要捆绑天上所捆绑的，要释放所有软弱的人，并且把人带回到召会生活里。你们愿不愿意这么祷告呢？阁楼上的祷告，楼房上的祷告和奉献就带进楼房上的祷告。我要跟你们分享这一个，上周我们有长老负责弟兄的训练，之后下一周我就去了伦敦。十年前整个伦敦只有八十个人，所以只是一个全欧洲的特会，整个欧洲八十个人，上一周我去的时候，他们有八百位，十倍之多，就十年增十倍。又下一周我去了日本，Tanada弟兄在场，主的恢复在那里五十年了，抱歉这里没有扩增，弟兄们现在已经兴起来了，你知道今年九月份他们要有福音的节期，他们要邀请韩国，台湾，到日本来加入他们。请听，他们在那里不是要等九月开始福音的行动，现在就开始了。那个时候才是收割福音朋友的时候，因为他们现在就开始为他们祷告，在活力排训练里他说我们每一个人都应该列出五个名字，我们的朋友亲戚，他们都在这里实行操练，写下五个名字祷告。请听，如果有一千三百个人都为五个人祷告，就有六千个人，你难道不认为主在四个月里面会做事么？下一个周末我又到了台湾，所有在东南亚的弟兄们都聚在一起，为着有一段相调的时间。请听，台湾已经再没有城市可以拿下，都已经被拿下来了；台湾所有的乡镇，是的。有些小小的一些地方或许有一个小商店，小店铺，一些农场。但是就城市来说都已经全部被拿下来了。你愿不愿意看见当美国每一个城市都被拿下的日子呢？上一篇RON弟兄说，两百五十个城市不够，我们亲爱的姊妹站起来重复同样的事！两百五十处城市不够！够不够呢？不够。那下一周我又到了韩国，我到了韩国的时候，韩国的弟兄们去年说有六十九个城市，仍然没有召会，他们说这五年里面我们要把六十九个城市都拿下来，他们已经拿下二十多个城市了。我很确定，因为我很认识韩国人阿。这个韩国人说到做到，所以五年之后韩国就再也没有城市可以去了。那下一周末我又到另外一个地方，他们告诉我，2003年，五年前，在这个旅馆里三百，现在有三千，有三千人。从五年之内三百到三千人。请听，十倍。那一处召会能发生，难道不能发生在我们身上？不要说十倍好了，就一倍嘛，加一倍。不要说这个一倍，百分之十能不能发生呢？但是你需要祷告，要祷告叫这件事成就。如果这没有给你负担祷告，我不知道什么会给你负担。要跪下来开始祷告。让主在这个国家开始行动。在美国要开始行动。我今天，两百五十个不够，我就上个网看到底美国有多少个城市呢？这是初步的估计，照美国统计局被称为城市的有一万零六十一个城市。当然，这是城市了，当然你有小的镇，乡镇，那些不算。光是能算得上是城市的有一万零十六个，我们有几处召会？两百五十处。你增加百分之十，我在这里有一点统计，算了算要花五十年，我看不到那个日子，或许你们年轻一点的会看到那个日子来到，但是我们若是一起来工作，或许不要五十年之后才看得见，更短的日子之内我们能看见。在加州有七十处召会。去年美国统计，08年统计加州有四百八十处城市，我们看见加州还没有被拿下来，仅仅南加州本身橙县你看看，你就看见一个城市一个城，一个乡镇一个镇都没有基督、没有召会，没有葡萄树。那是什么，就是荒芜一片，满了黑暗，什么都没有。是有葡萄园，却是没有葡萄树，就是这个样子。让我们祷告，我们到阁楼上来祷告，来让主来拿下所有这些地方。你愿不愿意看见在美国不再有地方可以拿下了，就象韩国一样，就象台湾一样呢？阿门，你要不要对我的话做一个强的阿门呢？阿门，阿门，开始进入三三两两里面，忘掉你的工作，忘掉你的家庭，我告诉所有的青职的，你需要照顾他们，但都是在边边，不是最中心的，最中心的是什么，就是主的权益，要一千个小组里面，开始祷告，你要看见，你要试试主，主就说，我把一切都摆在，你只要愿意，你只要有这个意志，你只要说我要，你说我要，就够了。主就说，我必成就，神的旨意与我们的愿望有关，倪弟兄有一篇信息讲到，神的旨意和人的愿望，神的旨意完全根据人的意愿，神信靠人到一个地步，祂把祂的旨意托付给人的意愿，你知道一个姊妹，不管你所要的，李弟兄，这个意愿，意愿所要的，这个要，就是很强的盼望，我们很多时候，人都已经失去了我们的意愿了，我们都不应该只是要什么意愿要什么，只是来，就随波逐流就是了，不是的。圣经说，你必须要有要这个要那个，不是要好车，要百万的薪资，但是你必须要，你必须意愿要什么，要主在这个国家能够行动。
好，我们一起来读，用强的灵来读，第一第二中点，祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己而成功祂的旨意。小一，一个祷告的人乃是与神合作，和神同工，而让神从他里面，并借着他把神自己和神的心愿发表出来，小二，真实的祷告叫我们这个人与神完全调和，使我们成为一个双层的人，就是神与人相调和的人，中二，我们需要在主的名里祷告，做为我们住在祂里面，祂的话也住在我们里面的结果，小一，当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际与祂是一，祂与在我们里面作工，并且我们里面有出于祂话的意愿，祂的意愿与成了我们的意愿。A，当我们在祷告求我们所愿意的，那不仅是我们在祂，因为乃是祂在我们的祷告里祷告。B，主必垂听这种祷告，因为那是从我们住在主里面，主的话也住在我们里面所产生的结果。
小二，在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一。A，我们祈求，就是祂在我们的祈求里求，B，这样的祈求与结果子有关，必定会得着父的答应。在华语特会里，我们请那个里面一万个圣徒把自己交托给主，我们请他们第一要为自己祷告，使你们成为基督活的见证人，一个有话力的人。第二，我们要团体的成为基督的继续，基督的扩增，就是我们这篇信息里讲到的，第三，我们需要在这里祷告，好使众召会能够扩增，一年又过一年，召会的扩展和扩增不仅是里面增长，还要再往外扩展，这就是主对我们的托付，这不是一个可选择的事，这是主的托付和使命，如果我们让这个失败，我们就在我们的定命上失败了，这就是我们需要祷告的。然后需要为职事祷告，为主的职事能够出去，到每一个国家，能够出去到每一个大洲，让主的话能够扩展要奔跑，能够行走，弟兄们要为这件事祷告。如果我们祷告，大轮就要转动，如果我们在一里祷告，四活物就有功用。然后把自己奉献给主的行动，借着晨晨复兴，日日得胜，借着进到晨兴圣言里，借着到主日聚会申言，然后有活力同伴，与他们一同祷告，进到主的话里面，与他们一同传福音，并且把你自己交托，交出来，每一周，请听，年青人，你花八、九个小时在网路上，为什么不花一个小时时间来照顾新人呢？这个就会赎回你所有失去的光阴，阿门，我们愿意对这个说阿门，好，我讲完了，我想我已经释放了我的负担，我盼望你们能够为这个祷告，要找着同伴，一同祷告，带着这个负担去到周二晚上的祷告，把你的心愿向主祷告，阿门。