第九篇 神聖三一的神聖分賜之於信徒
為著建造召會作基督身體而有的生活
壹 在以弗所四章十七至三十二節，有三處經節啟示，在信徒的團體神人生活中，神聖三一的神聖分賜；這生活乃是基督身體的實際，使召會得建造；這三處經節說到父的生命（18）、子的生活（21）和那靈的蓋印（30）：
以弗所四章18節說：『他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了。』這一節說到說到與神的生命隔絕。與神聖的生命隔絕或分開，乃是嚴肅的事。神的生命乃是為了在祂神聖的分賜裏，用祂的神聖豐富供應祂的兒女。
四章21節說到：『如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。』那在耶穌身上是實際者，就是當耶穌在地上生活時，神的生命在耶穌身上所顯出的實行。就如四福音所記載的，在耶穌的日常生活裏有非常真實的東西，那非常真實的東西就是神的神聖生命實化並實行出來，成為耶穌人性中的實際。這在耶穌身上的實際，乃是為了用基督人性中敬虔的生活灌輸信徒。
四章30節說到：『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』這裏警戒我們不要叫聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記。這靈乃是蓋印的靈；祂甚至就是印墨，我們都是以此受印的。這印墨的內容、元素、素質，就是神聖的生命加上耶穌實際的人性。這印塗絕不會乾枯；它永遠是濕的。它是濕的，就能以三一神浸透、滲透並泡透我們。
神的生命、那在耶穌身上是實際者以及聖靈的蓋印，乃是神聖分賜的三個源頭。表面上，保羅所寫的相當普通；但在那些普通的字句裏，他加上了神聖三一美妙的元素和因素—父的生命、子在祂人性裏的生活以及靈的蓋印。生命是屬於父的；這生命必須在我們的日常生活中成為實際；這實際就是那在耶穌身上的實際。這實際作為父生命的實行，又成了印墨，就是聖靈。這印墨印我們的時候，乃是以耶穌日常生活的實行中那神聖的生命浸透、滲透、泡透我們，使我們成為耶穌之生活（就是父生命之實行）的「影印」本。這結果乃是使三一神在召會中並藉召會得著榮耀的彰顯。
貳 以弗所四章十七至二十四節啟示信徒團體神人生活中，神聖三一之神聖分賜的基本原則；這生活乃是基督身體的實際：
以弗所四章17～21節說：『所以我這樣說，且在主裏見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。但你們並不是這樣學了基督；如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。』為了過一種為著建造基督身體的生活，我們需要注意一些原則和細節。第一個原則乃是，我們不要像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人（弗四17）。世界裏的每一個人，不論男女老幼，都流連在自己的心思裏。就連睡覺的時候，他們也留在自己的心思裏。這就是為什麼有那麼多人會作夢。一個人若想要有一所大房子或一輛好車子，晚上就會夢到這些。這就是在心思的虛妄裏行事為人。傳道書五章7節說：『多夢和多言，其中也都是虛空；你只要敬畏神。』凡在心思裏的都是虛妄的。智慧的所羅門王說，在日光之下，凡事都是虛空的虛空（傳一2）。我們是得救的人，絕不該在心思的虛妄裏行事為人。
第二個原則乃是，我們不該與神的生命隔絕（弗四18）。我們信徒裏面有神的生命。但即使這樣，我們卻常與神的生命隔絕。我們並沒有保守自己聯於、聯結於、聯絡於神聖的生命。我們的確有這生命，但我們並不用這生命，也不倚靠這生命，反而將這生命擺在一邊。與神的生命隔絕是一件嚴肅的事。
一幢建築物裏可能有電的安置，但若把一小張紙插在電線中間，電就中斷了。要中斷電流很容易。我們若中斷電流，這裏雖然仍有電，卻無法供應我們。這樣，我們就與電隔絕了。神的生命也是這樣。雖然我們有神的生命，卻很容易與這生命隔絕。
第三個原則就是，我們不要停止顧到良心的感覺（19）。我們的良心必須很敏銳，必須在很好的狀況裏。每當我們感覺良心有定罪，我們需要馬上顧到它（徒二四16）。忽略良心是危險的事。
第四個原則乃是，我們需要照著那在耶穌身上是實際者學基督（弗四20～21）。聖經不是一本虛空的教訓。它教導我們一些真實的事物，特別是教我們認識一位人物，耶穌基督。祂有神性，也有人性。祂是完整的神，也是完全的人。在祂身上，我們可以看見美妙、絕佳、神聖的屬性，諸如神聖的愛、光和忍耐，從祂屬人的美德裏活出來。我們需要學習這實際。耶穌是謙卑、仁慈、忍耐的。這就是那在耶穌身上是實際者。要有那在耶穌身上是實際者，就是要有父神作實際，從我們的人性裏活出來。我們的愛就象手套，基督的愛就象手。沒有手，手套就是空的，沒有實際。但當手和手指進到手套裏，充滿手套時，手套就滿了實際。
為了要學習這在耶穌身上是實際者，我們需要調整我們自己的人性。我們不該以我們是中國人或美國人為藉口，而留在我們中國人或美國人的個性裏。我們該把我們的人性調整為耶穌的人性。耶穌活父的生命；同樣的，我們需要活祂的生命。有些弟兄也許是慢的，而他們的妻子也許是快的。他們都要照著耶穌的人性來調整自己。我們若活出老舊的人性，就常會有爭吵。今天許多夫婦鬧離婚，主要的都不是因著大事，而是因著累積的小事。我們若照著那在耶穌身上是實際者來過生活，就不會離婚。雖然全世界離婚的比率越來越高，就連基督教中也不例外；然而我們能見證：在主的恢復裏，只要夫妻雙方都過正常的召會生活，就絕不會有離婚的事發生！
我們必須在神聖的分賜裏，照著那在耶穌身上是實際者（實際與虛空相對）學基督；基督身體的實際，乃是那在耶穌身上是實際者，就是耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的，重複在祂許多肢體身上，作為得了成全之神人的團體生活：
1 我們這勞苦擔重擔的，需要到我們親愛的主這裏來，祂必使我們得安息，並且我們要負祂的軛，且要跟祂學；這就是照著那在耶穌身上是實際者學基督—太十一28～30。
2 在召會生活中，我們正在受主的訓練成為神人，照著基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命和個性，而活神聖的生命—29節上，加二20。
3 在耶穌的為人生活裏，祂在人性裏以三一神奧秘的屬性，顯出神性的美德；我們需要吃祂，並留在與祂的親密聯結裏，藉此跟祂學，使我們因祂活著，在我們人性的美德裏彰顯神聖的屬性—路七13～14，約六57，西二2～3、19。
4 祂以父為祂的源頭，「望著天」；我們需要仰望主的祝福，正如祂仰望父的祝福，仰賴父作祝福的源頭—太十四19～23。
5 正如子藉著在十字架的祭壇上犧牲自己來完成神的旨意，正如祂是神的帳棚，就是神的帳幕與殿，在地上過寄居者的生活，沒有枕頭的地方，我們也需要過祭壇（釘十字架的基督作我們的生命）與帳棚（召會—團體的基督作我們的生活）的生活。
6 基督身體作為新人的生活，該與耶穌的生活一模一樣；耶穌在地上生活的方式，乃是今天基督身體作為新人所該有的生活方式—弗四20～24。
以弗所四章22～24節說：『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』為了過一種為著建造基督身體的生活，需要注意的〕第五個原則乃是，我們必須在從前的生活樣式上脫去舊人（弗四22）。我們已經在從前的生活樣式裏生活多年了。今天我們必須停止並脫去這舊人的生活方式。脫去舊人就是脫去舊習慣。我們必須脫去這照著那迷惑之情欲敗壞的舊人。保羅在這裏所說的那迷惑是人位化的，就是撒但。撒但就是整個宇宙中迷惑的總和。凡他所提議的，都是一種迷惑。主耶穌說，撒但是謊言之父（約八44）。他是迷惑的集大成。這迷惑完全與舊的生活方式有關，這生活方式的總和就是迷惑。因此，脫去舊人就是脫去撒但。
接著，我們必須在心思的靈裏得以更新（弗四23）。這就是說，我們的心思要被靈充滿、浸透，並要在靈的控制與引導之下。這樣，我們的靈就成為心思的靈。我們乃是藉著這控制心思的靈，而得以更新。
末了，我們必須穿上新人（24）。穿上新人的路，是在於神聖的分賜。我們不是照著舊的習慣與舊的生活方式而活，乃是照著現今及時的神聖分賜而活。這就是穿上新人。這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。這裏的實際也是人位化的。迷惑是撒但，而實際乃是三一神。
參 以弗所四章二十五至三十二節啟示信徒團體神人生活中，神聖三一之神聖分賜的生機細節；這生活乃是基督身體的實際：
以弗所四章25～28節說：『所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。偷竊的不要再偷，倒要勞力，親手作正經事，好有所分給需要的人。』現在我們來看信徒生活的細節。第一點，我們是基督身體的肢體，就必須彼此說實話（25）。我們絕不該向與我們同作肢體的說謊。說謊是絕對錯的。任何謊言，無論是粗魯的或文明的，都是錯的。受過高等教育的人往往以文明的方式來說謊。他們以悅人的外表來隱藏他們的謊言。但這是錯的。我們只該彼此說實話。
第二點，我們不可含怒到日落（26）。我們不該「趕不上」日落，乃要「趕過」日落，在日落前息怒。不僅如此，我們絕不該給魔鬼留地步（27）。我們若不息怒，卻一直含怒，就會給魔鬼留地步。在我們的婚姻生活中，生氣就像星星之火。但我們若不熄滅它，就會帶進一場大火，把我們整個的婚姻生活燒盡。在召會生活中也是這樣。我們是基督徒，常常聚在一起，彼此之間很容易互相得罪。我們必須讓這些不愉快的事過去。這樣因著被得罪而生氣，非常破壞我們，甚至會破壞我們的胃，叫我們可能因此得胃潰瘍，更可能影響我們的內分泌。我們若在日落前息怒，就會得自由，也會歌唱讚美主。
第三點，我們不要偷竊（28）。我們也許認為我們從未偷竊，但實際上，人人都偷竊。無論我們是紳士或淑女，男孩或女孩，在神眼中，我們都偷了別人的東西。作老師的可能帶了學校的粉筆回家，作職員的也許帶了一些辦公室的東西回家。我們也許說這不是偷竊；但在神眼中，這乃是偷竊。在一些「弟兄之家」、「姊妹之家」都發生過偷竊的事。所有年輕的女孩都偷過媽媽的東西。有時候家賊比外賊更難防備。我們核對自己，就能發現我們裏面有各種不同的偷竊。但我們不該再偷竊。因為我們的神乃是鑒察人心肺腑的神！
第四點，敗壞的話一句都不可出口（弗四29）。今天，由於社會中不良風氣的影響，我們常聽到敗壞的話，就是帶給我們死亡的話。我們聽到這些話的時候，不該去想這些話的對與錯，乃該核對看看，這些話是叫我們活，還是叫我們死。一句話只要是殺死我們的，就是敗壞的話。我們不該讓這類的話出口，反而只該按需要說建造人的好話。我們若這樣作，就會在神聖生命的分賜裏，將恩典，就是神所是的另一形態，供給聽見的人。
第五點，我們不要叫聖靈憂愁（30）。聖靈若憂愁，我們就不會快樂。我們若不快樂，就表示聖靈在我們裏面不快樂。這聖靈正在印我們。這印塗就是神聖三一的分賜，一直印到我們身體得贖的日子。「直到」一辭，在原文也有「為著」的意思。我們不僅受印直到得贖的日子，也是為著得贖的日子。這就是說，藉著那印塗的泡透和浸透，我們就會夠資格在那日得贖。這印塗是為著那日。我們今日若不受聖靈這印墨的印塗和滲透，就不能期待那日會得贖。我們今日天天受印塗，就使我們夠資格在那日得贖。
第六點，我們要戒絕一切的苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、譭謗，同一切的惡毒（弗四31）。「一切」形容以下一切的項目。這就是說，我們不僅該戒絕一切的苦毒，也該戒絕一切的惱恨、一切的忿怒、一切的喧嚷、一切的譭謗，同一切的惡毒。換句話說，我們必須保守自己脫離這一切污穢的事。
最後，第七點，我們必須以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣：我們已經得著各樣屬靈的福分，所以我們必須一直彼此祝福，心思一致，同情體恤，弟兄相愛，心存慈憐，心思卑微。我們蒙召是要祝福別人，所以我們這些蒙福的人該一直祝福別人，好叫我們承受福分；我們所祝福別人的，自己也要承受。
每一對夫婦都巴望他們的婚姻美滿，但不能只是心願，必須在生活中認真的操練。從結婚那天開始，要學著說四句話：「請」、「謝謝」、「對不起」和「請原諒我」。我們若天天說這四句話，就不會離婚或分居。分居和離婚都是因為人太驕傲，不肯向自己的配偶說：「請」、「謝謝」、「對不起」和「請原諒我」：。
在召會生活中，我們彼此每天都很接近。我們常會在說話行事上得罪人。我們都要學著彼此說「對不起」和「請原諒我」。但我們不該只從嘴唇裏說這兩句話；我們必須先禱告，向主認罪，並先在主面前好好對付這過犯。然後我們可以到我們所錯待的人那裏，與他和好。我們若這樣作，聖徒之間就不會有不和。我們會有和平，也會有適合建造基督身體的正當召會生活。但願在這新的一年的起頭，我們都能有這樣甜美、柔細的操練與實行！（林天德弟兄）