二○○九年秋季國際長老及負責弟兄訓練

第七篇　神聖三一的神聖分賜─為著產生神聖建造的材料，

並為著召會的產生與存在；召會之於基督乃是身體，

之於神乃是新人，之於那靈乃是居所

主耶穌，今天早上我們讚美你！為著這第三天我們讚美你，主，我們要活在你復活的實際裏，在新樣的實際裏，父阿！你是常新的，在你都是新的，在你沒有陳舊，在你的生命和性情裏沒有陳舊，在你一切都是永遠新鮮，謝謝你更新了我們，藉著賜給我們新靈、新心，使我們有一個新心能愛你，一個新靈能接受並盛裝你，今天早上，主，我們要享受三一神的新鮮，我們禱告你，一切都是新的，藉著你新鮮的分賜，沒有你的分賜，一切都是老舊，一切都是趨向死亡，但是對你來說，沒有陳舊，在你一切都是新鮮的，今天早上更是來到這篇資訊，我們要講的每一個點上，主，都使他們成為全新的，將你生命的靈吹出來，吹進這些話裏，賜給我們一個事奉的、新鮮的靈，給我們今天早上一個新鮮的分賜，使我們能彀在新樣裏來事奉，我們唱新歌，我們在新樣中來事奉你，在這新的分賜裏，我們被重新構成為一個新人，主，我們讚美你，這樣的分賜使我們成為新，使我們成為新耶路撒冷，讚美主！我們將這場聚會獻給你，在這聚會中湧流，自由的說話，謝謝你，主，阿們。

好，我們來到第三天，第七篇資訊。今天我們要有一個轉。這三篇資訊早上兩堂，晚上一堂，都是關於神聖分賜的目標，神聖的分賜有一個目標、有一個目的，那個目標和目的我們都應該認識，就是神聖的建造。所以你有神聖三一的神聖分賜為著神聖的建造，我們都要清楚，弟兄們，到了現在，我們都該清楚了，神整個經綸特別是在新約時代的這個部分，都是事關我們已過這幾天所說的，神將他自己分賜作為他的三一分賜出來，他是父、子、靈，神聖的三一，不是為著神學上的研究。神聖的三一的存在是為著分賜，他是三而一，為著分賜，我們都要非常清楚，甚至對神格的這個看見，我們也該有革命性的看見，所以這裏神聖三一的神聖分賜要分賜到我們裏面，就是他所揀選並救贖的人裏面，今天我們已經看過，神分分秒秒的、時時刻刻的都在作一個奧秘的工作，一個隱密的工作，一個隱藏的工作，一個看不見的工作，甚至是非常寧靜的工作，所以許多人都忽略它，甚至我們也忽略了，事實上這是不停止的分賜、不停止的工作，有一件事是一再進行的，就是神聖的分賜，你知道或不知道，你感覺得到或感覺不到，那個神聖的分賜都在進行。甚至李弟兄用耐心這個詞，神是很有耐心的，將他自己在他這美妙、奇妙、榮耀、超絕的人位裏，將他自己分賜給我們，這神聖的三一分賜到我們裏面，乃是包括神一切的豐富，這個不可追測、不可測度的這一切的豐富，最後，事實上，就是三一神的自己，這不是神在這裏，所以他給你一堆豐富，他在這裏，你還是在那裏，你就從他得著一些的禮物，不是這樣。神將他自己給我們，他將他自己分賜到我們裏面，你看見麼？所以這不是說那些豐富，我們所得著的，並且我們正在得著的那些豐富，事實上就是他自己，就是在他的三一裏，我們都知道了。今天早上，我們有神聖三一的神聖分賜，為著這目標，產生神聖建造的材料。這是第一，神聖的分賜最終要產生神聖建造的材料，但是沒有停在這裏，並為著召會的產生與存在，不止是產生，也有存在，作為三件事，召會要作為三件事，這就是這篇資訊主要的重點：

一、召會乃是基督的身體，之於基督乃是身體。

二、乃是新人，之於神，乃是新人。這是之於基督乃是身體，身體產生而存在乃是為著基督，並且之於基督，召會作為新人乃是之於神。

末了，召會乃是居所，這是之於那靈。身體是被構成的，是藉著這位三一神，藉著他奇妙的過程的傳輸而構成。新人是被創造的，是在十字架上，由基督廢除了規條中一切的律法而創造的。而居所乃是被建造的，是在靈裏作為終極的三一神的彰顯的居所，也就是經過過程、終及完成的三一神，他就是那靈來居住的，事實上，這個居所乃是相互的住處，他是那靈的居所，最終，也成為我們的居所。

現在，讓我們來到第一大點。

壹　神聖三一的神聖分賜，乃是為著產生神的召會這神聖建造的材料。

親愛的弟兄們，我們必須完全的清楚，在這整個宇宙中，神只有一個工作，我們需要看見這事，神作了許多事，但是只有一個工作，他沒有兩個工作，一個工作，那個工作今天在過程中就是建造召會，建造他的召會作為基督的身體。之於基督是身體，之於神是新人，之於那靈乃是居所，我們都要非常清楚，我希望我們很清楚，阿們。不要以為神有兩個工作，神只有一個工作，就是作這件事，現在為要產生、得著這樣一個身體、這個新人、這樣的居所，就需要材料，是麼？你的身體是由一些的材料，生機的材料所構成的。但是它還是材料，是生機的，仍然是材料，你的身體是可觸摸的，是很實在的、是很實際的，基督的身體也是這樣，必須有一些基本的材料，這些材料需要被產生出來，新人，一個人也是由一些的材料構成的，是麼？而且還有居所，就像這個旅館有許多的材料，有許多的鋼材，有許多的水泥，這些物質的材料構成的這個建造的結構，所以神的建築也必須有這個材料，這是非常清楚的。這些材料如何產生？讓我們來看第一中點。

一　我們要成為神聖建造合適的材料，就需要經歷神聖三一的神聖分賜

這很清楚了，我們就是這些材料，當我們說我們，我只是一個很通稱的、粗略的我，或者是一些不得救贖的我，沒有重生的我們，甚至不是沒有變化過的我們，那裏有一個過程要使我們成為一個合適的材料，這裏就告訴我們，我們如何成為神聖建造合適的材料呢？就需要經歷神聖三一的神聖分賜，弟兄們，為了神聖建造產生的材料是為著一個目的的，只有一條路，那就是神聖的分賜，神聖的分賜產生這些的材料。但是，有約翰福音三章十四到十六節，這裏你所可以看見三件事，一，可以看見父的分賜，你都知道這著名的三章十六節，每個人都喜歡引用，所有的基督徒不一定知道聖經裏別的經節，但是都知道這一節，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信入他的不至滅亡，反得永遠的生命。但是如果你從神聖的分賜來解釋這個經節，這節經節對你就是全新的，去年，或者我不太記得了，在安那翰我們有一次年度的華語福音聚會，所以，弟兄們就請我豫備一分綱要來講說，因為他們決定不要只有一個人像這裏這樣講話，而是同時有福音的愛筵，有許多的弟兄們同時說話，所以弟兄們告訴我要，是不是可以豫備一分綱要，所以我來思想，想到李弟兄在一九九一年在「世界局勢與神行動的方向」那本書，當我們去俄國之前，李弟兄所釋放的那些資訊，在那些資訊裏，李弟兄說到我們的需要，就是被構成成為高峰真理正確的傳揚者。所以他特別用了一個圖畫，這個圖畫就是約翰三章十六節，用了一個例子，就是三章十六節，所以我將那個取出來，以那個為我的靈感，豫備了一分綱要。我把那節經節分為八個大點，這樣如何呢？想不想聽這篇信息呢？甚至我現在都忘了那篇資訊了，但是我記得。

第一點，就是神。這個當第一點是不是很好阿，這是不是一篇很美妙的資訊，就是神，事實上，那個綱要可以分八篇福音聚會來講。

第二，就是愛。這是何等福音的資訊。

第三，不太好，但是也是很好的福音資訊，就是世人，你知道甚麼是世人麼？

然後，第四，這就是我的點，第四點，他賜。就是賜這個字，真是不得了。這就是這一節經節的中心。你知道甚麼是那個賜？今天許多基督徒說到賜就是感謝神，神賜給我，這個賜事實上是神聖的分賜，不得了，福音的中心點就是神聖的分賜。

然後下一點，獨生子。這是何等豐富的點，獨生子。

然後，下一個點，請聽，就是「一切」。這是不是很好的資訊，不是麼？一切，你知道在聖經中說到一切，所有人都可以來，白白的取生命的水喝。

下一個點是信。

然後下一個點是信入，信入他。

下一個點是不至滅亡，滅亡也是個不錯的點，而是不至滅亡，這不是個福音麼？

然後，是一個巨大的結尾，反得永遠的生命。

我告訴你們，這就是神聖的分賜，這就是要產生材料用的，為著神的建造，這個經節被今天的基督徒引用的非常的多，但是他們的領會是甚麼呢？神愛，神把他的兒子給你，你信就不滅亡，然後，他最後就說，我們要上天堂，你能看見麼？這就是基督教裏的情形，但是我們看見，我今天早上從這一節聖經裏所給你看見的點都是說到分賜，這個內容就是分賜，這主題是分賜。我告訴你們，第一就是父的分賜，在賜獨生子這件事上，這個賜這個字，甚至你可以把這個字改為分賜，神分賜他的獨生子給我們。然後，子也在分賜，你說，這裏那裏有子的分賜呢？這裏的確說，我們信入他，就有永遠的生命，我們怎麼得永遠的生命呢？在約翰的著作裏，到處都說到神差遣他的兒子，神賜下他的兒子，這樣的差遣，這樣的給就是分賜，神分賜，神差遣，父差遣了我，這些都是分賜的經節，分賜，分賜，子呢？這裏是清楚的說到我們信入、接受他，就使我們有這個永遠的生命，永遠的生命從何而來？永遠的生命乃是子所給的，子所賜的，約翰十章十節說，我來是要叫人得生命，是要得生命。在一章十二節，父賜給我們權柄，成為神的兒女，子能彀賜給我們永遠的生命，我們知道那個生命就是那靈，所以父賜下子，子分賜那靈，現在那靈這個字不在這裏，沒有在這裏題到，但是很清楚的，永遠的生命就隱含這生命的靈，賜給我們那生命的靈，這是子賜給我們的。我沒有時間，但是你如果研讀李弟兄在八○年代的說話，說到神聖的分賜，那真是透徹、完滿，特別是關於約翰福音中許多的細節，都是說到神聖三一的神聖分賜，強調三一這件事，我們需要研讀這事。親愛的弟兄們，我們都知道了，但是我們沒有時間，但是父，我要說，賜下子，帶同著靈，而子將帶著父差遣靈，這就是約翰福音所說的，而靈，當他來的時候，也帶著父和子同來，對不對呢？這一篇資訊又一篇資訊，一章又一章，就是這樣，李弟兄告訴我們，但是我的點是，親愛的弟兄們，神聖的三一，甚至是在約翰福音裏面給我們看見的，就是這個分賜的三一神，藉著他自己的分賜，進到我們裏面，使我們被產生為建造的材料。

二　我們經歷神聖三一的神聖分賜，使神進到為著他建造的材料裏面，父神在子裏得著彰顯；子神實化為那靈；靈神進到信徒裏面，使他們與三一神調和

請注意，在此說到進到材料裏面，我們怎麼被產生為材料？乃是一個進入，是三一神進入或進到我們裏面，或分賜到我們裏面，將我們構成為為著他建造的材料，這裏所引用的經節，約翰福音十四章，我們都知道這一章，清楚的說到神，這裏說到神聖的分賜。

一、父神在子裏得著彰顯。

二、子神實化為那靈。

三、靈神進到信徒裏面，使他們與三一神調和。

我想我們都知道這些的詞句，知道這些的用詞，今天早上在我的禱告中，主向這些話吹氣，使這些對我們成為新的，不要讓這些事變得陳舊了。主說，你若看見我，你就看見了父，意思就是我是父的彰顯。然後他說甚麼呢？我正往你這裏來，當他說到另一個保惠師要來，就是那實際的靈要來，然後他說，我正往你們這裏來，這意思就是靈的來就是我的來，所以我就是這靈，就是我的實化。所以三一的第一者，乃是藉著第二者得著彰顯，第二者實化為第三者，而第三者，靈神進到信徒裏面。所以，在十四章十七節、二十節就說，所以他要在你們裏面，就說到實際的靈他要在你們裏面，然後在這重大的二十節裏面，他說，我也在你們裏面，那個他就是我，那靈就是我，你看見了麼？所以現在你有那靈作為這個經過過程之三一神的終極完成，能彀進到我們裏面，現在藉著靈進到我們裏面，整個神都在我們裏面，父、子、靈都在我們裏面，阿們麼？阿們。我們真是獨特美妙的人，我們有三一神在我們裏面，我喜歡在裏面這個詞，他在我們裏面，他在裏面，他在我裏面。親愛的弟兄們，今天我們沒有一個人有權利說我們下沉，現在有一個超級颱風經過，有一些低氣壓在香港，所以它會從這裏走，弟兄們，我希望在這裏沒有任何的低氣壓，阿們。我們沒有理由，這些三一神人低沉，三一神在你裏面麼？阿們。我告訴你們，如果你不相信，你這樣試試看，哦，主耶穌，哦，主耶穌，哦，主耶穌，甚至不用大喊，只要說，但是不要開玩笑的說，而是要很有帶著目的，帶著一個意圖來說，每次你說，哦，主耶穌，你都能彀感覺到神就在你裏面，父在你裏面，子在你裏面，靈在你裏面，整個神經過過程終極完成在我的裏面，阿利路亞！告訴你們，呼求主名，這是一個何等大的恢復，何等重大的恢復，沒有人能從這事畢業，你要呼求他的名，你就知道他在裏面，我們與他調和了，阿們，這就是我們如何成為了材料。事實上，你越呼求，你就越被作成這個材料，就越成為材料。第三中點。

三　我們可以經歷神聖三一的神聖分賜，將我們變化成為神建造的寶貴材料

不只是他進來，我要說，他重生我們，使我們成為材料，我們還要進一步的，當我們繼續的經歷這神聖的分賜，我們就被變化，這是進一步的工作，這是變化，這樣變化的工作是很關健、很緊要的，使我們成為神建造的寶貴的材料。參考的經節是林前三章，那裏說到甚麼？在神聖的建造中，在神聖的建築中有根基，那就是基督，也有正確合適的材料，還有一些不太合適的材料，合用的材料是甚麼呢？金、銀和寶石，那些不合用的材料是甚麼呢？木、草、禾秸，這些是甚麼樣的材料呢？是甚麼材料呢？金是表徵父生命和他的性情，你們應該都知道了，但是我禱告這對你是新的，阿們。金表徵父的生命和性情，銀表徵子的救贖，你說，子的救贖相當的客觀，但是不要忘記，子的救贖不是客觀的，不只是當他死在十字架上，不只是血從他的肋旁流出，水也流出。我告訴你們，在這樣的救贖中，乃是在這個救贖中有神聖的流出，神聖的分賜從十字架上一直流出來，不要有一般基督徒的那種領會，就是基督客觀救贖的工作，的確是，但是甚至那救贖的工作也只是個過程，是他法理救贖的一個手續，他除去了所有的障礙，為神救贖真正的目的開路，就是神聖生命分賜到我們裏面，乃是在這個水，從基督肋旁流出的水，這個形式所表徵出來，然後，請聽！那個分賜產生銀，銀是從那裏出來。第三，你有那靈的變化產生寶石。所以有這三樣東西，現在我要指出一個點，弟兄們，以金、銀、寶石來建造這一件事，不是一個一次又永遠完成的事，建造就是一個過程。所以，今天，親愛的弟兄們，我們都在這個分賜的過程中，也站在這個分賜中，我們正在被變化成為這些寶貴的材料的過程中，這些的材料怎麼被產生呢？不是一次永遠在十字架上就產生了，而是日復一日的分賜，父、子、靈，我們說過，他們日復一日的分賜而產生，這樣的分賜將三一神分賜到我們裏面，也就是增長而長大、擴展，就是他自己增長、擴長、長大在我們裏面，換句話說，今天金必須在我們裏面增加，銀必須加增，寶石必須擴展在我們裏面，那就是父、子、靈充滿我們，浸透我們，充滿我們，據有我們，與我們相調，與我們調和，那就使我們成為材料。否則，弟兄們，我們就仍然是木、草、禾秸的一部分，你是同意我這樣的說法麼？每當我們有一點點不在這神聖的分賜裏，就是這樣，木頭就出來了，草就從細縫裏出來了，然後禾秸就好像男人的鬍子一樣，就這樣長出來，木就是人墮落的天性，而草就是那沒有蒙救贖的，草就是肉體的人，未蒙救贖的人，就是沒有銀，而禾秸是甚麼呢？禾秸就是未被變化的人，沒有那靈，就是死的，就是禾秸，你看見這個對比麼？沒有父、沒有子、沒有靈，那就是木、草、禾秸，甚麼是金、銀、寶石呢？滿了父、滿了子、被那靈充滿，充滿我們，弟兄們，這就是我們天天成為寶貴的材料。讓我們一直留在這個分賜底下，好麼？讓我們照著我們所是的來服事召會，讓我們在主所差派我們所到的地方，照著我們所是的服事，我們自己要用這樣的方式來成為一個材料。我回到這裏，我們的管家職分就是甚麼呢？就是幫助這個分賜，促進這個分賜，使所有聖徒的能彀被產生為著神建造的材料。　

1　當基督這活的根基托住並支持整個召會時，他就將他生命神聖的元素分賜到所有的肢體裏面。

這就是林前三章所說的，他在這裏好像在作一個客觀的工作，但是也不僅如此，他就將他生命的元素分賜到所有的肢體裏面，他是根基托住，他也是同時作一個細緻分賜的工作，把他自己分賜到我們裏面。

2　他將自己這生命的元素分賜到我們裏面，就把我們變化成為神聖建造的寶貴材料。

我們是不是需要變化呢？我們迫切的需要變化，阿們。甚麼能變化我們呢？乃是藉著這變化的生命元素。

貳　神聖三一的神聖分賜乃是為著召會的產生與存在，召會是基督的身體，新人和神的居所。

我在這裏稍停一下，我在十點過後就會停下來，如果沒有的話，請你們題題我。今天我實在還是非常的困惑，因為基督的身體甚至李弟兄在他末了的時候，他說到，他還是盼望基督身體的實際能彀出現，這是一件大事，然而在以弗所書的生命讀經和注解裏面，他的確是說，一再的說到新人，新人是比身體還高的一件事，新人是比身體還高的，我到今天還不知道如何去解釋，你知道，在一九七七年，李弟兄到臺灣，在七○年代，李弟兄差點都不能回去臺灣，在七○年代，臺灣的弟兄們都知道，七七年的特會是一個特別的聚會，那是個國際特會，有非洲，歐洲，各地，然後還有遠東，還有亞洲各地來參加一個特會，主題就是一個新人，就是今天有的那本書，叫一個新人，這是一九七七年，他在那裏說到許多事，那個啟示實在太重大了，太重大了，說到一個新人，事實上，他是這樣說，他說，首先是身體，然後從身體他能彀得著新人，然後他說，基於那個，他能彀得著新婦，他是這樣說的，身體、新人和新婦。我不是在這裏要作甚麼解釋，但是我要說，在以弗所書裏，這是使徒保羅所寫的一個很重大的一本書，論到神的經綸，身體是題到六次，新人題到三次，召會這個詞題到九次，然後，除此之外，你還有豐滿，這一些都是指著一件事，就是神的召會，那神聖的建造。我們沒有甚麼答案來回答我剛才所題的問題，但是我們這樣來看，在以弗所第一章，那整章聖經都說到身體，那萬有中充滿萬有者的豐滿，那是起於甚麼呢？第一，父的揀選和豫定，是麼？使我們能彀成為聖別、使我們得著兒子的名分，那就是父的分賜，然後子的救贖，結果乃是我們都在他裏面，歸於一個元首之下，他能彀得著那個元首地位，那是子的分賜的結果。第三，你有那靈，三一的第三者，他的印塗，他的作質，那是甚麼呢？那是為使我們成為神的產業，並且直到我們的身體得贖，甚至我們的身體也能彀改變形狀，完全被這靈所浸透、充滿，不僅如此，我們還看見這個過程，因為基督所經過的過程，從他的復活到他的升天，四重的大能，他作元首，他管理一切在這個宇宙中，最後，這一切，我剛才所說的一切都要達到召會，這就是向著召會，向著召會就是一個傳輸，這就是一個分賜，一章的結果就是基督的身體，阿們麼？阿們。在第二章，主要是說到新人，所以第二章，我們的情形和我們的光景，然後就說到我們本來是與以色列國民隔絕，但是我們這些外邦人在世上，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望、沒有神，直到基督來救贖，在十字架上，這一位基督他拆毀了中間隔斷的牆，他拆毀了這個隔斷的牆，這個律法的誡命，規條中誡命的律法，他這樣作，請聽，他就把兩下，就是猶太跟外邦在他自己裏面創造成一個新人，這就是新人之所以產生的原因，從另外一個角度來看，第一章，身體的產生是從這個角度產生，第二章，新人，是在十字架從另外一個角度所產生的，這個新人的創造不是一個小事，這是滿了分賜的。基督如何能彀創造一個新人呢？如果沒有分賜，他如何能創造一個新人？乃是藉著他分賜他自己，不只是拆毀中間隔斷的牆，而同時將他的元素分賜到我們裏面，那樣的元素就是新，阿們。我們是舊人，我們一再變老舊，神在基督裏將他自己分賜到我們裏面，就是他自己這個新分賜到我們裏面，使我們更新，將我們創造成這個團體的新人，那就是當他創造亞當時所要得著的。但是亞當墮落了，他在十字架上也使猶太人跟外邦人在一個身體裏與神和好，藉著十字架，使兩下在一個身體裏與神和好，我的重點是，在第二章這裏告訴我們新人的創造，你瞭解嗎？藉著分賜而創造。然後在第二章末了，你就看見聖殿和居所，神在靈裏的居所。你可以說，哦，這好像聽起來不太生機，請稍等，這個殿是長的，你能彀看見這會長大的聖殿麼？這不是像太空站每一年都要帶一塊材料上去，不是這樣的，不是那樣的，這個建造，這個聖殿是生機的，長就指明有生命，會長的東西，必定是因為裏面有生命的分賜所以能長大。所以我告訴你們，即使是神的居所都是從分賜而來，從那靈的分賜而來，所以你纔有這些，然後在第三章，第三章沒有新人，沒有身體這個詞，但是你有甚麼？有召會，題到多次，保羅在這裏說到，對這個分賜真實的經歷，藉著得以加強，藉著父，藉著靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，基督安家在我們心裏，這整章都是講到分賜，這個分賜結果就是帶進神一切的豐滿，那就是召會。然後你來到第四章，在這一章裏面，你有身體，也有新人，因為從第四章開始，你是來到一個生活，你是講到實行，你是講到生活，將這一切都實化了，將這些身體，那個新人，那個居所一切的都實化了，都結合一起了，所以你有甚麼呢？你有身體，身體的長大，在這章裏面也有甚麼呢？有人的長大，這裏是這樣講，可能你不記得，這裏說，我們要達到信仰上，並對神兒子完全認識上的一，達到長成的人，這裏有人，而且是長成的，需要長的，然後他說到甚麼呢？說到更新，心思的更新，那就是我們脫去舊人，穿上新人的過程，這是那一個新人，你能彀瞭解麼？所以你在此有身體，有新人，事實上，不用說，居所也在這裏。然後我們來到第五章和第六章，保羅繼續說到生活，在今天的資訊的末了，我們還要說到那靈，你有甚麼？你有新婦妻子，妻子新婦就是基督的妻子，那是第五章，然後到第六章，有戰士，那就是關於召會所題到最後的點，我的點是妻子和戰士，我們都知道，都與神是一的完成有關，為著他的完成、為著他的滿足和他的彰顯，前者是為著他的滿足和彰顯，後者是為著對付他的仇敵，建立他的國度，就在那裏，這二者，妻子和戰士，我要說，這二者都是人，是麼？是，你說，那妻子是女人，今天早上，我要說那個妻子是一個女性的男人，身為一個人，你就需要身體，如果你是一個人，你就需要身體，是不是呢？如果你是身體，你就需要一個人，是麼？如果你有一個人，沒有身體，那這是怎麼樣的一個人呢？如果有一個身體卻沒有人，就是機器人，就是一個屍體，就是沒有人格的人，我告訴你們，身體和人事實上是一，那就是妻子，那就是戰士，那是新婦戰士，那能彀將主帶回來，我不要再更多的解釋，我想你們都知道，不要這樣認為我知道一切，但是我們這樣來看過以弗所書，我們就能彀開始看見一些事物，看見一幅圖畫，說到這三件事，身體、新人跟居所，作為神聖的建造，能彀完成神永遠的定旨，這一切的產生都是經過一個分賜的過程而產生，有一個從神而來的分賜，在神那面三一的分賜，也有在我們這一面，我們配合他的分賜在我們的生活中，這就是末了的這三章，藉著這奇妙的分賜，我們就能彀被產生為召會，為著他的定旨，阿們。我希望沒有讓你覺得更迷糊，我們繼續的快快往前。

一　召會的存在乃是來自神聖三一的神聖分賜。

二　召會之於基督乃是身體，之於神乃是新人，之於那靈乃是居所，那靈乃是三一神的完成與總和；這就是說，召會是三一神，父、子、靈的居所；三一神如今乃是完成為那靈。

三　產生這召會(基督的身體，新人和三一神的居所)的路，以及這召會存在的路乃是藉著神聖三一的神聖分賜。

你需要查讀這些的經文，林後十三章十四節，願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。那就是說到神聖分賜關鍵的經節。羅馬書八章二節說到生命之靈的律。九節、十節、十一節證明如何不止在我們的靈裏，甚至到我們的身體，到我們的心思和必死的身體，到我們的三部分裏面。第十二章，你有甚麼？你有變化，第十二章說到被變化成為基督身體上的肢體。十六章是說到這個身體彰顯為地方召會，眾地方召會。以弗所第一章，那就是說到產生，三章十四到二十一節是說到存在，基督安家在我們心裏乃是為著這個召會的存在。親愛的弟兄們，這就是長老和同工的訓練，我要這樣說，要使召會為著我們所事奉、服事的召會能彀存在，能彀正確的站立，在一個活的方式裏站立，我們需要這樣的管家職分，我們的職事就像使徒們一樣，必須是甚麼？必須是供應這三一神，分賜到罪人裏面，使他們能彀成為信徒，產生他們成為信徒，然後我們能彀繼續餧養他們，餧養信徒，用豐富的話、用那靈、用追測不盡的豐富，這一切，每天、每週這樣的分配、供應、分賜，就使那個召會能彀存在，能彀正確的存在，不只是藉著好的治理、好的安排而已，的確需要那一些，但那都是外在的一面，真正維持召會，使召會正確的在一個地方能彀存在，而是那個不停止的分賜，不止息的分賜，所以長老的工作就是分賜的工作，同工們主要的工作就是分賜，我的意思並不是說，在屬靈的那一面，神命定的路就是一個分賜之路，最終所有的聖徒都必須有分於這個分賜，所以在一個地方的召會，在地上的眾召會都能彀成為耶穌正確的見證，並且充分的見證他，對主成為一個滿溢的見證。

參　藉著神聖三一的神聖分賜，神的召會得以發揮功用，作基督的身體、新人、和神的居所。

這三個方面，召會的三方面都要發揮功用。

一　召會之於基督的功用，乃是作身體。

因為基督是頭，他要將一切歸一在他裏面，他要得著身體，他必須先得著一個身體。

1　神聖的經綸乃是神永遠的計畫，要將他自己在基督裏分賜到他所揀選並救贖的人裏面，以產生基督的身體。

2　基督的身體是那在萬有中充滿萬有之包羅萬有的基督的豐滿。我們沒有時間來講，身體就是你的豐滿。

阿們麼？阿們。如果我在這裏，站在這裏只有一個頭，但是我的身體只有六英尺高，那是甚麼身體呢？那個身體就不是我的豐滿，那跟我的頭不成比例，我需要甚麼呢？我需要更多的分賜。阿們。我需要喫、喝、並且長大，好使我們能彀成為這位基督的豐滿。

a　基督大到一個地步，充滿整個宇宙，甚至成為宇宙的量度。

弟兄們，基督這個大的人，需要一個大的身體來與他配合，與他相配。

b　基督這位在萬有中充滿萬有者需要身體，就是召會作他的豐滿，他的彰顯。

c　基督這無限的神，沒有限制，他需要這樣的一個身體，基督這無限的神，沒有限制，他大到一個地步，在萬有中充滿萬有，這樣一位元偉大的基督需要召會，就是他的身體作他的豐滿，使他得著彰顯，這個大就是充滿一切，基督是充滿一切的，他充滿一切，也在一切之內，今天他需要召會，基督需要召會作他的彰顯，我們需要成為何等廣大、何等豐滿的一個人，身體。

我們需要有基督宇宙身體的宇宙觀。在這裏我要指出一個點，弟兄們，在這樣的光中，這是非常清楚，基督的身體不是一個地方上的事，身體是宇宙的，我們乃是在一個時代，不只是地方召會的時代，而是在身體的時代裏，我們的認識需要達到一個點，我們最高的目標不是為著地方召會，乃是為著宇宙的身體，我們需要有召會感，但是我們也需要有身體感，不只是有一種地方上的觀點而已，還需要有宇宙觀，主要得著一個宇宙的身體來與他這宇宙的元首相配。

二　召會之於神的功用，乃是作新人，以完成神永遠的經綸。

所以，新人，對神來說，她是作新人。

1　為要完成神永遠的計畫，就是曆世歷代以來的經綸，神需要一個人─一個新人。神需要一個人，一個人來完成他的計畫。

2　召會作為新人，乃是神心中的團體人，這新人完成了雙重的定旨，就是彰顯神，並對付他的仇敵。

這就是神創造第一個人的時候，他是以他這雙重的定旨來創造的，今天他在得著這一個新人。

3　召會作為新人，其功用乃是行動、工作、並行事以完成神偉大的計畫。

有人，人就是為了行動、就是為了作事，就是為了行事，就是為了完成一些事，因此你需要一個人，對神來說，神也需要一個人在這個宇宙中。

4　這新人是一個團體的大人，包括了所有蒙神揀選的人，我們應當看自己是這新人的一部分。

5　藉著神聖三一的神聖分賜，就產生了召會作神的傑作，就是新造裏的新人。

傑作這個字就是在以弗所二章裏面出現的，這個傑作就是指新人，就是新造。

a　除了神聖生命的神聖分賜以外，沒有別的能使我們成為新的。

b　藉著神聖恩典的分賜，就是三一神當作恩賜賜給我們，我們就成了基督身體上的活肢體和新人的一部分，成為召會生機的構成分子，作神聖、屬天的詩章。

6　我們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活；我們若有一個新人的感覺，就會領悟不同國家的眾召會乃是一個新人。

弟兄們，基督的身體不只是一個表樣，不只是一個比喻的說法而已，基督的身體是個實際，事實上，我們的身體就是那真正的身體的一個小影，有的時候，坐在醫生弟兄的面前，他來檢查我身體的每一個系統，你有中樞神經系統，你有心血管系統，你有呼吸系統，你有骨骼系統，我告訴你們，我相信你研究那些系統，從屬靈的一面來研究，會給你許多的啟示，會給你看見許多基督身體生活的實際，還有你的消化系統，我們的身體的確就是那真實身體的一個小影，你就稍稍想想看就知道，那個身體，基督的身體就是在這宇宙中真正的身體。照樣，一個新人也不是一個比喻的說法，在這個宇宙裏，那一個新人就是實際，我們是影兒，但是那真正的人是基督，但是這個基督已經擴大了、擴展了，成為團體的基督，那個人、那個新人就是真正的人，在這宇宙中真正的人，我們也都是那個人的一部分，阿們。甚至我們也要知道，在身體裏，我們要知道，我們不是身體，我們是身體上的肢體，肢體感使你有一個完全不一樣的身體生活。我們常常在生活中以為我們是，我自己是某一種屬靈的人，某一種個人的基督徒，但是有一天，我們就知道，我看見一個異象，如果沒有人，你就完了，你不是一個在自己裏面一個完整獨立的個體，你只是個肢體，你不要忘記，你只是個肢體，你有一個肢體的生命，在身體裏，當我知道這事，我就不能彀與弟兄們分開，我就不能彀在弟兄們之外生活，我就是基督身體的一部分，阿們麼？阿們。我們也要領會這件事，我們是新人的一部分，我不是我自己作一個人，你也不是你自己作你這個人，我們都是那一個人的一部分，說到身體是生命的事，說到新人乃是人位的事，這意思就是弟兄們，如果我們有這樣的感覺，我們是新人的一部分，我們所作的決定，我們生活的方式，我們就會對這個新人有感覺，對這個新人的人位，就是基督有感覺，我們許多人，但是我們都以基督作我們獨一的人位元，我們都需要長大，長到這位基督裏面，我們都需要讓這位元基督在我們每一個人的心裏安家，當這事發生的時候，在這全地上就會有一件事，就是在世人和基督教裏前所未見的事，李弟兄在一九七七年，他非常的瘋狂，他說，這個新人是可能的嗎？這是一九七七年，他說，可能有這個新人麼？你相不相信呢？一九七七年，他說，我相信，他說，現在不發生，八○年也會發生，但是八○年，已經好多年前了，他說，如果不是八○年，也是一九九○年，一九七七年以後，也是好長的時間，他說，不是一九九○年，這也是兩千年，今天，我們已經快要到二○一○年了，但是今天早上弟兄們，在我裏面，我們真是有信心，我們真是有信心來宣告說，我們還沒有完全到達那一個，但是這一個新人在地上的實際，在主的恢復中，我們有的是前所未有的那個實際，我相信，而且我看見了，在那段日子，李弟兄說，一九七七年，他說到許多彼此的交通，他說到許多通訊的事，你知道甚麼是電報麼？電話，傳真機，他對這些非常的有興趣，他說，這些科技被主來使用，要使一個新人能彀出現，現在我們有手機，現在不要開手機，我們有網路，我們有電子郵件，不管這些是甚麼，這一切的科技一面被撒但所利用，另一面是非常的被主所用，來將這全地帶在一起，將主的恢復帶在一起，前所未有的，在這樣的光中，弟兄們，在一個地方發生的事，在另外一個地方會知道的，我們需要知道，有新人的感覺，我們需要利用這個通信、這個科技來實施、實行這一個新人，阿利路亞！讚美主，甚至在菲律賓南島說，再也不遙遠，再也不孤立，是非常緊緊相連的，是非常活在一個新人的實際裏的，阿們。我還沒有搭過雙層的A380飛機，我也不知道坐那個飛機是甚麼樣的感覺，但是，親愛的弟兄們，這一切的東西都是為了交通、為了交流，為了交通，這是不是很讓你感到驚奇，在俄國那裏，在印度呢，在臺灣呢，在美國呢，在菲律賓呢，我們事實上都在說同樣的話，我的意思是，我瞭解你，你也瞭解我，我們都說同樣的事，我們有同樣的口說同樣的話，我告訴你們，甚至在主的恢復一九七○年都沒有看過這事，但是我們今天晚上看見了，阿利路亞！我告訴你們，主在作事，主要得著這一個，在末後的日子，主要得著一個新人，這要產生新婦，這要擊敗仇敵。讓我們為此把自己奉獻給他。我要來讀完這個資訊。

三　召會之於那靈的功用，乃是作神的居所。

1　神的靈是居住者，不是居所；居所是信徒的靈，由神的聖靈所內住。

2　以弗所二章二十一節說，聖殿是在主裏，二十二節說，神的居所是在靈裏：

a　這指明為著神居所的建造，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一。

b　我們的靈就是召會，神的居所，建造的所在。

弟兄們，我們需要轉向我們的靈，在靈裏生活行動，在調和的靈裏生活行動，然後我們就能彀成為神在靈裏的居所。讓我們讀完。

3　那至高至上、住在永遠、名為聖者的，與靈裏痛悔卑微的人同居，並且看顧靈裏貧窮痛悔的人。

那至高至上、住在永遠、名為聖者的，我要住在至高至聖的所在，也與靈裏痛悔卑微的人同居，我要使卑微之人的靈蘇醒，也使痛悔之人的靈蘇醒。耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳，你們要在那裏為我建造殿宇？那裏是我安息的地方？我所看顧的就是靈裏貧窮，因我話戰競的人，親愛的弟兄們，讓我們都作這樣的人，讓神樂意住在我們裏面。

4　根據以賽亞六十六章一節、二節，五十七章十五節，神所渴望得著的居所，乃是一群人，神所渴望得著的居所乃是一班可以讓他進入的人。

a　神要得著一個居所，是神與人的調和，在其中神被建造到人裏面，人被建造到神裏面，使神與人，人與神，能成為相互的住處。

b　在新約裏，這個居所，這個殿(家)，乃是召會，就是神在信徒靈裏的居所。

讚美主，阿利路亞！