第七篇 神聖三一的神聖分賜－為著產生神聖建造的材料，
並為著召會的產生與存在；
召會之於基督乃是身體，
之於神乃是新人，之於那靈乃是居所
壹 神聖三一的神聖分賜，乃是為著產生神的召會這神聖建造的材料：
神聖三一的神聖分賜，乃是為著產生神聖建造的材料。神聖的建造就是神的召會作基督的身體。神今天只有一個工作，就是建造召會作基督的身體。任何建造都需要材料。在神聖的建造裏，我們乃是材料。這分賜的結果，就使塵土的人成為石頭，為著神聖的建造。在約翰福音一章42節給我們看見：當初是爛泥巴的西門，卻能成為建造的石頭彼得。如今彼得是我們眾人團體的代表，照樣，我們這些原來是破銅爛鐵的罪人，經過神聖三一的神聖分賜，也要成為金、銀、寶石等貴重的材料！
我們的神，在祂的三個身位裏是豐富的。祂在父的身位裏是豐富的，在子的身位裏是豐富的，在靈的身位裏也是豐富的。神聖的三一乃是神追測不盡的豐富。就著是光、能力、生命、愛、聖別、義以及千百個別的項目而言，神的確是豐富的。但就著總體而言，神在祂神聖的三一裏是豐富的。
約翰十四章10～11節，主耶穌對腓力說：『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。』在這裏我們看見：父在子裏面，子也在父裏面。到了20節就說，我們也在父和子裏面。我們經歷神聖三一的神聖分賜，使神進到為著祂建造的材料裏面：父神在子裏得著彰顯；子神實化為那靈；靈神進到信徒裏面，使他們與三一神調和。
這位三一神正在我們裏面作工，以變化我們。變化不僅是形狀上的改變，乃是將某種元素分賜到我們裏面。這神聖的元素新陳代謝的改變我們。這不像將化妝品抹在我們臉上，並沒有把任何元素加到我們裏面；這乃是一種元素加到我們裏面的工作。每一天，每一刻，神一直將祂自己作為一種元素加到我們裏面。這不是外面的化妝，乃是裏面的打點滴。這神聖的元素一直新陳代謝的變化我們；舊的東西排出去，新的東西分賜進來。這不是僅僅在外面有所改變，乃是從裏面而有的變化。
林前三章6～7節說：『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』這裏的重點是藉著神聖三一的神聖分賜，顯出生命的長大。而同章11～12節說：『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造。』這裏是從長大達到建造。
保羅在三章十二節說到金、銀、寶石；這些乃是表徵三一神。我們相信金表徵父神的性情；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作。當神聖生命的流在我們裏面湧流時，神聖的素質—有金、銀、寶石之元素的神聖素質—就加給了我們。這流越在我們裏面湧流，神聖的素質就越在我們裏面加增、擴大。這擴大導致變化。末了，我們不僅長大，也變化成為寶貴的材料，為著神的建造。
基督徒所需要的長大，乃是在父神的性情、子神的救贖並靈神的變化裏長大。這長大要使我們象金、銀、寶石那樣寶貴，這些都要成為合式的材料，使我們建造起來成為神的召會。神的召會不是一班所謂的基督徒，以屬肉體、屬世、或屬魂的方式聚在一起；那不是正確的召會。正確的召會必須不僅僅是組成的，乃是構成的。所有的信徒必須是金、銀、寶石而被建造起來，這些乃是藉著父的神聖性情、子的救贖以及靈的變化而有的。這三者該整天在我們裏面進展。
我們在這裏聚會的會所有一個堅固的根基，這根基托住並支持整棟建築物。同樣的，基督乃是活的根基，托住並支持整個召會。祂托住並支持的時候，就將祂生命神聖的元素分賜到所有的肢體裏面。當基督這活的根基托住並支持我們眾人的時候，祂就在分賜。
貳 神聖三一的神聖分賜，乃是為著召會的產生與存在；召會是基督的身體、新人和神的居所：
這一大點是本篇信息的重點。召會的存在乃是來自神聖三一的神聖分賜。至終，召會就是這神聖傳輸的結果。為此，我們需要不斷地經歷神聖的分賜，以及神聖的傳輸。
召會之於基督乃是身體，之於神乃是新人，之於那靈乃是居所，那靈乃是三一神的完成與總和。這就是說，召會是三一神－父、子、靈－的居所；三一神如今乃是完成為那靈。
產生這召會（基督的身體、新人和三一神的居所）的路，以及這召會存在的路，乃是藉著神聖三一的神聖分賜。要使召會能對基督成為生機的身體，對神成為活的人，並對三一神成為奇妙的、活的、生機的居所，除了將神聖的三一神聖的分賜到所有信徒裏面以外，沒有別的路。這神聖的分賜，不是分賜別的，乃是分賜神自己這神聖的三一。
神將祂自己分賜到我們裏面的路，乃是藉著神聖的三一—父、子、靈。父藉著祂所作的許多工作分賜祂自己。子首先藉著成為肉體分賜祂自己。然而，在成為肉體裏，祂只能接近祂的信徒，就如彼得、約翰；祂無法進入他們裏面。所以，祂藉著經過釘十字架的過程，再走了一步。藉著祂包羅萬有的死，祂從人性的體殼裏釋放出來，凡在這體殼裏的都流出來了。血流出來為著救贖，水也流出來為著分賜生命（約十九34）。在舊約的預表裏，從裂開磐石流出來的活水，解除了以色列人的乾渴（出十七6）。照樣，基督藉著祂的死，就將自己釋放出來，為要將祂的生命分賜到祂的子民裏面。在祂第三步的過程裏，基督復活了。在祂奧秘的復活裏，祂這末後的亞當，一個真正的人，成了賜生命的靈（林前十五45下）。作為人，基督為我們成功了救贖；如今，祂成了賜生命的靈，就將祂自己這神聖的生命，賜給或分賜給祂所有的信徒。當我們聽見福音，並呼求祂的時候，祂的生命就分賜到我們裏面。
參 藉著神聖三一的神聖分賜，神的召會得以發揮功用，作基督的身體、新人和神的居所：
一 召會之於基督的功用，乃是作身體：以弗所一章22～23節說：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』神聖的經綸乃是神永遠的計畫，要將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，以產生基督的身體。
召會不僅是蒙召之人的聚集；召會乃是生機的，是基督生機的身體。每一個人都需要身體。基督是偉大的一位元，所以祂需要一個大的身體。基督非常偉大，以致在萬有中充滿了萬有。祂充滿全宇宙。祂大到一個地步，祂成了宇宙的量度。宇宙的闊、長、高、深，就是基督（三18）。這樣一位元無限無量的基督，需要一個身體。這身體就是召會。今天，這身體是在各處；在美國、英國、巴西、冰島、中國、蒙古、印度以及全地各處，都有這身體的一部分。我們都是基督這廣大身體生機的肢體。
因此，我們需要有基督宇宙身體的宇宙觀。光有「地方觀」仍然太狹隘；就是有「國際觀」仍然嫌不足；必須要有「宇宙觀」，纔搆上新時代，纔是主恢復中當有的宏觀！我們若真有「基督宇宙身體」的感覺，就當身體要往前的時候，我們該沒有自己的保留。從今以後，我們的「地方感」要越來越輕，「身體感」要越來越重；「地方色彩」要越來越淡，「整個身體的見證」要越來越強！
二 召會之於神的功用，乃是作新人，以完成神永遠的經綸：為要完成神永遠的計畫，就是歷世歷代以來的經綸，神需要一個人－一個新人。正如歌羅西三章10～11節所說：『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』
召會作為新人，乃是神心意中的團體人；這新人完成了雙重的定旨，就是彰顯神並對付祂的仇敵。在神眼中，我們信徒乃是一個新人。我們作基督的身體，功用乃是彰顯基督；我們作新人，功用乃是行動、工作並行事以完成神偉大的計畫。這新人是一個團體的大人，包括了所有神揀選的人。我們不該看自己是個別的人，我們必須看自己是這新人，就是召會的一部分。
藉著神聖三一的神聖分賜，就產生了召會作神的傑作。傑作原文意詩章，用以描述一件表達人智慧和技巧到極致的作品。就這意義說，甚至木頭雕刻也可視為一篇詩章。在神眼中，召會是祂奇妙的傑作。我們得救以前，都是「頑固」的。沒有人能改變我們。但有一天，有人來到我們這裏，吩咐我們相信主耶穌。那時，我們不是很瞭解主耶穌是誰，但我們相信了主，呼求祂的名，並受浸了。藉著這樣的經歷，我們都改變了。這是一個奧秘，沒有人能解釋。我們只能說，我們成了神的傑作，新造裏的新人。召會乃是在新造裏的新人。除了神聖生命的神聖分賜以外，沒有別的能使我們成為新的。
我們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活；我們若有一個新人的感覺，就會領悟不同國家的眾召會乃是一個新人。願我們仰望主，叫我們一點也不分門別類。不論是作為個別的信徒，或是作為團體的地方召會，我們都不分門別類。相反的，我們眾人，在眾召會中的眾聖徒，乃是一個新人。藉著眾召會之間的交通，我們就實際的經歷新人的生活。這幾年來，我們在禱告和財物上，顧到巴拉圭全時間訓練中心、日本神戶大學、加拿大萬錦召會、美國加州戴維斯召會等地的需要。雖然我們的人沒有去那裏，然而我們的心和靈，都與他們同在。這就是「不同國家的眾召會乃是一個新人」最好的例證！
三 召會之於那靈的功用，乃是作神的居所：以弗所二章21～22節說：『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』神的靈是居住者，不是居所；居所是信徒的靈，由神的聖靈所內住。
以弗所二章21節說聖殿是在主裏，22節說神的居所是在靈裏：這指明為著神居所的建造，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一。林前六章17節說：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們的靈就是召會，神的居所，建造的所在。因為以弗所二章22節說：『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』
以賽亞書五七章15節說：『因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與心中痛悔和靈裏卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。』六六章1～2節也說：『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裏是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰兢的人。』根據以賽亞六十六章2節和五十七章15節，神所渴望得著的居所，乃是一班可以讓祂進入的人：
神要得著一個居所，是神與人的調和，在其中神被建造到人裏面，人被建造到神裏面，使神與人，人與神，能成為相互的住處。在新約裏，這個居所，這個殿（家），乃是召會，就是神在信徒靈裏的居所。因此，我們需要寶貝神聖三一的神聖分賜。最好的實行，就是人人早睡早起，個個晨晨復興。因為晨興乃是我們的靈甦醒的最佳時刻。清早發動一次熱切愛主之情，就足以保守我們整天靈裏火熱。再者，清早我們各會所的燈光也要照明；若是別人已經上班、上學，而我們各會所的燈仍然昏暗，那就是我們的虧欠！光明之子豈可比今世之子更懶散？馬太五章14～16節，主說：『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。』願主祝福我們這樣的操練，叫我們人人早睡早起，個個晨晨復興。清早我們的靈是明亮的，各會所的燈光更是明亮的。這就是三一神今天在這地上所要得著的見證！（林天德弟兄）