○○九年秋季國際長老及負責弟兄訓練

第五篇 神聖三一的神聖分賜為著信徒的傳福音與工作

阿們,讚美主,讚美主是好的,我剛才是說,弟兄們,讚美主,能彀和這麼多聖徒在這裏見面,實在是好,很多菲律賓本地的聖徒,他們沒辦法到國外去,因著我們來,所以就有機會和我們聚集,阿們。我實在為著這樣的一個總題,讚美主,在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉。實在是好,我們能彀有三天之久在一起,不是來談論菲律賓的經濟,不是來談論水災,或其他的事,乃是講論這些神聖的事物。我們能彀說到神聖的心意、神聖的經綸,我們能彀說到主的定旨,並且這個定旨是藉著神聖三一的神聖分賜來完成的,這豈不是一件美妙的事嗎?我的確讚美主。他一直向我們說話,甚至從頭一篇資訊,我很摸著主要作的,就是第一大點第一中點說,神永遠的心意是將基督作到我們這人裏面,使我們成為基督人,就是被基督且由基督所充滿、佔有並浸透。弟兄們,我們需要記得,在宇宙中沒有甚麼事比這事情更重要,更基本。讚美主,主正在將他自己分賜我們裏面。

在第二篇資訊,我們來看神管家的職分,這一個經綸如何臨到了我們,使我們成為他的管家。我特別摸著陳實弟兄所交通的,李弟兄如何開始說到神聖的分賜,然後,他進一步說到神命定之路,你記得他怎麼說,神命定之路事實上就是作出神聖三一的神聖分賜。所以,李弟兄一直說到神聖的分賜,我們之所以能彀實行神命定之路,乃是藉著神聖三一的神聖分賜。我的確讚美主,他正在將他自己分賜到我們裏面。甚至這樣的題目對我來說,也不是那麼容易記住,在神聖三一的神聖分賜,我們從前也許聽過了,但我盼望就在我們的日常生活中還能彀記得,這乃是主在作的,這是他的心意,這也是他所要完成的。

當我們到了第三篇資訊,我的確摸著Ed所交通的,特別是關於邪惡的定義,你記得昨天晚上弟兄所交通的,我把它抄下來了,使我能彀記得,那個惡人邪惡的光景乃是他們不到主這裏來,他們沒有來就近主、來喫主並享受主,他們作許多事情,我們似乎都喜歡作許多事,他們作許多事卻不來接觸主,取用他、接受他、嘗他並享受他。請聽,在神眼中,沒有比這個更邪惡的事。沒有甚麼比不接觸神、不取用他、不接受他、不嘗他、不享受他更邪惡。主耶穌,讚美主,今天早晨我們從李隆輝弟兄的交通看見主所作的,是非常正常、平常的,是天天的、一點一點的,當李隆輝弟兄在交通的時候,我們知道下雨是很好,如果沒有雨水就會乾旱。但是如果這個雨突然降下來,就好像上一周在馬尼拉所發生的,就會淹水。但是,主所作的是一點一點的,他是一點一點的將他自己分賜到我們的裏面。為著這個神聖三一的神聖分賜,讚美主。

現在我們來到第五篇資訊,這一篇資訊的題目是,神聖三一的神聖分賜為著信徒的傳福音與工作。我盼望經過九篇資訊說到神聖三一的神聖分賜,經過這九篇資訊之後,我們會更寶貝主的恢復,因為乃是在這個恢復裏,主講了那麼多他如何分賜他自己到我們裏面,使他能彀完成他的經綸,得著他所要得著的,這也就是他永遠的經綸、永遠的定旨。所以,在這篇資訊一開頭我們還是要說到神的經綸。李弟兄在一篇資訊裏面說神的經綸,李弟兄用許多不同的方式來描述神的經綸。有一次,神的經綸就是將他自己作為無窮無盡、無法追尋的豐富作到他的信徒裏面,為著四件事,使他們在生命裏長大,為著他們的的生活,為著他們的傳福音以及他們為著主的工作。李弟兄繼續說,當我們傳福音的時候,我們不僅僅是在那裏宣揚福音,我們乃是盼望這個福音能彀開展到普天之下。我們是怎樣傳福音呢?乃是藉著接受神聖三一的神聖分賜,使我們能將這位基督分賜給別人,我們出去傳福音是使我們能供應基督,我們能彀將基督分配給人,分賜到人的裏面。弟兄們,我們能彀作這個,因為第一我們有基督,如果我們沒有基督,我們就無法分賜基督,但是光有基督還是不彀,我們要繼續讓這一位基督更多地分賜到我們裏面。我們需要他的生命,我們更需要他的生命的供應。 我們的供應就是神聖的三一,我們的源頭不是別的,乃是神聖的三一。當我重溫這篇資訊、在研讀的時候,我想起李弟兄在一本書裏面這樣的分享,那本書說到享受基督追測不盡的豐富,為著建造基督的身體。在那篇信息裏,李弟兄說到以弗所書三章的這兩節經文,首先是以弗所三章八節說到,保羅如何接受了管家職分,要將基督這追測不盡的豐富當作福音傳出去,到了第九節就說到,這奧秘有何等的經綸,李弟兄說,這個奧秘的經綸就是第九節所說的,事實上這就是基督那追測不盡之豐富的分賜,就是三章八節所說的追測不盡之豐富的分賜。所以李弟兄說,我們宣揚福音事實上就是分賜福音,就是分賜基督那追測不盡的豐富。 這就是我們所作的。當我們出去傳福音的時候,我們就是去將基督那追測不盡的豐富分賜給人。 

當我們來到第五篇資訊這裏,也許你們會注意到這裏所引用的經節,讀經這裏所列的,主要是引自約翰福音和歌羅西書,前面這幾處都是引自約翰福音,然後後面還有幾節引自歌羅西書,所以今天當我們來看這篇資訊,我們主要是要看這兩卷書。李弟兄說,在他的一篇資訊裏,就是《神的經綸與分賜》這本書的第六篇資訊,他講了這樣非常深奧的事,我無法復述他的話,所以我只能念給你們聽,這就是第六章說到神的分賜,作為信徒在他們傳福音和工作上的供應。在第六章開頭事實上是他對第五章所作的結語,他說,約翰福音是一卷生命的書,這卷書告訴我們神不僅要我們得生命,當我們接受了這生命之後,更要我們得著這個生命的供應,是一天過一天接受這個生命的供應,時時刻刻得著這個生命的供應,為此約翰福音相當注重喫、喝以及呼吸主。喫、喝、呼吸就是將食物、飲料、空氣接受到我們裏面,讓這些分賜到我們這個人的各部分,就是我們消化、吸收分賜到我們裏面這個人的各部分,這些養分就成為我們身體的構成成分。當我們這樣喫主、喝主,我們就與他聯結,住在他的裏面,他也住在我們裏面,這就像枝子住在樹上,在這樣的住裏面,這個樹的豐富就傳輸給枝子,至終這些枝子就結許多的果子,這應當就是我們的傳福音。李弟兄繼續說,在約翰福音,主託付我們傳福音這件事,雖然別卷福音書也說過,但是在約翰福音裏,是以生命的方式向我們陳明的。約翰十五章十六節說,我揀選了你們,並且立了你們,要你們前去,並要你們結果子,且要你們的果子常存。當枝子得著生命汁漿的供應,結果就會有豐盈的生命滿溢出來,這個就是我們剛才所唱的詩歌,六百六十二首。榮耀福音的向外推廣,乃是生命的湧流。這個豐盈生命的滿溢就是結果子,當我們今天出去叩門傳福音的時候,外表看似乎是福音的活動和工作,但內在來說,我們要顧到內在的這一面,內在來說乃是內裏生命的湧流。在約翰二一章告訴我們,我們若愛主,就要餧養他的小羊,嚴格的說,餧養小羊不是外在的工作,乃是將食物分賜到小羊的裏面,使他們能得著豐富的供應,而在生命裏長大。事實上,這個就是我今天要講的資訊,接著又講到我們得救的故事,當我們得救的時候,不僅我們的罪得著赦免,不僅我們得著了平安和喜樂,我們甚至信入了主,主也進入我們裏面。所以我們與主調和成為一靈,這調和的結果以及互相居住的結果就是約翰十五章的結果子。然後我們就能彀餧養我們主的小羊,這就是約翰福音。請聽,末了一段話,在我們的工作、在我們傳福音上的每一件事,都是在於神的分賜。我再重複,在我們工作和我們傳福音上的每一件事,都必須聯於神的分賜。 所以當我們說到傳福音、事奉主,我們需要專注於神聖三一的神聖分賜。

現在,我們來看綱要,這裏的綱要事實上是說到主的一生,他如何來使他能將他自己分賜到我們裏面。

壹 基督是神的話,藉著成為肉體來作人,帶著神的恩典和實際,為要分賜神聖的三一,使人能領受經過過程之三一神的豐滿。

在約翰福音,雖然沒有用分賜這個詞,事實上卻相當含示分賜這件事。這話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,這就是他將他自己分賜到我們裏面。這裏說,這個話來了,使他對我們成為恩典和實際,這乃是為著神聖三一的分賜。這個成為肉體,乃是我們的神所採取的第一步,使他能將他自己分賜到我們裏面。當主來的時,有甚麼事發生了?就有恩典和實際,他來的目的就是將恩典和實際帶到我們的裏面,他來使我們能彀從他的豐滿有所領受,他的豐滿是甚麼了?就是他的恩典和他的實際。他的豐滿就是他自己,他要作的就是將他自己分賜到我們的裏面。在約一章十六節說,從他的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。我想我們都很熟悉這一節,從他豐滿裏我們都領受了,但是我們說,領受事實上就是說到分賜,因為若沒有分賜就沒有可領受的,對不對呢?因著他分賜所以我們纔能領受。讚美主,他分賜恩典,我們領受恩典。 我們是這樣得以領受恩典,所以每天早晨我們醒過來,我們在那裏有晨興的時候,我們要求主將他自己更多分賜到我們裏面,我們不應當作一種例常的事,就是我要有晨興,問題是你今天早晨有沒有摸著主呢?有沒有摸著主的分賜呢?我們每一次到主面前,不應當只是讀他的話,我們要求主將他自己分賜到我們的裏面。這就是為甚麼我們稱這個作晨興?你若要得著復興,你就必須摸著神聖三一的神聖分賜。我們的工作也在於分賜,這個就是基督徒的工作,當我們說話的時候,我們應當是本於神聖三一的神聖分賜來說話。甚至這個時候,我向主禱告,主啊,當我在這裏說話的時侯,我禱告,但願這個神聖的傳輸,會繼續不斷地將這位基督分賜到我的裏面,使我不是出於自己而說話,乃是將基督說到你們的裏面。如果我只是講一些話而沒有基督,這個小時就是浪費了。我只求主更多將他自己分賜到我的裏面,使我能將他分賜到你們眾人裏面,求主繼續不斷的將他自己分賜到我們的裏面。等一下若有時間給大家申言,你們也應當將這位基督,就是你所領受的基督分賜出去,藉著這樣彼此的分賜基督,事實上,基督就要在我們裏面增長。

貳 說到基督成為肉體之後,經過為人生活,三十三年半他經過為人生活,然後他釘死在十字架上,成就包羅萬有的死,為著他神聖的分賜。

我們也許比較容易領會他的成肉體是他的神聖分賜。但是這裏我們要看見他那包羅萬有的死,也是他的分賜,他藉著死也在分賜他的自己。

一 基督是神的羔羊,除去我們的罪。

他受死使他能除去我們的罪,使他能彀將我們豫備好接受他的分賜。

二 基督是銅蛇廢除了世界的王撒但,世界的王在基督裏面是毫無所有。

這是說到在基督裏,他受死使我們能在基督裏,在基督裏這世界的王是毫無所有,他沒有立場、沒有盼望、沒有機會,在任何事上都沒有可能。哦,這實在是美妙,我們繼續看。

三 基督是一粒麥子,釋放神聖的生命,好藉著將神聖的生命分授、分賜到人裏面,產生許多信徒。

在約翰十二章二十四節,我們看見這點,他說,我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。他如何結出許多子粒來?乃是藉著將生命分賜、分授到人的裏面。我實在享受這一篇的綱要,我們光是看這個綱要,就再一次看見主為我們所作成的他包羅萬有的死。

四 基督釘十字架時,從他所流出的血,象徵基督包羅萬有之死救贖的一面;從他所流出的水,象徵基督包羅萬有之死分賜生命的一面

主在十字架上受死的時候,你知道有事發生,兵丁紮他的肋旁,從他的肋旁流出兩樣,就是血和水。綱要說,基督釘十字架時,從他所流出的血,象徵基督包羅萬有之死救贖的一面,從他所流出的水,象徵基督包羅萬有之死分賜生命的一面。讚美主,為著他包羅萬有的死,在這裏有分賜生命的一面,因為從他的肋旁流出血與水。

五 聖殿的祭壇,表徵基督的十字架,不僅是內院的中心,也是殿整個範圍的中心;這啟示十字架乃是宇宙的中心

說到祭壇,在舊約裏事實上給我們這一幅圖畫,就是十字架的一幅圖畫。聖殿的祭壇表徵基督的十字架,不僅是內院的中心,也是殿整個範圍的中心。這啟示十字架乃是宇宙的中心。如果你有舊約恢復本聖經帶著注解,那是以西結書四十章四十七節,在四十七節的第一個注解,就說到這個殿的祭壇,如何表徵基督的十字架,不僅是內院的中心,也是殿整個範圍的中心,也就是包括外院,並且這十字架也是宇宙的中心,在整個宇宙只有一個中心,你可以看見這個中心就是耶路撒冷,在神眼中那就是宇宙的中心,但是在耶路撒冷的中心是殿,而殿裏頭的中心就是十字架。如果你要到主那裏接受他的分賜,你必須經過十字架。這就是中心。

1 十字架作為宇宙的中心,指向基督包羅萬有的死,其中牽連了神、人和一切都受造之物。

這是太美妙了。基督包羅萬有的死給我們看見,主如何把我們帶到他自己這裏,他解決神與人之間關係的一切難處。

2 基督在十字架上的死對神是釋放,對人和一切消極的食物是了結。

基督在十字架上的死對神是釋放,是神得著釋放,當他在十字架上受死的時候,有血和水流出來,這位神釋放出來了,這一位神釋放出來就使人和一切消極的事物被了結。我相信我們從前都說過了,在十字架這裏一切消極的事都被了結:世界、撒但、我們的己、舊人,這一切消極的事物都被了結了。但不只如此,基督的生命得著了釋放,使我們能彀將神接受到我們裏面。

3 在基督的死裏,神在人裏經過死而得釋放,人在神裏受死而被了結。

這是何等的發表。請我們一同讀這個小點,在基督的死裏,神在人裏經過死而得釋放,人在神裏受死而被了結。

4 由祭壇所豫表的十字架擴展到四方,到神建造的每個角落,我們若要在神的殿裏接觸他,並享受他的豐富,就必須經過十字架。

我先念給你們聽,這裏是說到一面來說,這十字架是殿的中心,但也是殿的圓周,這個就是我們所說的十字架,是中心,也是圓周。所以,它是擴展到四方,到神建造的每一個角落,這意思是說,我們若要在神的殿裏面接觸他並享受他的豐富,就必須經過十字架。在殿這裏,當然我們知道祭壇是指十字架,但是殿裏也有許多的項目也指向基督替我們受死這個事實。你可以看見在這個門這裏也含示十字架,我們要進這個殿的門,基督必須為我們死,所以,在門這裏含示了十字架。甚至喫祭物也含示十字架,要喫這些祭牲,就需要宰殺這些祭牲,這也含示十字架。你看見這些屋子,還有他們宰殺這些祭牲的桌子,這些都含示十字架。

第四小點,就說到由祭壇所豫表的十字架,不僅是中心,也是圓周。所以,末了這句很重要,我們必須經過十字架,你若要享受基督,我們必須付代價經過十字架,使你能彀享受他作神聖的分賜。

三 在復活裏,基督是末後的亞當成為賜生命的靈,作為聖靈進到他的信徒裏面。

當我們讀這綱要的時候,你也許想,這怎麼回事呢?我們一直重複這些事,為甚麼呢?好像我們沒有甚麼可說了,我們總是說末後的亞當成了賜生命的靈。我不知道李弟兄講這件事講了多少次,有時候他在講的時候,我們也沒有抓住他所說的內在意義。當們來到這樣的資訊,我實在盼望當我們摸著這個話的時候,我們是向主非常的敞開,使主能彀將他自己分賜到我們裏面,我們若深深的進入這一切說話的深處,你就會極其享受這些綱要,你也會得著神聖的分賜,會非常美妙的得著神聖的分賜。當我研讀這些綱要的時候,我的確讚美主,我的確發現這一篇綱要,我們所有這些綱要,說到神聖的分賜都是非常的美妙,這是非常重大的。所以我們回頭來看這點,不要說我聽過了,為甚麼要一再的講?這個時候你需要轉向主,你纔能彀看著那個重點。前面我們說到神成肉體、他改變形狀成為人,但這還不彀,他需要經過死與復活,使他能有再一次的改變形狀,如果他沒有這第二次的改變形狀,他是他,我們是我們,他也許是地上最偉大的人,但跟我們沒有任何的關係,讚美主!他經過了死而復活,藉著死而復活他成了賜生命的靈,哦,這豈不是非常的美妙!我們光說他是賜生命的靈,就含示他正將他自己分賜到我們的裏面。這一位是賜生命的,賜就是分賜。我記得李弟兄有一次說到約翰三章十六節,我們都很熟悉約翰三章十六節,神愛世人,然後怎樣呢?甚至將他的獨生子賜給他們,我們說是呀,他賜,但李弟兄說,那個賜給就是三一神將他自己分賜給我們,他乃是要將他自己賜給我們,所以當你再讀那一節,這一節對你當時全新的,看見基督如何將自己給了我們,將他自己分賜到我們的裏面。當我們摸著賜生命的靈,我們應當讚美主!許多其他的人並不認識這個,但我們認識這個,我們需要認識那靈,不僅是生命之靈,更是賜生命的靈。當主復活,在復活的那個晚上,約翰二十章二十二節,他到門徒這裏來,他經過了極其重大的過程,他遊歷了許多地方,似乎他應該有很多可說的,但是他到門徒這裏,他沒有向他們講一篇道,他作甚麼了?他將他自己吹入他們裏面,因為現在他是賜生命的靈,他成為賜生命的靈,為要使他能將他自己吹入到我們裏面。所以,你要說讚美主,如今他是賜生命的靈,末後的亞當成了賜生命的靈,他將他自己吹入我們的裏面,哦,讚美主!這裏有很多東西我們要往前的,也許你如果覺得我太快了,有很多的豐富我們要深入這一切的綱要裏面。

肆 在復活裏,基督是我們活的土地,我們可以吸收他作我們豐富的土壤,我們已經在其中生根,使我們能藉著從土壤所吸收的元素長大。

我再讀這一點,在復活裏,基督是我們活的土地,他是活的土地,我們知道從舊約裏,申命記八章給我們這個美地是那樣的廣闊,那樣的超越,滿了追測不盡的豐富。這位基督就是這活的土地,這說出他是那包羅萬有的一位,我們可以來到他這裏,我們可以吸收他作我們豐富的土壤,我們可以吸收他作我們豐富的土壤,我們已經在其中生根,使我們能藉著從土壤吸收的元素長大。這些經節,歌羅西書二章六節、七節,還有十九節,這一段的經節,我讀過這些綱要之後,這些經節對我是全新的。主啊,從前我以前沒有看見,李弟兄說過了,我也許也聽過了,但是沒有深深地印在我裏面。盼望這次這些能彀更深的印在你們的裏面,使你們能彀更領悟基督如何使我們活的土地。我們需要花時間在這土壤裏面就是基督,使我們能彀吸取這土壤裏面一切的養分。你知道,我們需要花時間,吸取這土壤的豐富。我念給你們聽,歌羅西二章六節,我們既然接受了基督,就是主耶穌,你們接受主了嗎?我想我們很明顯我們都接受了,接受了就說阿們,讚美主!你們既然接受了基督,就是主耶穌,之後有甚麼事呢?回家休息、喝茶? 不,你在他裏面行事為人,所以我們都要接受他,但是我們有沒有在他裏面行事為人呢?保羅要幫助我們明白他的意思,所以他繼續說,我們在他裏面已經生根,並正被建造。你可以說,保羅要告訴我們,你要在他裏面行事為人嗎?你要領會,我們信徒就像植物一樣,我們需要生根,你要行事為人之前,你需要生根,也需要建造,甚麼是被建造?建造有兩方面: 一個是個人的,一個是團體的,一面就是基督在你裏面擴增,你就能彀與別人同被建造,這些別人也有基督在他們裏面擴增,所以你要在他裏面生根,要被建造,使你能在他裏面行事為人。所以這兩節告訴我們,我們乃是植物,而基督乃是土地,他就是土壤,我們需要在這位元基督裏生根,使我們能彀吸收這土壤裏面一切的養分。當李弟兄在講這兩節的時候,他問一個問題,他說六、七節這裏說到我們要在他裏面行事為人,但是這一節也說到生根,你有否想過我們讀這些經節的時候,我們讀過就是了,但是李弟兄問,我們若是生了根,又怎麼能彀行走?怎麼能彀行事為人呢?一棵樹若是生根就不會行走,你有沒有想過呢?但是這裏說我們要行,但是我們又要生根?這是很不得了!當我們的讀這篇生命讀經的時候,我很高興我們在這分職事之下,這話向我們解開了。我們是生根在活的土地,就是基督的裏面,他是那活的土地,他也是那移動的土地,我們乃是生根在這移動的土地上,行動的土地裏,所以你不要憑你自己行走,我不要憑我自己行走,我只是生根在這移動的、行動的土地裏,我就在他的行動裏,當他行動我們就行動,當他行走我們就行走。這是非常大美妙。有時候說到行走就叫你很累,我的醫生說你每天都要走路一個小時,我說,哎呀,一個小時對我來說也不是那麼簡單。但是我們已經生根在他裏面,我們就在他的行動裏行動,在他的行走裏行走。 因為我們已經生根在活的土地裏,我們在他裏面生根,也在他裏面行走。所以行事為人不是我們自己在行動,乃是那個土地在行動,不是我們自己作走,乃是那個土地在走。

我讀這資訊的時候想起上一次訓練,賽四十章三十一節,那裏說到等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰。如果你去讀那裏的注解,李弟兄就解釋,當我們說到等候耶和華,等候時甚麼意思呢?等候耶和華意即我們了結自己,就是停下我們自己的生活、停下我們的工作和行動,接受神在基督裏作我們的生命、作我們的人位、並作我們的頂替,這實在是太美妙。這樣,我們不僅是行走或奔跑,我們更是在諸天之上遨翔,遠超每一屬地的阻撓。所以我們若吸取這個土地的養分,我們不僅行走或奔跑,我們更是如鷹展翅上騰,遠超每一屬地的阻擾。這是太美妙了!你若有這樣的看見,這就叫你基督徒生活成為那樣的美妙,基督徒生活不是那麼辛苦,是一種美妙的生活,就是停留在主裏面,花時間吸取他。主耶穌, 我們在基督裏行走,在土地裏行走,行事為人與他合作,使他能彀透過我們而有他的活動,這就是在基督裏行事為人。當我們與他合作,自然而然的我們吸取他的豐富,在這個土壤裏面一切的元素就被吸收到我們裏面,我們有這位基督在我們裏面,他使我們行走、奔跑,他使我們翱翔。

一 歌羅西二章八至十五節完滿的描述並說明基督乃是土壤;當我們花時間吸取他作包羅萬有的土地,這些經文中的事實就成為我們的經歷:

我不知道你有沒有看見這點,但這些對我實在是新的亮光。因為這裏告訴我們,歌羅西二章八至十五節,事實上是描述這個土壤,我們說我們要吸收這個土壤,我們是在怎麼的土壤裏面呢?是美妙的土壤,是美地。歌羅西二章八至十五節完滿地描述並說明基督乃是土壤,當我們花時間吸取他作包羅萬有的土地,弟兄們,我們要花時間,哦,每一天我們要花時間吸取他。當我們花時間吸取他作包羅萬有的土地,這些經文中的事實就成為我們的經歷,甚至我們來讀到這樣的資訊,你光是聽還不是會得著那麼多,你需要花時間吸取這一切都豐富,這樣這些事實就會成為你的經歷。在歌羅西二章八至十五節,是給我們看見這個土壤上怎樣的土壤,但是我們聽過了之後,我們需要花時間吸取他。

現在我們把這八個點來看過,是向我們描述這土壤。

1 說基督作為土壤是神格一切都豐滿都有形有體的居住在他裏面的那一位。

我們在基督這土壤裏生根,也就在他裏面得力豐富,這一位是神格的一切的豐滿都有形有體的居住在他裏面的一位。所以弟兄們,我們不要讓人將我們從這樣的土壤擄去,因為這個土壤有神格一切的豐滿。

A 我們在這土壤裏生根,也就在他裏面得了豐滿,我們充滿神聖的豐富,成為他的彰顯。

哦,這是太好了!我們在他裏面得了豐滿,因為他是神格一切的豐滿,神格一切都豐滿有形有體的居住在他裏面。

B 在基督這土壤裏,我們都被充滿得完備,被成全得滿足,並徹底得著供應。我們一無所缺。

我們所需要的一切都在土壤裏,我們只要來吸取他,一切都在土壤裏面,你今天需要甚麼呢?不需要找其他源頭,只要回到這土壤,這裏你所需要的一切都在土壤裏。當你吸取這土壤,你就一無所缺,你就一無所缺。在這土壤裏,你需要公義,這裏有公義,你需要生別,這裏有聖別;你需要榮化、得榮耀,這一切都在土壤裏,你基督徒所需要的一切都在這土壤裏,你只要回到這土壤裏面。

2 基督作為土壤,是一切執政掌權者的元首。

當我來看這八點的時候,我想要記住這裏有八點,我年幼的時候,十六點叫我記住也不困難,現在我年紀比較大了,要我記得這八點,也不容易。但是讚美主,這裏有八個點。所以第一點是甚麼?已經忘掉了。第一點乃是神格的豐滿;第二點是一切執政掌權者的元首。這實在是好,當我們到主這裏來實在接受他作我們的元首,在他的管制之下,我們就能彀與他一同作王。所以在這土壤裏有一切執政掌權者的元首,這裏有這樣的成分。

3 在基督這土壤裏有殺死的能力,將肉體治死。

在十一節這裏說,我們在他裏面也是受了非人手所行動割禮,這個割禮就是一種的治死。幾天前,我在禱讀,禱讀到這殺死的能力,在這土壤裏有殺死的能力。我試著要記,首先有豐滿,然後有元首,有這個割禮,然後有殺死的能力。所以我就向主禱告,我試著禱研背講,突然間我不知道為甚麼,我就開始禱告起來,我說,主啊,我是何等感謝你,為著你將神聖三一神聖的分賜到我們裏面,使我們能彀從這土壤裏領受這一切,我就一再一再的在那裏禱告。突然間,我就說,主耶穌,我讚美你,為著這個神聖的殺蟲劑,這就是神聖三一的神聖分賜。我們有神聖的殺蟲劑,能彀有殺死的能力,你知道人製造這個殺蟲劑,DDT能彀殺很多的蟲,但是感謝主,我們有這神聖的殺蟲劑,不僅有殺死的能力,更有分授生命的能力。所以,你要記得這個神聖三一的神聖分賜,英文就是DDT,也就是這個「殺蟲劑」。 你有了這個殺死的能力就能彀將肉體治死。

4 在基督這土壤裏有一種元素,使我們被埋葬。

5 在基督這土壤裏有一種元素,使我們復活。

是甚麼被埋葬?是甚麼復活呢?這個殺死和埋葬,事實上除去消極的事物。殺死就是除去消極的事物,埋葬也是除去消極的事物。經過殺死和埋葬,你就除去了一切消極的食物。

然後第五小點就說到,還有一種的元素使我們復活。埋葬是除去消極的事物,復活是將我們帶離開這些消極的事物。一面他將消極事物的事物,另一面也帶我們離開這一切消極的事物,他使我們復活,他使我們活過來。

6 在基督裏土壤裏,我們得生命。

這個就是分授生命的部分。我們與他一同活過來。

7 在基督這土壤裏,規條上寫的字句被塗抹,被釘在十字架上。

十四節說,這些的規條事實上是攻擊我們,反對我們的字句,主在他包羅萬有的死裏,已經把這些撤去了,而這個就在我們所吸取的土壤裏,是其中的一個成分。所以這一切的規條,使我們分裂的規條,這些攻擊我們、反對我們的,已經被除去了。

8 在基督這土壤裏有向著空中之邪靈的得勝。

這個就是他將執政和掌權者脫下。所以,這個就是我們所吸取之土壤,土壤裏有這一切的成分,這樣我們就能彀向空中的邪靈這邪惡的權勢誇勝,的確有這些邪惡的權勢。我們吸取這土壤裏的成分、養分,我們就會得勝,勝過這些邪惡的權勢。

二 我們必須花時間享受主這包羅一切的土地,使基督這一切豐富土壤的元素,都能被吸收到我們裏面,好叫我們在經歷中在他裏面得豐滿。

三 我們需要忘掉我們的環境,我們的光景,我們的失敗,以及我們的軟弱,單單花時間吸取主。這就是我們需要作的,只要花時間吸取他。當我們花時間吸取他,我們就以神在我們裏面的增長而長大,使基督的身體得以建造起來。

讚美主。所以在這賜生命的靈裏,在基督這土壤裏我們有這一切美妙的元素,能彀應付我們一切的需要。

伍 我們要看見他不僅是賜生命的靈,他也是複合的靈。基督是複合的靈,成了塗抹的膏,也是經過過程之三一神的終極完成,成了神聖三一為著他的分賜之全備的供應。

關於這個複合的靈,我們已經講過了好幾次了,我們知道這個複合的靈,包含了不僅有神的靈,就是橄欖油所表徵的,還加上了四種的元素、四種的香料,就是沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮,這裏是告訴我們,這個複合的膏是用來膏抹帳幕和祭司,這不僅是這一位靈,更是複合的基督,基督、基督的死、基督的復活、基督復活的大能,當我們看見他是這樣一位複合的靈,我們怎麼能彀說我們是軟弱了?我們不應該說我們軟弱,因為我們有這個膏油塗抹在我們裏面,我們不該說,哦,我何等軟弱,我們要說,哦,主啊,感謝你今天就是那複合的膏在我的裏面,每一天他就在我們裏面塗抹,上油漆,一層一層油漆我們,他就使我們更多得著他的生命和性情,但沒有他的神格。我們要在生命和性情上成為神,只是無分於神格。為著這樣的膏抹讚美主。

陸 在重生時基督將他自己這神聖生命之靈分賜到我們靈裏,作神聖三一神聖分賜的起始,使我們成為他這真葡萄樹的枝子。

這也是非常美妙的事。在約翰福音,在羅馬書說到,他是葡萄樹,我們是枝子,他是栽種的橄欖樹,我們被接枝到這栽種的橄欖樹上,我們是這樣的枝子,讚美主,我們要成為這樣的枝子,我們要由他的靈所生,使我們成為他國度的一部分。

羅馬書說到,野橄欖樹的枝子被接枝到栽種的橄欖樹上,使我們能享受橄欖根的肥汁。我們已經被接枝到那栽種的橄欖樹上,你是不是很喜樂了?這是非常美妙。當我們說到我們接枝,不是一種替換的生命,不是把我們差的、可憐的生命換掉,換成另外一種生命,而是兩種生命的連結成為一,使我們能有分於一個調和的生命,能彀過上一種的生活,藉著他的死,藉著他被切割,我們也被切割,從野橄欖上被切下來,被接到這栽種的橄欖樹上。約翰十五章給我們看見,他是葡萄樹,我們是枝子。當我們看見這兩件事,我們要讚美主。當我們被接枝的時候,當我們住在葡萄樹上的時候,產生的結果有兩面:野橄欖枝子被接枝到栽種的橄欖樹上,這產出橄欖,橄欖主要是要產生油,當我們住在葡萄樹上,就能彀生產葡萄,葡萄主要是用來作酒,我們記得在主所說的好撒瑪利亞人的比喻,好撒瑪利亞人他是用油和酒來膏這個人,我們今天也需要這樣住在葡萄樹上,使我們能彀產生撫慰人的油和令人喜悅的酒,使人能彀得著我們的牧養。當我們受牧養的時候,我們也能彀用油和酒來牧養人。我們今天的召會生活應當滿了油和酒,滿了撫慰人的油和叫人喜樂的酒,這一切都是因著我們在基督裏得了重生。

柒 在基督徒的生活中,基督是活水,滋潤信徒,他也是活糧,餧養信徒,也是經過過程之三一神的終極完成,從信徒的腹中流出來。

讚美主。約翰說到活水,說到他是活糧,說到他是嗎哪,他是在那裏餧養我們,他流到我們裏面,也從我們裏面流出來。讚美主,所以約翰七章主說到我們信入他的人,如經上所記,從我們裏面流出活水的江河來。他流到我們的裏面,也從我們裏面流出。

捌 在我們的傳福音以及在主裏的工作上,神聖三一和神聖的分賜是我們豐富的供應。

當我們來到這一段,你要看見這裏的經節是引自腓一章十九到二十五節,你若有時間,需要讀腓立比生命讀經,特別是第七篇,這是很重要的一篇,我念給你們聽一點,然後說一點。腓立比一章十九節說,因為我知道這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。這裏保羅說到得救,但當他說到得救的時候,這是指甚麼呢?你要到二十節,二十節說,這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧。這個得救乃是叫我們脫離一切叫我們羞愧的事,所以保羅說沒有一事會叫我羞愧。而我們要這樣得救的關鍵乃是在於耶穌基督之靈全備的供應。不僅是耶穌的靈,不僅是基督的靈,不僅是聖靈或神的靈,乃是耶穌基督之靈,在耶穌基督之靈裏有全備的供應。二十一節說,因為在我活著,就是基督,死了就有益處。我相信我們都聽過,我們也常常引用這話,很多時候我們只引用上半節,但是這節還有下半,說到死了就有益處。所以李弟兄他在這裏說,保羅說這話「死了就有益處」是甚麼意思呢?李弟兄說,這益處就是贏得基督的同在。基督的同在是有不同的程度,當保羅在這裏說他「死了就有益處」,這是指他會在更高的程度上與基督同在。這對保羅來說是個益處,有基督的同在乃是非常寶貝的。我們都盼望有基督的同在。所以很多人摸著勞倫斯弟兄所寫的那本書,《與神同在》的實行,因為我們要有基督的同在。但是這裏保羅又說,在我活著就是基督,死了就是益處。這裏有兩件事,我們要比較,一個是基督,另外一個是益處。因為在我活著就是基督,死了就有益處。所以李弟兄講了一篇資訊,他說基督跟益處對比,而這個益處就是基督的同在。你自己去讀生命讀經第七篇,你就會看見,保羅在這裏將這兩個相比,是活基督,或者有基督的同在。有基督的同在是不彀的,我們需要接受基督作我們的人位,使我們活他。保羅在這裏說,在我活著就是基督,這是非常重要的。好的,所以我們不僅要寶貝基督的同在,我們更要求主使我們與基督成為一個人位的人,這就是李隆輝弟兄所交通的,我們要活基督,僅僅有基督的同在還不彀,我們要讓這位基督成為我們的人位,使我們能活他,在我們日常生活中活他。李弟兄說,活他是比僅僅有他的同在更好。二十二節,但我在肉身活著,若使我的工作有果子,這個工作的果子是一種的描述,是給我們看見保羅的工作,是出於他的生活。葡萄樹在那裏生活,很自然就會結果子。那個果子是出於葡萄樹的生活。所以當保羅說到我的工作有果子,這個工作就是我們的生活,這個就是李隆輝弟兄剛才所交通的,我也很摸著,今天我們的生活和工作應當是一,這樣我們的工作就有果子。好,我要繼續。

一 這神聖三一的神聖分賜在結果子上成為信徒的供應,結果子就是將基督的豐富分賜到別人裏面而傳福音。

也許我還是要回頭來講腓立比書這一段,所以當保羅說到他的工作有果子,到了二十四節,請聽,這對我是非常寶貝,然而留在肉身為你們更是需要的。 留在肉身裏使他能彀活基督。二十五節說,我既然這樣深信,知道仍要留下直到繼續與你們眾人同住,使你們得到信仰上的進步和喜樂。所以這裏你會看見,甚至有些基督徒作基督徒很久了,但卻沒有任何的進步,所以保羅說,我要與你們同住,使你們基督徒的生活中有進步。我們若要這樣的影響別人,我們就必須是在神聖三一的神聖分賜之下,使我們的同在、我們的所是就能影響其他的聖徒的基督徒生活。李弟兄講到這件事的時候,他說我們活在地上,應當是會影響聖徒們的。如果你不在,聖徒們繼續往前也很喜樂、沒有事,那就表示你的生活有問題。你不再應當是有關係的,你留在那裏就使他們往前,這個就是保羅所說的,我非常摸著這一點,我們都要向主禱告,使我們成為別人享受基督的管道。我們應當成為享受基督的管道。二十六節說,好叫你們的誇耀在基督耶穌裏,因我再到你們那裏去就在我身上得以洋溢。李弟兄解釋這一節的時候,他說,保羅在這裏所說的誇耀,也可以說是一種的喜樂、一種的榮耀、歡樂。當我們與聖徒在一起的時候,因著我們在那裏,他們應當喜樂。如果我們在他們那裏,不叫他們喜樂就有問題了。這意思就是說,我們沒有在神聖三一的神聖分賜之中,我們若是在分賜之中,聖徒就能彀在我們身上誇耀,因著我們而喜樂,因著我們而有榮耀。因為我們使他們的生活不一樣了,對不對呢?叫你們的誇耀在基督耶穌裏因我再到你們那裏去,就在我身上得以洋溢。李弟兄說,這個是說到在「基督耶穌裏」、「在我身上」,人如何能彀得著基督耶穌呢?他們需要我們。如果你要你的召會往前,周圍的聖徒更多接受主,他們需要你繼續不斷的吸取這土壤,在神聖三一的神聖分賜之中,使你能彀對聖徒、對召會成為享受生命的管道。我很摸著這一點,在主面前,我向主禱告,主啊,使我成為這樣的人,使我象保羅一樣,使我能彀成為別人生命的管道。從這個管道出來兩件事,一個是結果子,還有餧養小羊。

所以第一中點說,這神聖三一的神聖分賜在結果子上成為信徒的供應,結果子就是藉著將基督的豐富分賜到別人裏面而傳福音。

二 說在餧養小羊上, 我們進一步將神聖生命的豐富分賜給初信者,叫他們在生命裏長大。

玖 我們需要看見領受經過過程之三一神作信徒的恩典和實際的路。

讚美主。我們看見我們需要吸取這土壤,我們也要看見那條路,我們如何吸取呢?這裏一到五個中點是非常好,

一 我們必須住在基督裏面,使基督能住在我們裏面,在我們裏面完成神聖的分賜。

我們需要住在基督裏面,李弟兄在一篇資訊裏說,當然我們在基督裏,我們在不在基督裏?當然在基督裏。但是約翰十五章說你們要住在基督裏,為甚麼約翰十五章說你們要住在基督裏呢?因為,「住」也含示我們要付代價,我們接受主的時候就是接受他,但是我們要住在他裏面就需要花時間,我們要除去我們跟主之間一切的攔阻,使我們能彀住在基督裏,使我們能彀從這棵真葡萄樹吸取一切生命的汁漿,住在基督裏就使他有立場住在我們裏面。

二 我們必須住在基督裏,使他的話能住在我們裏面,分賜他那具體化在他話中的一切豐富。

我們每天早晨,我們到神的話這裏,我們需要住在他裏面,讓他的話住在我們裏面。

三 我們必須喝基督這活水。

怎麼喝呢?藉著禱告,藉著呼求主的名。我們藉著與他談話,每一天、每一個小時我們都能向主講話,你在街上走的時候也可以跟主講話,你不需要閉起眼睛,你可以每一天、每時向主講話。這樣,我們就喝基督這活水,我們可以將他吸入到我們裏面,也將他從我們裏面呼出,我們能彀喝基督這活水。

四 我們必須喫基督這活糧。

這活糧就是永遠的生命,我們要喫他,主要的就是藉著禱讀神的話,我們要到這個話這裏來,將這個話向主禱告回去。這就是我們喫基督這活糧。你住在他裏面,他也住在我們的裏面,他的話也住在我們裏面,我們喝他,我們喫他,他就將他自己流到我們的裏面。我們也要繼續讓他從我們裏面流出來。我們必須前去、出去傳福音,出去將這位基督分賜給別人。這是很重要的。我們若不將基督分賜到人的裏面,主就沒有辦法分賜給我們,這好像水管,這個水管如果一邊堵塞了、停止了、不流通了,另外一邊就不能流進來。

五 他要從我們的每一部分流出基督各方面的豐富,如同活水的江河。

首先他流到我們的裏面,然後又從我們裏面流出來,就是將這個神聖的三一分賜到別人裏面,這就是我們的基督徒生活,這也是我們的傳福音和我們的工作。

願主繼續向我們說話,使我們能彀成為這樣的人,使我們能彀帶進國度,結束這個時代,阿們。