壹 我們需要看見以弗所一章中神聖三一之神聖分賜的異象，使我們可以在這異象的範圍裏生活並事奉：
羅馬書和以弗所書同樣都是說到神的救恩。不過羅馬書是從人的墮落開始，所以先說神的定罪，再說神的稱義。然而以弗所書卻是先從三一神屬天的福分說起，因此乃是說到神聖三一的神聖分賜。以弗所一章3～5節說：『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』這幾節啟示，神在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；全宇宙中獨一的福分乃是三一神，祂對我們的祝福乃是祂這神聖者在祂的神聖三一裏—在父、子、聖靈裏－分賜到我們裏面。所以我們可以歡樂的宣告說：『全宇宙中最大、獨一的福分乃是三一神，要分賜到我們裏面。』
這樣的分賜有三方面，首先，是父將祂的神聖生命和性情分賜到我們裏面：父在祂揀選並豫定我們之事上分賜的結果，乃是藉著聖別祂所揀選的人，使他們得兒子的名分，使他們在神的生命和性情上像祂那樣的聖別，但沒有神獨一的神格。希伯來二章10～11節說：『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。』
其次，乃是子將祂的神聖元素分賜到我們裏面：以弗所一章11節說：『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業。』子在祂救贖並變化信徒之事上分賜的結果，乃是使信徒成為有價值的基業，私有的產業，用基督為生命的元素，使神所揀選的人變化成珍寶，成為神的基業，作祂個人的產業。提多書二章14節說：『祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切的不法，並潔淨我們，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業，熱心行善。』神實在是宇宙中的環保專家，把我們這些破銅爛鐵作成金銀寶石，這真是何大神蹟，更是何深奧祕！
以弗所一章10節說：『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』因著撒但的背叛，整個宇宙成了崩潰的亂堆；如今，因著基督一人的順從，萬有都在基督裏歸一於一個元首之下。這是將蒙救贖的宇宙從崩潰帶到一個良好的次序裏，藉著建造召會作基督的身體，使（在死亡和朽壞裏崩潰的）萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
『在基督裏』，意思是基督是我們在其中蒙救贖的範圍、領域，也是我們蒙救贖所用的元素；在這元素裏有基督的素質：在我們與基督的生機聯結裏，就是我們與祂的聯合裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負，祂一切的美德都成為我們的。正如詩歌229首所說：『我今在基督裏面，脫離了亞當界限；凡舊事都變新鮮，屬地變為屬天！讚美主，在此得享恩典，飽嘗生命與平安！讚美主，我今在主裏面！』
『在基督裏』，是基督為我們所作成的一切事實；然而這一切要成為我們的實際和經歷，就需要我們藉著合式的禱告操練我們的靈，使我們能在經歷上與祂成為一，並經歷我們是在基督裏的實際。就如鐵軌已經鋪好了，然而還需要列車穿梭在其中，纔算是真正的完工。
第三，那靈將祂的神聖素質分賜到我們裏面：以弗所一章13節說：『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。』那靈以自己作印墨印塗我們，藉著我們與神的交通，在垂直一面浸透我們，並藉著我們與彼此的交通，在水平一面漫溢我們。
就個人一面說，那靈在祂作印記並作憑質中的分賜，乃是將神聖生命分賜到我們三部分人裏的神聖分賜；這神聖分賜要繼續到我們身體得贖的日子。印塗的靈在我們重生的時候就開始印塗，一直經過聖別、更新、變化、模成，至終達到得榮，也就是繼續到我們身體得贖的日子。
就團體一面說，印塗的靈作為印記，乃是將包羅萬有的基督一切所是的、所達到的、所得著的，都印塗到我們裏面（弗一13～14、19～22上），使我們眾人都成為一，作為召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿（22下～23）。所以我們可以這樣說：那靈的印塗，就個人一面說，終極完成是身體的得贖；就團體一面說，終極完成是召會作為那在萬有中充滿萬有者的豐滿！
因此，本段落的總結，可以這樣說：藉著以弗所一章中所啟示神聖三一的分賜，我們有神聖的性情、神聖的生命、神聖的元素和神聖的素質—這就是基督身體內在的構成，這也是我們的管家職分，就是那為著身體所賜給我們，神恩典的管家職分。我們可以藉著神恩典的管家職分，與三一神同工，這是何等榮耀的託付！

貳 信徒生命的長大乃是神的成分在信徒裏面的增加：
歌羅西二章19節說：『持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』神自己不需要長大；然而在我們裏面，祂就需要長大。主作為元首，乃是那靈，與我們的靈同在；當我們在靈裏享受祂的時候，我們就是持定元首；本於祂，我們得了祂豐富的供應，就使神在我們裏面增長。我們越是「持定元首」，神在我們裏面的增長，就越快速！
歌羅西二章7節說：『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』我們不只要「持定元首」，更要「生根於主」。我們是神農場上的植物，我們要長大，需要基督作美地；我們也需要祂作光、空氣、生命的水分和生命的養料。只要我們在基督裏深深的扎根，我們所需的一切供應，就能從祂而得！

參 聖經啟示，我們是藉著喫、喝、享受神而在生命裏長大：
一 我們可以藉著愛神那無價的同在，而喫、喝、享受祂：主的僕人在多年前，曾釋放一篇信息，叫「不怕失敗，只怕神不在。」失去神的同在，是我們最大的損失；而得著神的同在，乃是我們最大的祝福！所有愛神的人，都不怕神的管教，只怕神的閉口。詩篇廿八篇一節說：『耶和華阿，我向你呼求；我的磐石阿，不要不聽我；恐怕你向我閉口，我就如下到坑中的人一樣。』
惟有愛能保守我們與主有正確的關係；愛主、享受主以及成為主的見證，乃是並行的。啟二4～5節，主說：『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』主對我們第一個要求，就是恢復起初的愛，因為惟有愛能保守我們與主有正確的關係。
申命記六章5～9節，摩西說：『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』約翰一書三章18節說：『孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』我們若真愛主，就需要有行動的表現！從申命記六章5～9節的囑咐和榜樣，給我們看見：我們需要愛基督、持守基督、教導基督並披戴基督！
二 我們可以藉著呼求神那寶貴的名，而喫、喝、享受祂：
1 申命記三十章11～14節，摩西對以色列眾人說：『我今日所吩咐你的這誡命，對你不是難行的，離你也不遠；不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。』保羅在羅馬十章說到呼求主名，並將摩西在申命記三十章11～14節所說的話應用於基督，指明誡命，就是神的話，乃是作為話的基督；祂是神口裏所呼出的氣，就在我們口裏，也在我們心裏。
2 作為神的話，這位成為肉體、釘十字架並復活的基督自己，成了賜生命的靈，也就是那位說話的神所呼出的氣；祂就是摩西在申命記所重申律法的話；因此，該書的一字一句都是基督自己，現今這位基督作為神的話，藉著我們呼求祂，就給我們接受，作我們的生命和生命的供應。羅馬十章12～13節說：『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為「凡呼求主名的，就必得救。」』主的名是親切又便利的。申命記四章7節，摩西對以色列眾人說：『那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們呼求祂的時候與我們相近？』補充本235首說：『我時刻呼喊主名，當我往前行，我時刻呼喊主名，祂使我歡騰；雖然黑雲籠罩天空，遮蔽我路程，我只要呼喊主名，祂必顯權能。祂是我朋友，最信實忠誠，我可倚靠祂，直走完路程。雖然黑雲籠罩天空，遮蔽我路程，我只要呼喊主名，祂必顯權能。』
三 我們可以藉著愛神那純淨的話，而喫、喝、享受祂：詩篇一一九篇103節說：『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』140節也說：『你的話極其精煉，為你的僕人所愛。』底下藉著愛神那純淨的話，而喫、喝、享受祂，共有「屬靈八段錦」的認識與操練，作為你我彼此的激勵：
1 「話是神呼出」：聖經的話都是神的呼出，並且都是指著基督；祂是神話語的總和，作神子民的生命和生命的供應。提後三16節說：『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。』
2 「靠神話活著」：靠神口裏所出的一切話活著，乃是靠基督這神聖之氣的具體化身活著。馬太四章4節，主說：『耶穌卻回答說，經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」』約翰六章57節，主說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』63節也說：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
3 「履行話要求」：我們藉著吸入聖經的話，接受那靈並享受基督的豐富，因而能履行其要求。以弗所六章17～18節上：『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告。』
4 「吸入呼出神」：我們讀聖經的話該是吸入神；我們的教導該是將神呼到人裏面。以西結三十七章9節：『主對我說，你要向風申言；人子阿，你要申言，向風說，主耶和華如此說，氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』
5 「享受神活話」：我們要喫神、喝神、享受神，就需要享受神的活話，就是靈與生命的話，也就是神那分賜祂無限量之靈的話。約翰六章63節，主說：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約翰三章34節也說：『神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。』
6 「晨興拾嗎哪」：基督是我們每日的嗎哪，我們屬靈的食物；在話中接受基督作我們屬靈糧食的最重要時刻，乃是晨興的時候。詩篇一一九篇147～148節說：『我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。』這一點最為重要。主若許可，我們將從本週起，在「交通報」刊登「晨興系列」的專題交通。
7 「接受話光照」：我們禱讀神的話時，也接受祂話的光照、責備，並祂話中之靈的殺死功能。以弗所五章13～14節說：『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』
8 「作話活管道」：我們都需要是神的活管道—有神的氣之屬神的人—有神的話從我們出來，進入人裏面，為著教訓、督責、改正和在義上的教導，好裝備並訓練忠信者，使他們能與主是一，完成祂的經綸。提後三章16～17節說：『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』二章2節也說：『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』願以此共勉！
（林天德弟兄）