第二篇　神管家的職分－
藉著神聖三一的神聖分賜執行神聖的經綸

壹　全本聖經的中心點是神心頭的願望，要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得著團體的彰顯。
貳　神在祂經綸中的心意，是要將基督同祂一切的豐富，分賜到信徒裏面，好構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程並終極完成的三一神；這是神聖啟示的中心路線。
  全本聖經共有六十六卷，一千一百八十九章，31,103節。其中的內容真是林林總總、包羅萬有。有人從其中探索宇宙的來歷，和世界的結局；有人從其中擷取為人之道、處世箴言；有人從其中領略治國方針、長壽祕訣；有人從其中知道如何效法基督、帶領教會。然而這一切都只是聖經的皮毛和表面，並不是聖經的內涵和精髓。
  嚴格說來，聖經的內涵和精髓就是神聖的經綸和神聖的分賜。我們若不懂得神聖的經綸和神聖的分賜，就算你聖經讀了百遍千遍，還是不認識聖經。主的僕人告訴我們，當我們讀聖經時，有三大管治的原則：第一，要讀出三一神；第二，要讀出神聖的經綸；第三，要享受神聖的分賜！
  神的心意乃是要將祂自己分賜到人裏面。天地都是為著這個分賜，這是全本聖經的中心點。神不願留在祂自己裏面，祂要進到我們裏面。所以，在已過的永遠裏，祂定意要將祂自己分賜到我們裏面。為要完成這個計畫，神造了天是為著地，造了地是為著人，造了人是為著祂自己。神的經綸就是執行將祂自己分賜到人裏面。藉著我們的管家職分，就是分賜基督豐富的職事，我們有分於這經綸。所以，恩典的管家職分，乃是照著神的經綸。

參　神的經綸成了神管家的職分，賜給眾使徒和所有的信徒：
在以弗所書一章10節的註2，說到希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意思是家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。這個字在新約共出現九處。三處譯為「經綸」，六處譯為「管家的職分」。在以弗所三章，這個字有兩個含義：對神，「奧依克諾米亞」是指神的經綸。9節說：『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』對我們，「奧依克諾米亞」是指管家的職分。2節說：『諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分。』當神的經綸臨到使徒們，就成了神管家的職分。
      管家的職分就是經綸，因為管家職分是施行行政的一種安排。保羅在神的安排下，被選派為管家，完成神新約的行政。管家職分就是事奉，但不是普通的事奉，乃是特別的事奉。管家職分是神要施行祂新約的行政，而有的神聖安排。我們也可以說，恩典的管家職分，是神為著實行祂新約經綸之恩典的經綸。神新約的經綸是神的計畫；管家職分是神所安排的事奉，為著施行祂的行政，就是施行祂永遠的經綸。神所賜給使徒保羅的經綸，或說管家職分，乃是施行祂的新約經綸，新約行政的一種安排。
因此，我們可以簡要的說「神管家的職分」的定義：神管家的職分，是將經過過程並終極完成的三一神，在基督裏分賜到祂所揀選、救贖並重生的人裏面，使祂成為他們的生命、生命的供應和一切，好建造召會作基督獨一的身體，作祂團體的彰顯。
「管家」一辭的原文（oikonomos，奧依克諾莫斯），意指「分配的管家」，「家庭的管理人，將家中的供應分配給家裏的人」。林前四章1～2節說：『這樣，人應當把我們看作基督的執事，和神的奧祕的管家。還有，在此所求於管家的，是要他顯為忠信。』在舊約中，最忠信的管家就是約瑟。他不只作法老全家的管家，更作整個埃及國的宰相，把糧食分配到埃及全國各地；不僅如此，他還服事四圍的列國，包括迦南地，連他的父家－雅各全家七十口，都仰賴他的供給。因著他忠信的服事，當以色列人出埃及時，就不再僅是一家七十口，乃成為浩浩蕩蕩的十二個支派，成為耶和華的軍隊，這就是團體榮耀的彰顯！在創世記四一章45節，法老賜名給約瑟，叫「撒發那忒巴內亞」，意思是「世人的搭救者，生命的供應者，或祕密的揭示者」。這一節的註解說：「首先，約瑟是祕密的揭示者；然後，因為他供養百姓的生活，所以他成了世人的搭救者，生命的供應者。在這一點上，他也豫表基督。」
神的渴望乃是要藉著甜美而親密的管家職分，把祂自己在祂的神聖三一裏，分賜到祂的家人裏面。林後十三章14節說：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這樣的分賜，是甜美而親密的。在詩篇一卅三篇，神的分賜像膏油與甘露，是緩慢而細緻的；而不是像暴風雨和土石流，是暴烈又嚴酷的。所以我們作管家的人，不可太粗野，叫人無法承受、消受不了。在民數記二十章，當神的百姓吵著要水喝，神吩咐摩西拿著杖，吩咐磐石發出水來。在10～12節記載：『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』喝水是天經地義的，神並沒有發怒，摩西卻動怒了，並用杖擊打磐石兩下，豫表把主重釘十字架；這樣的分賜，一點都不甜美而親密，叫百姓喝得很不暢快。想不到平時溫和勝過世上眾人的摩西，這時卻把神代表錯了，這是嚴重的錯誤。因這件事，摩西就不能進入美地，這要成為我們嚴肅的鑑戒！
在新約裏，我們看見主耶穌生命的分賜。祂有何等甜美、親密的管家職分！在祂的整個職事中，祂將神當作生命的供應，分賜給祂所揀選的人。使徒們，特別是使徒保羅，接續這親密的管家職分；保羅得了神恩典的管家職分，在他的職事裏，不斷以基督作生命分賜到信徒裏面。保羅的職事是一種甜美而親密的管家職分，一種令人愉快的家庭管理。在歌羅西二章1～2節，保羅說：『我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥，要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』保羅盡他管家的職分時，是盡所能的叫信徒的心得安慰，在愛裏結合一起，為著把基督分賜給神家中所有的肢體。這不是藉著轄制，甚至不是藉著行政的管理，乃是藉著一種甜美的分賜，藉著親密的管家職分，藉著非常親切的家庭管理。
神的經綸和神管家的職分實際上是一個；這意思是，我們所作的，應當正是神所作的，就是藉著神管家的職分，憑著神聖三一的神聖分賜，執行神的經綸。

肆　神管家的職分就是神恩典的管家職分，也就是將神的恩典分賜到神所揀選的人裏面，以建造召會：
這一大點乃是說到神管家職分的功用，就是「分賜恩典、建造召會」。恩典就是神自己作我們的享受；在基督裏，並藉著基督，我們接受神，神也成為我們的享受。我們因著有分於神作我們的享受，就能將祂當作恩典分賜到別人裏面；這就是神恩典的管家職分。
我們若要成為分賜者（dispenser），自己就先要成為享受者（partaker）。我們只能把我們所有的給人，不能把所沒有的給人。我們若是禿子卻賣生髮油，那就一點實際也沒有。以前的奶媽，都不是拿奶瓶塞在嬰孩的嘴裏；乃是自己先吃喝享受，讓奶水充足，纔用人奶餵孩子。這樣，不僅供應嬰孩一切的營養，還能消殺所有的病菌，消除黃疸病。照樣，我們若想作屬靈的乳母（帖前二7），就必須自己先享受基督，然後纔能分賜基督。讓我們一同操練：享受分賜、分賜享受！

伍　神管家的職分就是神新約經綸中的職事：
林後四章1節，保羅說：『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。』本於這管家職分，有了新約的職事，而這職事是與神的經綸相符合的；也就是說，這職事相當於神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏，以建造基督的身體。因為 新約的職事，乃是將基督那追測不盡的豐富，分賜到神家的眾人裏面。在新約裏這獨一無二的職事，就是將基督當作神的恩典分賜到祂所揀選的人裏面，以建造召會作基督的身體，成為經過過程之三一神的生機體，作祂完滿、永遠的彰顯。
  因此，我們若要驗證一個人的服事，是否在盡神管家的職分？是否真正有分於神新約經綸中的職事？就問他服事的結果，是否真正分賜恩典、供應基督，並建造召會？在新約裏，真實、真正、充分的職事，乃是神聖的管家職分，將三一神在基督裏供應給人，作人的生命和生命的供應，使眾聖徒在愛裏被建造在一起。

陸　召會要活活地、正確地存在並站住，就需要神管家的職分：
一方面，所有在主恢復中領頭的，以及負責照顧各地召會的人，都該有分於這管家職分，將基督的豐富分賜到別人裏面。另一方面，基督身體的每一肢體，都有特權將基督那追測不盡的豐富，分賜到信徒和不信者裏面。若是保羅在以弗所三8節能宣告說：『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』那我們每一個人，豈可作曠職的祭司？在實際召會生活的每一面，我們需要盡我們的管家職分，被基督充滿並供應基督的豐富。
我們都應當作神諸般恩典的好管家，分配基督的豐富，滋養召會中的眾聖徒。彼前四章10節說：『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。』我們每一項的服事，都該滿了神聖的分賜。不只在聚會中申言是分賜基督，連服事飯食也是分賜基督；服事兒童活力排更是分賜基督，不只分賜基督給兒童，更是分賜基督給所有的家長。連我們幫聖徒作整潔，或是搬家，都是分賜基督、供應基督！

【結語】基督的豐富在神來說是祂的經綸，在我們來說是管家的職分；這些豐富由我們分賜到別人裏面，就成了神的分賜；因此，我們有神聖的經綸、神聖的管家職分以及神聖三一的神聖分賜。所以，我們能豪邁的宣告：「我們活著，為要享受神的分賜；我們活著，為要執行神的經綸！」這就是主恢復中，所有愛主、事奉主之人人生的意義！願以此共勉！（林天德弟兄）