二○○九年秋季國際長老及負責弟兄訓練

第一篇　神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜

主耶穌，我們需要你，主耶穌，我們愛你。主耶穌，我們現在來到你的跟前，就像頭一次一樣，照我們的本像，無善足稱，但是你已為我們流了寶血。主，你是宇宙的管治者，你是超越一切的，是那樣的高超、被高舉的一位，但是你卻是與卑微、憂傷、靈裏痛悔的人同住，主，你在我們的靈裏，求你來鑒察我們的靈，看看你對我們的靈是否喜悅，若不是，求你調整我們的深處，使我們是靈裏卑微，甚至是有憂傷的靈，使我們對你有這樣的渴慕。我們是何等的需要你。主啊，求你照著你對我們的需要的估量來供應我們。主啊，照著你對我們現在的心意來牧養我們，主啊，求你向我們說話，是照著你在這個時刻神聖的心意向我們說話。主，我們只能說，靠著你的憐憫我們向你敞開，我們盡我們所能的將我們全人向你敞開，使你能將你自己分賜到我們裏面。哦，喔～三一之神現在就分賜到我們裏面，構成我們，這樣的祈求不僅為著個人的屬靈和得勝，乃是為著基督身體的建造，為著新婦的豫備、國度的來臨。哦，哦，哦三一之神，現在就將你自己分賜到我們裏面。哦，經過過程終極完成的三一神，就在這個時候以你自己構成我們，主，我們這樣的祈求，不僅僅為著我們個人的屬靈，不僅僅為著我們得勝，我們這樣的祈求乃是為著基督身體的建造，為著新婦的豫備，並且是為著國度的來臨。我們是為此而活，我們也是為此被聚集到你的名裏，使我們活在你的面前，我們乃是為此聚集在你的名裏，在神聖的分賜裏生活並事奉。在神聖的分賜裏生活並事奉。讚美主，阿們。

我們感謝主，使我們有這樣的聚集，超過一千八百位在眾召會中擔負責任的弟兄，在這次的聚集中，給我們的總題乃是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉。我們感謝主，實在是從我們的心、我們的靈感謝主，使我們能彀有這樣的聚集，超過一千八百位的弟兄們，我們是在眾召會中擔負責任，或學習擔負責任。主的安排是從他的寶座發起，而藉著他的身體來執行的，照著這樣的安排，這一次我們在菲律賓有這樣的數目，有這樣的聚集，我們讚美主。

主這一次給我們的總題是：在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉；這九篇資訊都會有這樣的一個詞句：神聖三一的神聖分賜。這件事就是神的經綸，也就是他的計畫，要將他自己分賜到我們裏面，這是聖經中最大的項目，也是這分職事最重要這件事就是神的經綸，也就是他的計畫，要將他自己分賜到人裏面，這是聖經中最大的項目之一，也是這分時代的職事裏最重要的項目之一，這是極其寶貴的。我們不僅在客觀的一面認識神的定旨，我我們也不僅僅是認識神的經綸的意義，我們更需要活在這經綸的成就中，使我們一生年日活在神聖三一的神聖分賜中。我們更能彀、我們也必須活在這經綸的成就裏，使我們這一生的年日都要活在神聖三一的神聖分賜之中，這是我們的生活，這包含了我們全部的時間。這包括我們全部的時間，已過這周，生活不僅是一些的行為，生活乃是我們存在的總和。已過這一周，你有沒有任何時間你不是在生活呢？你有沒有五分鐘你的心不跳了？不會的。生活不僅僅是一些的行為，生活乃是我們存在的總和。這是我們在每一個地方，對待任何的人，在任何的時刻，都包含在生活裏面。按照主耶穌在馬可福音的榜樣，我們可以看出，生活和工作幾乎是沒有差別的，他的生活和他的事奉幾乎是分不開的。所以，我們的生活和事奉這同一件事情乃是在神聖三一的神聖分賜之中。生活和事奉乃是一件事，而這一件事乃是在神聖三一的神聖分賜之中。根據主自己在約翰十五章的話，我要這樣說，弟兄們，要麼你就是有全部，要麼你就是甚麼都沒有。甚麼時候你在神聖三一的神聖分賜之中，你就在耶穌基督之靈全備供應，但我們離開神聖三一的神聖分賜，我們就一無所有。任何時候你在神聖三一的神聖分賜之中，你就有這位經過過程的神在身體裏所有的一切，耶穌基督之靈全備的供應，藉著基督的身體湧流給我們，這是每時每刻作我們的供應。但我們若離開了神聖的分賜，我們就一無所有。我剛才所說的是約十五5 ，那一天會有基督的審判臺很多事情會被證明為無有，惟有住在葡萄樹上，藉著葡萄樹而有的分賜在神眼中約翰福音十五章第五節，我們住在他裏面，他也住在我們裏面，我們就多結果子，因為離了他，我們就不能作甚麼。我們相信那一天有火的審判，在神的審判座那裏，神的寶座前，有很多事要被證明為無有。惟有我們藉著住在葡萄樹上，也就是藉著葡萄樹生命汁液的流通，也就是藉著葡萄樹而有的神聖的分賜，惟有在這個的分賜裏面在神眼中纔算數。我們所有的經歷都是這樣。所有的經歷都是有限的，我們在神的家中，我們的情形、程度各有不同，但我們的經歷是相通的，何時我們不在靈裏，和主斷絕，就在神聖三一的神聖分賜之外，我們是葡萄樹的枝子這事實要求我們一直住在這樹上面，讓他牧養、鼓勵、推動我們，使我們更多敞開，活在神聖的分賜裏面，使我們一直在神聖三一的神聖分賜之中。我們在神的家中，我們的情形、我們的程度也各有不同，但是我們的經歷是相同的。甚麼時侯我們從主斷絕了，我們不在靈裏，我們就在神聖的分賜之外，我們只不過是肉體，只不過是己，只不過有天然的生命，我們跟不信的人沒有分別，所以要麼你就是，要麼你就完全都不是。所以，我們是葡萄樹的枝子這個事實，要求我們一直住在這個葡萄樹上，讓他來管教我們，讓他來向我們說話，來醫治我們，並且供應我們，牧養我們，帶領我們，引導我們，鼓勵我們，推動我們，使我們更多敞開，使我們更多活在神聖的分賜裏面，直到我們一直是在這個分賜之中。

剛才我和弟兄們一同禱告的時候，我得著深刻的印象，啟示錄二二1-5給我們看見，我們的生就是啟示錄裏面的一幅圖畫，這一幅圖畫是我們永遠的生活和事奉，在神聖分賜之中永遠的生活和事奉。你有沒有看見這裏有神聖三一的神聖分賜呢？你可以記住這一切的經節，請聽，用敞開的靈來聽這些的經節，天使又指給我看，一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，這是在城內街道當中一道生命水的河，在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣的果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民，一切的咒詛必不再有，在城裏有神和羔羊的寶座，他的奴僕都要事奉他，也要見他的面；他的名字必在他們的額上，不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。你有沒有看見神聖的分賜呢？在永世裏所有眾子都要成熟，因為他們已經無法離開神聖三一的神聖分賜。一道生命水的河，明亮如水晶，從這個寶座流出來，是永永遠遠，從這獨一的源頭就是救贖的神流出來，在河這邊與那邊有生命樹，事實上這棵樹是生長在河流的裏面，在那裏生長並且生產果子，這裏還有神的照耀，主神要光照他們。這也是一種分賜，神光照他們，他們見神的面，我們要在耶穌基督的面上看見神的榮耀，那會有永遠的湧流、永遠的餧養、永遠的光照，我們要永永遠遠依靠這個分賜，在永世裏所有神的眾子都要得著成熟、得著成全。而這個成熟的一個標記，就是他們不能獨立，他們不能離開三一神的這個神聖分賜。第三節的3下說，他們的奴僕都要事奉他，指作祭司事奉， 5節說，他們要作王直到永遠，這說到祭司與君王職分，應驗了創一26節，我們有了管制權。下半說，他的奴僕都要事奉他，這個「事奉」希臘文是指作祭司事奉，所以這裏你看見在神聖分賜之下的事奉。到了第五節，他們要作王，直到永永遠遠，這個就是君王職分，所以這裏有祭司職分、有君王職分，這也就是創世記一章二十六節的應驗，就是有形象和管制權。在永世裏我們不是退休了，住在一個退休的地方。我們乃是在復活裏，我們永遠不會有疲倦，不會有黑夜，不會有時差，不會打瞌睡，我們會一直是滿有經歷，因為我們要永永遠遠的活著並事奉，阿們，阿利路亞！我們要永永遠遠的活著並事奉，這個分賜要帶進永遠不斷地、常新的享受，你怎麼能形容這個不受時間限制的永世呢？這個分賜要帶進永遠、不斷地、常新的享受，你怎麼能彀形容這個不受時間限制的永世呢？到底是多少年，千千萬萬年呢？一直有東西從神那裏流出來，你要說不得了，阿們！我們永遠不會說，哦，這個我已經看過了，我已經知道了，不會的，一直是新鮮的。

弟兄們，你要說這不得了，這一直新鮮，我們有永遠的生命，也有分於永遠的定旨，我們要在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉。我們有永遠的生命，我們也是分於一個永遠的定旨，在永世裏，我們要在神聖的分賜之中生活並事奉。這陳明給眾地方召會，在每處召會中都要有新耶路撒冷的特徵，所以我們需要向一種新耶路撒冷之召會生活往前，有水河、有樹、有事奉並作王。這樣的新耶路撒冷的一個異象，乃是陳明給眾地方召會看的，主藉著他的職事已經給我們看見，在每一處地方召會中應當有新耶路撒冷的特徵。所以我們都要向著一個新耶路撒冷的召會生活往前，有神和羔羊的寶座，有河水流出來，有樹在那裏生長，有這些人在那裏作奴僕事奉並且作王。在那一本寶貴的書《神新約的經綸》裏，我們的弟兄指出，每一個信徒都是一個新耶路撒冷的小影，所以在座的新耶路撒冷的縮影，我們裏面的人應當給我們一種感覺，覺得有一種分賜正在進行，不是在審判下，乃是在救贖之神下，這將樹帶給我這饑渴的人，將他一切所是給我。每一個信徒都是一個新耶路撒冷的小影。所以在座的一千八百多位都是新耶路撒冷的縮影，這意思是說，當我和你們在這裏，我站著你們坐著的時候，你裏面的人應當給你一種感覺，有一道河在湧流，有一種分賜在進行，我是在救贖之神的寶座之下，不是在審判之神的寶座之下，而這一道河是將樹帶給我這個饑渴的人，將神的一切的所是來餧養我這個饑渴的人，這河明亮如水晶，使我們純淨、真誠、真實的，並且我們要見他的面，不需要在用神學解釋，這就是光在燈裏面，他的名字在我們額上，活在他的光照之下，成為光的城，光照地上的列國。這一道生命水的河是明亮如水晶，這要使我這個人像水晶那樣的透亮，一切都是透明的，一切都是真正的、純淨的、真實的、真誠的，並且我們要見他的面。不需要再用神學來解釋在神格裏父和子的關係，是的，有父，有子，但是我們要見他的面，這就是光在燈的裏面，我們要見他的面，他的名字必在我們額上，我們要活在他的光照之下，我們要成為是光的人，整座城都是一個透光體，照亮著新地上的列國。那就是神永遠經綸的成就，也是我們的定命。那就是神永遠經綸的成就，這也是我們永遠的定命。但是我們不需要等待，這對我們似乎是全新的，當我們進行這個訓練時，我們乃是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，盼望我們都在神聖三一的神聖分賜之中。我們不需要等待。這幅圖畫對我是全新的，我今天早晨好象頭一次讀到這樣的一段話。

當我們進行這個訓練的時候，我們乃是在神聖三一的神聖分賜中生活並事奉，我們的確盼望在神聖三一的神聖分賜之中。為此我們需要敞開，在我們心裏、靈裏都需要敞開。為此弟兄們，你需要敞開，在你的心裏，在你的靈裏，都要敞開。我們有一本厚厚的書，超過五百面，《成全訓練資訊這本書中一篇說到向主敞開的器皿，弟兄說，保羅的書信全部的內容可以用這個詞「敞開的器皿」來總結。成全訓練資訊》，是非常強有力的職事，其中有一篇資訊，有一個題目說到向主敞開的器皿，我們的弟兄說，保羅的書信全部的內容可以用這個詞來總結，就是「敞開的器皿」。我們需要作敞開的器皿，使主毫無阻礙的流過我們，在一種蒙福、彼此互相的情形中湧流。我們在這裏是要作敞開的器皿，使主能彀毫無阻礙的流到我們的裏面，流過我們，並從我們裏面流出來，是在一種蒙福的、彼此互相的情形裏湧流。所以，當我們在餐廳等待食物時，我們可以享受這個分賜，流過我們並流出來，我們能彀這樣豫嘗永世裏的福分。當我們在下面那個餐廳在等待食物的時候，可能他們的人手也不足，我們在那裏等待，但是我們還是能彀享受這個分賜，在我們的裏面流過我們，並從我們裏面流出來，我相信我們能彀豫嘗不僅是我們永世裏的福分，更是嘗到一種正常的在神聖分賜之中的生活。

好，我們來看綱要。

我要從最後一個大點開始。我這次要從最後一個大點開始，我們要將這個俄梅嘎當作阿拉法。我們需要，這是第四大點開頭的幾個字。第四大點，老底嘉的特點，這位得榮的人子給他們的診斷說到，我不需要甚麼，作同工這麼久，我不需要甚麼，我都聽過了，我老底嘉其中的一個特點，這位得榮的人子給他的診斷乃是，他說，我一無所缺，我甚麼都不需要，這是何等可怕的一種的態度！我在這裏幾十年了，我不需要甚麼了。我作同工那麼久了，我不需要甚麼，我這些都聽過了，我甚麼都不需要。在開頭禱告中，我在豫備時，我感覺以賽亞五七65節這位高超的一位乃是與靈裏痛悔的人同住。在開頭的禱告，我在豫備這篇綱要的時候，我有這樣的感覺，在第七篇資訊也會有這個經節，以賽亞五十七章第十五節，這一位高超的一位乃是與那些靈裏卑微痛悔的人同住。我們需要成為這樣卑微的人。我們要有一個感覺，覺得我們不彀卑微，這不是我們自己使自己卑微，我們乃是需要有一種痛悔的靈，這樣我們就會摸著第四大點「我們需要」，需要有異象。我們要有一個感覺，我們不彀卑微，這不是我們自己使自己卑微，我們乃是需要有一種痛悔的靈，如果我們有這樣的靈，我們就會摸著第四大點開頭這幾個字：我們需要，我們需要甚麼呢？我們需要有異象，有聖經中心事物的異象。這頭一篇資訊關於異象。頭一篇資訊乃是關於一篇異象的資訊。請回想，異象照著屬靈的意義有三個成分：一、啟示、揭開幔子。異象，按照屬靈的意義來說，有三個成分，第一是啟示，那就是揭開幔子。主，求你鑒察我們，在我們這裏有多少的帕子、多少的幔子，求你揭開這些但願我們心轉向主，除去我們的帕子。帕子！但願我們將我們的心轉向主，而與他合作，因為我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。這是啟示。這是啟示。 Kaluma(音譯)這個詞就是帕子的意思，Anakalupto(音譯)希臘字就是揭開這個帕子，我不是希臘文專家，我只是要講出這個意思，啟示就是揭開帕子。而帕子的其中一個特點，就是我們不知道我們有帕子，以為我們沒有帕子，以為別人有帕子。所以我們需要向主敞開，主啊，求你揭開任何會攔阻我看見聖經中心事物這個異象的帕子。然後，第二個成分，我們需要有光。除了這個光，我們還需要有甚麼是帕子，帕子就是我們以為我們沒有帕二三、視力。視力，我們心的眼睛需要得開。聖經中心的事物乃是，這是非常的美妙，我要請求你們求你們要用這些點禱告，這裏有神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。用這些點來禱告，在你們研讀的時候，在這些綱要裏面重要的點，你們需要花時間來禱告，這裏有神聖的心意、神聖的經綸、以及神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。當這個異象，就是聖經中心事物的異象，對你這要成為你的異象。成為你的異象，這就成為你聖經的中心事物。我相信倪弟兄強調這個，李弟兄也回應。倪弟兄是第一個強調這點，李弟兄也一再的享用並重複，他們都這樣說，你所有的是怎樣的聖經，在於你是哪一種的基督徒。當然聖經的真理在客觀一面是永遠立定不改變的，但我們是某一種人，只想要改良自己的行為，若你這樣，聖經就對你成了改良的書。真理在客觀的一面是永遠立定的，我們不否認那個，但是我們若是某一種的人，我們所專注的只是要改良自己，你去讀聖經你就會以為它是一本教科書，教你怎麼樣改良你的行為。如果你充滿了倫理的觀念，那麼，聖經對你就成為一本倫理的書。若你對聖經中心的事物有異象，那你每天讀聖經時，你就能彀摸著這個中心的事物。如果你對聖經中心的事物有這樣的異象，那麼這本聖經對你就會成為這樣一本書，你每天讀聖經的時候，你每天在那裏禱讀的時候，我們就會摸著這個中心的事物。這就是我們生活的一部分。這就是我們生活的一部分。我們並不是漫無目的的讀聖經或讀職事的書報。我們有一種的角度，我們需要有這樣的角度，職事的角度，就是神自己的角度。職事的角度，也就是神自己的角度，這一件中心的事包含了神聖的心意、神聖的經綸以及神聖三一的神聖分賜，就是要分賜到基督裏的信徒裏面，有一個目的，為著甚麼呢？為著建造召會，而召會必須是基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，使三一神能彀得著一個永遠、團體的彰顯。這是聖經中心的事。這就是聖經中心的事。

好，我們讀完了俄梅嘎，我們現在可以回過頭來，很平靜的把這一篇綱目讀過。這不是甚麼令人興奮的資訊，但是，按照我的感覺，今天早晨在這裏的確有這一道河在湧流，在你的裏面是不是有這一道河湧流呢？是不是有果子是那樣甜美、那樣新鮮呢？好，我再重複這一篇的篇題：神聖的心意。請聽我讀，神聖的心意，神聖的經綸，以及神聖三一的神聖分賜，神聖的、神聖的、神聖的。這一篇綱目的每一句話，沒有一句是誇大其詞的。

壹　聖經中所啟示最重要、最奧秘的事就是神終極的心意，要將他自己在基督裏作到他所揀選並救贖的人裏面，使他們成為他團體的彰顯。

這是重要的。弟兄們，當你讀聖經的時候，甚麼對你是最重要呢？

當李弟兄讀經時，最重要的就是神終極的心意，就是要將他自己作到我們裏面，使他自己得著團體的彰顯。李弟兄讀聖經的時候，最重要的事就是神終極的心意，就是要將他自己作到我們的裏面，使他得著團體的彰顯。這是奧秘的。這也是奧秘的。我想這完全是個奧秘。這完完全全是個奧秘。在我們一生中，直到如今，他都將他自己作到我們裏面，建造到我們裏面。在我們這一生中，直到這個時候，甚至在這個時候，他都在將他自己作到我們裏面，將他自己建造到我們裏面。這實在是奧秘的。因為這乃是最重要、最中心的事情。這是最重要的事、這是最中心的事。我因著主的憐憫，在職事的成全之下，在我們裏面，曾經有一個厲害的轉變，我就學習這樣來讀經，這乃是一本分賜的書，神聖三一的神聖分賜的書。我隱藏在主的裏面，我是因著主的憐憫，在這分職事的成全之下，在我的裏面，在我在主的生活裏面曾經有一個很厲害的轉變，好，我們來到這我就學習這樣來讀聖經，這一本聖經是一本分賜的書，是神聖三一神聖分賜的書。所以今天早晨，我讀了一節我就無法再過去了，是雅歌二2。今天早晨，我讀了一節我就無沒有辦法再過去了，雅歌二章二節(我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中)，主是穀中的…… ，我是在荊棘之中，這乃是說到神聖的分賜谷中的百合花，沙侖的玫瑰花，這就是我的所是。主是沙侖的玫瑰花，谷中的百合花，而我呢？是百合花在荊棘之中，我是活在分賜之下，這句是非常的清楚，如果你有異象，你就會看得很清楚，這是說到神聖的分賜。

一　神永遠的心意是要將基督作到我們這人裏面，使我們成為基督人，被基督，且由基督所充滿、佔有並浸透；在宇宙中沒有甚麼事比這事更重要、更基本　

你在你的禱告中，你是否對這樣的話有回應呢？是否曾經向這樣的話有回應呢？就在這個時候我們需要有回應，主，使我成為基督人。你要有這樣的回應，主啊，使我成為基督人。這裏有一句的形容說到這一班基督人是怎樣的人呢？基督人是怎麼樣呢？是乃是被基督充滿、佔有並浸透。被基督、且由基督所充滿、佔有並浸透。我們需要回應這樣的事情，聽到這樣的話，我們需要禱告，主啊，我們需要成為基督人，需要被基督充滿、佔有並浸透。我們若操練完成這個迴圈，當主的話向我們說出來，我們要完成這個迴圈，就是把這個話向神禱告回去。如果我們只是被動的接受，事情就會發生得更慢。但是我們聽到這樣的話，我們就要禱告，主啊，我要成為一個基督人，被基督且由基督所充滿、佔有並浸透。主啊，我將這個長老負責弟兄訓練，英文有人說International Training For Elders and Responsible Ones，不管怎樣都是指這個國際長老同工訓練，這幾天我把自己獻給你，叫我們這幾天被基督所充滿、佔有並浸透。叫我能彀被你充滿、佔有並浸透。你豈不相信主在三天之中能彀作很多事嗎？主使用時間的方式跟我們不一樣。我們需要讓他作工，因為沒有甚麼事情比這個更重要、更基本的。我們需要讓他作工，在宇宙中沒有甚麼事比這事更重要、更基本。你可以說在我們生活中，我們顧到健康、家庭，但那不是最重要的。你可以說在我的生活中，沒有甚麼事比這一件事更重要、更基本嗎？我顧到我的健康，但那不是最重要的。我顧到我的家庭，但那不是最重要的。最重要的乃是神的心意，要用基督來浸透我，這在於我們的價值觀。最重要、最基本的事，在我這一生中最重要、最基本的事就是神的心意--用基督來浸透我。這個是在於我們的價值觀。你在你的我們生活中寶貴的是甚麼呢？生活中，你寶貴的是甚麼呢？是甚麼對你重要呢？你要得著甚麼呢？你要得著甚麼呢？

那是虛妄的，你要有甚麼的成就，有甚麼的得著，你要成為怎樣的人？成為怎麼樣的人？

有怎樣的成最大的寶貝乃是將我們全人專注於宇宙中最重要的事情。最大的寶貝乃是將我們全人專注於宇宙中最重要的事。

1　神渴望將他自己在基督裏作到我們這人裏面，這是聖經中神聖啟示的中心點

下一點我們要摸神的渴望。我們來摸的是神的渴望。你要不要這樣禱告我們需要這樣禱告，主，將你的渴望充滿我，所以我們讀聖經需要有中心點，弟兄們，神創造人，在某些方面你喜歡認識真理，但我們需要有一個中心點。，主啊，使你心頭的願望成為我心頭的願望，願你的願望充滿我，神渴望在基督裏將他自己作到我這人裏面，這是聖經中神聖啟示的中心點。所以我們讀聖經需要有一個中心點，弟兄們，神創造你們，有些弟兄們在某些方面是很有聰明，你喜歡進入真理，認識真理，但是你需要有一個中心點。Edmark弟兄和我，我們好像一個完整的單位，願意向你們作見證，這就是我們的中心點。在這一切的綱要，一切的資訊裏，這個就是中心點，這也是聖經中神聖啟示的中心點。

2　聖經裏生命的因素乃是神的心意，要將他自己作到我們裏面。

所以這裏有一個生命的因素，當你摸著這個，你就摸著生命。當你在讀經、在禱讀、在研讀的時候，你摸著這個，你就摸著生命。弟兄們，我們是蒙福的以撒，我們的父親亞伯拉罕，我們可以這樣說，他知道神的心願是甚麼，那個中心點是甚麼，那個生命的因素是甚麼，我們需要將這個活出來。在你來讀晨興聖言的時候，有沒有生命的因素呢？有沒有中心點呢？

二　神永遠的心意是要將基督作到我們這人裏面；為著完成這心意，神把人造為器皿以盛裝他，賜給人屬靈的器官以接受他，並且基督成了賜生命的靈，好進到我們靈裏

神永遠的心意，這意思就是說，從已過的永遠，尚未有受造之物前，神有一個意願要得著他的喜悅，這產生他的定旨，並且作了決議，他檢選我們，使我們成為聖別，這含示成為聖別乃是在於分賜，惟有這個叫神的心喜樂，這就是他的心意。從已過的永遠開始，還沒有任何受造之物之前，神就有一個意願他要得著一個東西，隨著他的意願有他的喜悅，就是叫他喜樂的，這個就產生他的定旨，在神格之間有一個會議、有一個決議，這就成為三一神的決議，他所決定的定意，神有一個決定的定意，要作這件事，所以他揀選我們，使我們成為聖別，這包含了他的聖別分賜到我們的裏面，他豫定我們得兒子的名分，這含示了他神聖生命的分賜，這成了他的定旨。而神的經綸乃是那個計畫和安排，要實施他的定旨，這是按照他所決定的定意，惟有這個能彀叫神的心喜樂，使他得著他所要得著的。這個就是他的心意。我可以把這個話應用到你的個人身上，神永遠的心意是要將基督作到你這個人裏面。弟兄們，你有沒有過這個禱告了？我們是否有這樣的禱告？主啊，你給我這一天，我願意向著你的心意說阿們。主啊，這就是你的心意，主啊，你給我這一天，我願意向你的心意說阿們，將你自己作到我這個人裏面。為著這個心意，神創造我們作一個器皿以盛裝他。為著完成這個心意，神把人造為器皿以盛裝他，所以我們要作敞開的器皿，他賜給人屬靈的器官以接受他，並且基督成了賜生命的靈好進到我們靈裏。

我知道我們還沒有講到分賜，但是我最好當我想到這點的時候，我想現在來講，因為我相信這是靈的引導，就著人的一面，如果我現在不講，我等一下可能會忘記。就是關於我們對於分賜的觀念，我相信我們還是有缺乏的。對分賜的觀念，我相信是不完全的，我們對分賜的觀念是：杯，裏面有水，我是接受者，現在我從這個杯子將水接受到我的裏面，就是這樣了；食物放在餐廳吧臺，你喫進去就接受了分賜。食物放在餐廳的臺子上，你選了你要的食物，你喫進去了，這個就是分賜。事實上，有客觀一面食物進到你裏面，但主觀一面食物被消化吸收，使我們生活。客觀的一面，也有主觀的一面，先是在你外面的它還會進到你的裏面，但是當這個食物進到你的裏面，還需要有進一個階段的分賜，這完完全全是內在的。惟有當那樣的分賜發生的時候，你纔憑那個食物而活，你不是憑著你所嘗到的事物、在你胃裏面的事物，而是憑著你所消化、所吸收的事物而活。所以我們是一個器皿，有屬靈的器官，那是我們屬靈的胃。我們在屬靈的事上，我們的靈就是我們的胃，但是我們所接受的更要從我們的靈擴展到我們全人的各部分，這是最重要的。整個恢復耽誤了，因為我們沒有但我們沒有完全接受這樣主觀的分完完全全的有這個從主觀到主觀的分賜。以西結三十六章說到主生命的恢復，在這個在地上有許多荒廢的城，但在這恢復前，需要有新心和新靈。在地上有許多荒廢的城，但是在這個恢復之前，需要有新心和新靈，這就給我們看見，在主的恢復在這個實行上，在這個行動上，還有內裏的一面，主需要能彀在我們這個人裏面自由的流通。主需要在我們裏面自由的流通。弟兄們，弟兄們我們需要將全人向你敞開，需要與主合作，在我們這一生中，主要把他自己分賜到我們裏面。弟兄們，你能彀向主說，主啊，我沒有任何的保留，我將我全人向你敞開，我們需要與主合作，在我們這一生中，可能有幾十年，主要把他自己分賜到我們的某些部分裏面。我們蒙光照不彀徹底，關鍵在於我們是否敞開。我們不是頑梗，但是我們可能沒有蒙光照，或者我們不彀徹底，但是基本上的問題是在於我們的敞開。主必須從我們的靈分賜到我們的全心，到我們的心思，使我們的心思，就照著希伯來八章所說的有一個律，我就不能那樣子思想，我就必須想這樣的事，我四點半醒過來了，我還不能起床，那麼這個時候，四點半到五點半之間，我的心思作甚麼呢？我需要他的分賜，就是他的自己帶著他的意願分賜到我這個人的裏面。

三　神要將他所是完全作到我們的裏面，這是他所要作的，他要作到一個地步，使他成為我們的構成。

我要再說，你們要用這個點來禱告，你們需要花幾分鐘單獨在主面前，向主禱告，主啊，你要將你的所是作到我的裏面，成為我的構成。你就說，主啊，作到我的裏面，作我的構成。

1　神的心意是要將他自己在他的神聖三一裏分賜到我們裏面，使他成為我們三部分人的組成。

這裏的組成，我們人體裏面的這些的組成，是很細的，不是甚麼巨大的東西。這樣的一種我們需要向主禱告，求主作到我們裏面，成為我們三部分人的組成。這樣的遮陽的分賜是很細緻的、很透徹的，我們三部分人的這些細微的組成都需要得著他的分賜。我要一再的說，你要禱告，你聽見這樣的話就需要禱告。你要禱告，你聽見這樣的話就禱告，你接受綱要，就要用這個綱要來禱告，主啊，將你自己作到我裏面到一個地步，你成為我這個人每一部分的組成。主啊，將你自己作到我裏面到一個地步，你成為我這個人每一部分的組成。我這個人沒有一個部分向你保留，這就是我們的生活和所是。沒有一個部分是向你保留的，主啊，我向你是認真的，這個就是生活，這個就是我們的所是。這個不是分賜的道理，這不是甚麼關於神聖經綸的高超的神學，這乃是一種生活，是可經歷的，是一件事實。這是一種生活，這是可經歷的，這是事實的。我只是一個神的奴僕，在這裏作見證，當我們這樣禱告，事情會發生。當我們這樣敞開來禱告的時候，這樣的事的確會發生。主要成為我們。主就成為我們，這是太美妙了。

2　神的心意是要將他自己分賜到我們裏面，並將他自己作到我們裏面作我們的生命、性情和一切，至終他與我們、我們與他調和在一起，我們就成為他的彰顯。

你需要以個人的方式有這樣的禱告，主啊，將你自己分賜到我的裏面，作我的生命，我的性情，我的一切，將你自己與我調和，我到庶務來是要接受調和，是要被基督佔有。請注意這個，就會這會使我們毫不費力地被帶到神聖啟示的高峰。使我們毫不費力地被帶到下面一個點所要表達的這個神聖啟示的高峰，在神聖的分賜之下，這是很自然的。神聖的心意是使我們在基督裏的信徒，在生命和性情上與神一式一樣，只是無分於神格。

四　神的心意是要使我們在他神聖的生命、神聖的性情和形象上像他，作神的彰顯，但無分於神格。

1　神的心意是要使我們在他神聖的生命、神聖的性情和形像上象他，作他的彰顯，但無分於神格；神要使我們這樣象他，實際上就是說，要使我們成為神

神要使我們這樣像他，實際上就是說，要使我們成為神。所以我們可以放膽的禱告說，主啊，使我成為神，今天使我成為神。這乃是一個使人成為神的訓練。這是一次使人成為神的訓練。當我十多歲時，我得救了，我看到一個標語，「我們當豫備好迎見神。」在這裏你看見作神人乃是平常，在神聖的分賜裏被分賜而成為神乃是正常的。當我十幾歲的時候，我就得救了，在一種不尋常的情形裏，有些朋友他們喜歡開玩笑，他們有這些的標語說，當豫備迎接你的神。我們一百四十人去臺灣，他們給我福音背心，上面就是說，你當豫備迎接你的神。那對我可以說是一個很重大的豫言的話。我要這樣對你們說，每一天我們要豫備迎見我們的神。在我們這個人的深處，在神聖的分賜之下，我們要這樣豫備。當我與眾神人聚集的時候，我也要這樣的豫備，因為我不只是與弟兄們相會，我乃是要與神相會。十五年前在這個地方，特別在Mindenoer這裏,他們有一種的反對，特別是反對神聖啟示的高峰。所以李弟兄特意的打發一些人來，為著這個神聖啟示的高峰在這裏爭戰。忠信的弟兄們接受了這個話，所以整個局面就改變了，有一種非常好的情形。但是你看看，在這裏你看見作神人是那樣的尋常，那樣的平常，在神聖的分賜裏被神化而成為神這是很正常的。

2　神已經將他自己在基督裏作為那靈分賜到我們裏面，使我們在生命和性情上與他一式一樣，只是無分於神格。這是神聖的心意。

所以我們從這裏開始，就是從神聖的心意開始，我們要有分於神的所是。我們是從這裏開始，就是從神聖的心意開始，就是我們要有分於神的所是。

貳　神聖的經綸是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不是在神格上成為神，以產生三一神的生機體，基督的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷。

請看，第三大點這裏有一個比方，在已過的永遠，神揀選我們成為聖別，我們被豫定得兒子的名分。這裏有一個比方，在已過的永遠還沒有宇宙，神就揀選要我們成為聖別，這就含示成為神，被揀選成為聖別，也就是在性情上成為神。我們被豫定得兒子的名分，兒子名分是一件生命的事，帶著榮耀，這就這都是神聖生命的事情，神聖高峰不是附加的，乃是神中心的思是神聖生命的事，這個高峰不是後來纔想起的，不是一個附加的話，不是旁邊插進來的話，而是在神的心意中中心的思想。我的心意是要得著一班人，他們神乃是要得著一班在生命、性情、彰顯、功用上與神一模一樣，但無分於神格是是是在生命、性情、構成、外表、功用、彰顯上與我完全一樣，只是只有我是受敬拜的物件，這就是神的心意。為此，他有一個經綸，一個安排來執行他的心意。

一　神聖的經綸乃是出於神的意願、定旨、喜悅和決議。

神的意願乃是神的願望就是得著神長子的複製，這乃是神的意願，今天神在我們身上想要作一件事情，所以一切發生的事情都是安排的，好要我們得著更多的分賜。神的願望，如果有人能彀對神說，不管你的願望是甚麼，我們都要給你，神就要說，我的願望是要得著許許多多的人，他們完全是我的兒子、我的長子的複製，使我能彀在永世裏得著許多的兒子作我的複製，這個就是我的願望，這個就是我所要的。

1　神的意願是他所願望要作的，和他所想要作的。

所以神今天想要在你身上作一件事，今天不是偶然的，今天發生在你身上的事都不是偶然的，一切都是經過安排的，要使你得著更多的分賜。因為這是神的意願。

2　神的定旨乃是神豫先所定的目的。就是他在已過永遠裏所定的永遠計畫

在有宇宙以前，神已經有這樣的心意，神有他永遠的定旨，就是他在已過永遠裏所定的永遠計畫，這就是為甚麼有地球，為甚麼有菲律賓。我不知道你們對菲律賓的感覺是怎麼樣，但是菲律賓是主所在意的。一九三０年代一九三０倪弟兄來菲律賓、一九五０年代李弟兄一年有三分之一時間在這裏，神創造這一切的島嶼，把人放在這裏，乃是要使人領受神的話。倪弟兄來過這裏，一九五０年代李弟兄一年有三分之一時間都在這裏，這不是無關重要的，神並不偏待人，我們也不應當對不同的種族、不同的文化、不同的國籍有偏見，神創造菲律賓這一切的島嶼，這個大的群島，他把這些人擺在這裏，使人能彀領受神的話。我們不應當小看這些作農夫、漁夫的弟兄們，他們有同樣的度量接受這樣最高的真理。不應當小看這些親愛的在南部作農夫的、作漁夫的弟兄們，他們也有這樣的性能、有這個度量來接受這個最高的真理。所以，我很喜樂，神創造了菲律賓，我只是許多弟兄中的一位，經常來到這裏，我不是討任何人的喜悅，從各地來的，神以神的經綸祝福菲律賓，也包括一切的國家。我不是在這裏討任何人的喜悅，我只是要告訴你們，從呂宋島、從明達來爾來的弟兄們，你們一直在我的心上。神以神聖的經綸祝福菲律賓，這也可適用於任何的國家，緬甸、泰國、柬埔寨。這都是連於神永遠的定旨。這都是連於神永遠的定旨，就是他在已過的永遠裏所定的永遠計畫。

3　神的喜悅乃是使神喜樂的，那是神所喜愛、討神歡喜的分賜，使神喜樂，也使我們喜樂。

你如果讀詩篇四十六篇，有一道河，這河的支流使神的城歡喜。哦，當這個流在這裏流通的時候，詩篇三十六篇八節，你要使他們喝你樂河的水。最近我在考慮聖徒們的需要，他們需要喜樂，他們缺少真正的洋溢。最近我在考慮聖徒們的需要，就是他們需要在主裏喜樂，我也關切，我們就著某種程度上缺少了真正享受而洋溢。按照我們的基因、按照我們的構成來說，我們是缺少喜樂的。但是我發現這個神聖的分賜，能彀使一個最不喜樂的人，在基督裏歡騰。我發現這個神聖的分賜，能彀使一個最不喜樂的人，成為一個在耶穌裏歡騰的人。這是太好了，因為這是他的喜悅，這是神所喜悅的。神的喜悅就是他心中的美意，這是叫他喜樂的。

4　神的決議乃是神的決定，在神聖三一的會議中所完成的定意。

我們可以說，神決定這樣作，這不是要不要的問題，而是何時進行，神舉行了會議，神已經決定要這樣作，要將他自己作到人裏面，沒有一個個性像神一樣堅定，神對人都有最好的方式和時間，將神作到人裏面。這不是要不要的問題，而是甚麼時候的問題，神舉行了會議，在神格的三者之中舉行了會議，然後完成了一個定意，這裏有一個神聖的決定，我們要這樣作，我們要創造這些人，他們雖然是會墮落，但是子你是我們所豫定的，你要成為羔羊而來，你要受死，然後釋放神聖的生命，將自己藉著福音的傳揚分賜到許許多多的人裏面，我要將神聖經綸的啟示向他們揭開，我要將我自己作到許許多多的人裏面，我要作成這事，我這位神乃是一個決定的神，他是堅決的神，他堅決要作成這件事，沒有一個個性像神那樣的堅決，沒有任何人他的怪癖是太過，以致神沒有辦法作成這事的，神對於這地上的任何一個人，他有最好的方式、最好的時間，將他自己作到你的裏面。你要同意他說，主啊，在我身上作你決定要作的。

5　在神的意願、定旨、喜悅和決議之後，就是神的經綸，神的家庭行政，神的計畫與安排。

二　神經綸的目的,是要將神自己分賜到他所揀選的人裏面，使他們與他成為一；也是要將基督同他一切的豐富,分賜到神所揀選的信徒裏面，好構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程、終極完成的三一神；並且要在新天新地裏，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下

在這裏我們會看見三方面，關於神聖心意神聖經綸的三方面，神經綸的目的，第一，是要將他自己分賜到他所揀選的人裏面，使他們與他成為一。所以這些日子，神聖的分賜要使神他自己能彀與我們成為一。第二，也是要將基督同他一切的豐富分賜到他所揀選的信徒裏面，好構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程、終極完成三一神。主要將基督的豐富分賜，這是為著主要分賜他的豐富，乃是為著他的彰他的彰顯。這要從我們的靈分賜到我們的魂，因為魂是彰顯的器官，我們需要更多享受基督，能彀透過我們的魂，彰顯出來。我們需要更多享受基督，使這樣的一個享受能彀透過我們的魂，作出一個彰顯出來。第三，並且要在新天新地裏，將萬有歸一於一個元首之下。這樣的一個歸一，在《在舊造裏撒但的混亂以及為著在新造裏神聖的經綸》這本書裏，我們的弟兄指出，神自己就是那個經綸，當主進到我們的裏面，他當神進到我們裏面，乃是作為一個經綸，使混亂被征服，在感覺、思想、感覺中的混亂，神聖經綸產生了一個美妙的和諧，我們只要活在這樣的經綸中，雖然外面很多事情，但裏面三一神成了我們的實際。乃是作為一個經綸進到我們的裏面，將我們裏面的所是歸一於一個元首之下。當你享受主的時候，你裏面的混亂就被征服了，有時候在你的感覺裏，在你的思想裏，在你的反應裏，都有一些的混亂，那種結構就是不對了，東西的位置好像是不對了。但是神聖的經綸在你裏面產生一個美妙的和諧，你只要活在這個神聖的經綸裏，這完全是內在的，雖然外面有很多事情，但是你裏面有一個神聖的分賜，使三一神成了你裏面的實際，我們就成為有經綸的人。我們就成為一班有經綸的人。一天過一天，這些事要發生在我們身上，主要使他自己與我們成為一，並將他一切的豐富分賜到我們裏面，並歸一於元首之下。主要使他自己與我們成為一。第二，他用他這一切的豐富分賜到我們裏面，使我們成為他的彰顯。第三,他將我們歸一於元首之下。你自己若不歸一於元首之下,你沒有辦法使你三歲的孩子歸一於元首之下,因為你是比他更老，受了更多的教育，但是神要先將你歸一於元首之下,他纔能彀藉著你使這個孩子歸一於元首之下。這就是要你這一面首先經歷神聖的經綸。當你問你孩子，為甚麼不聽我的話？當你問你的孩子，為甚麼你都不聽我的話？這就會成為主對你所說的話，為甚麼你不聽我的話。這個話就會成為主對你所說的話,為甚麼你常常不聽我的話？主就要這樣問你。我們需要有一個這樣的經綸。我們的確是要有這樣的經歷,我們裏面有這樣的一個經綸。

三　神聖的經綸就是神成為肉體，阿們，經過人生，阿們，受死，讚美主，復活，阿利路亞，成為賜生命的靈，榮耀，進到我們裏面作生命，把神分賜到我們裏面，叫我們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家，神的國，基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷。

我甚至不會碰這個點，我不要把它來解開，我也不相信需要我來解開，因為這樣的話是很清楚了，你們自己去禱告，你用這個點來禱告，這些話要在你裏面開花。

現在我們的時間控制得不錯，按照我裏面的感覺，我差不多講完了，所以我們還有足彀的時間，弟兄們會再帶領我們作甚麼。

參　神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的神聖分賜。

這一切的關鍵都在於神聖的分賜，沒有這個就甚麼都沒有了，頂多你有啟示，有真理，但我們要在這個完成裏面，我們也要在這裏面事奉。一切的關鍵都是在於這個神聖的分賜，你要麼就是有全部，要麼就是甚麼都沒有。如果你沒有這個分賜，頂多你是有啟示，有真理，這也是很好，但是我們在這裏乃是要在這個完成的裏面，我們要活在這個完成的裏面，我們也要在這個完成裏面來事奉。我們的生活和事奉要在這個神聖經綸的完成裏。我們的生活和我們的事奉乃是要在這個神聖經綸的完成裏。神聖經綸的完成，請聽，下面一個點是非常的寶貴，像金子那樣的寶貴。

一　神聖的經綸乃是神的計畫和安排，出自神的渴望和定旨，神的分賜乃是按照這計畫和安排而有的神的分賜並授予。

所以經綸乃是計畫和安排。有一次在全時間訓練，我向他們介紹神的經綸，我用主給五千人喫飽的例子來給我們看見甚麼是神的經綸和分賜，首先有一個計畫和安排，主有這樣的安排，當他們坐在草地上，一排一排的坐下，他拿起這個餅和魚祝福了，但是他並不是直接分配那些餅和魚，他乃是給使徒們，如果群眾中有人說，我不要從這個使徒來領受，我喜歡那個使徒，我有我的選擇，但是你要知道神有他的安排你必須接受他的安排，否則你沒有辦法得著他的分賜。所以首先有這個安排，然後有分賜。那些受訓者很高興聽到這樣的話，所以他們就很高興的接受神的安排。當他們這樣說的時候，我裏面就在笑，但不是消極的，我知道會有甚麼事發生。你不能說我不喜歡這個使徒，我喜歡別的使徒，這樣你就沒有辦法接受分賜。再過一周後這些學員接受了訓練的安排，他們發現他們不喜歡神的安排，我就安慰他們，我們沒有人願意接受神的安排。一周他們回來，在訓練裏有很多的安排，就是你住在哪裏，誰是你的室友，誰跟你一起福音開展，在他們住的地方他們有一個時間表，甚麼時候洗澡，誰作整潔，甚麼作整潔等等，所以你有各式各樣的安排，他們就開始發現，我不喜歡神的安排，我不接受神的安排。我就安慰他們，我們沒有一個人作得好。雅各醒來發現旁邊的是利亞，不是拉結？雅各他醒過來他發現那是利亞，羅馬八章二十九節說，神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處，你想他是那樣作嗎？不，那為甚麼她是利亞，不是拉結了？當約瑟在監牢裏面接受訓練，接受了神的安排，所以當他的兄弟找他，他說是神打發他來。約瑟在那個深牢裏，他還是一個少年人，他在那裏哭，但是必須有事情先發生，使他能彀得著那個管家職分，能彀分賜，他必須經過那樣一段的訓練，至終他的兄弟來找他的時候，他說不是你們打發我來，是神打發我來的。所以他接受了神的安排。如果你是說我恨惡這個人，我不喜歡這個環境，為甚麼我生在明達納爾，為甚麼我生在南加州、橙縣等等，你就不接受這些安排，但是主卻神要在我們身上作工，好使我們接受神的安排。要在我們身上作很多的工作，直到你能彀向他的安排說「阿們」，你可以決意，好，從現在起我對你的安排說「阿們」。好像今天早晨我以為我六點半下去喫早餐我就很早了，但是當我六點半下去，我發現咖啡也沒有了，麥片也沒有了，這個就是他的安排，他的計畫，這是他的計畫的一部分。咖啡壺也沒有了，也沒有麥片，就在這個時候你接受他的分賜，你可以改換你的功能表來適應他的安排，使你這個人不會因為沒有麥片,因為要等太久纔有這個煎蛋，你就受了打岔，你只要說,我們需要禱告，主啊，我願意對你的安排說阿們。主啊,就是這樣,我們只要說阿們,阿們,阿利路亞，但這需要有主的恩典。但這需要有主的恩典。

二　新約說到關於神的一切事，都與那為著神聖經綸的神聖分賜有關。這是太美妙了！

1　聖言中關於三一神的啟示,不是為著道理的明白,而是為著神在他的神聖三一裏分賜到他所揀選、救贖的人裏面,給他們經歷並享受

你是否活在神聖的分賜之下？你是否活在神聖的分賜之下那個最大、內裏的標記乃是你是否享受他？最大的、內裏的標記，就是你是否享受他？這不是道理，不是神學，而是你是否有一種的享受。你有一種的享受。我不願意過一種沒有喜樂的生活，那是不正常的。我不願意過一種沒有喜樂的生活，那是不正常的。這神的樂河，這河的支流使神的城歡喜。主啊，使我在你裏面喜樂，叫我們在主裏喜樂，為著主的分賜，能彀作最好的事情，就是享受主為著神聖的分賜，我和弟兄們在這個長老訓練裏面，能彀作最好的事情，就是和弟兄們一同享受主。不是先學習受苦，或者要有這樣那樣的事發生。我親愛的弟兄們，哦，我們需要與弟兄們一同在神聖的分賜中享受主。我們需要和弟兄們一同在神聖的分賜裏享受主。喔，我們所有的是何等的一位神，他經過了過程，不是外表有甚麼的人，他取了奴僕的形狀，他在復活裏成為我們的氣息和飲水，他不在遙遠的地方，我們需要告訴主，我們需要你，我不知道我的功用，我不知道我是怎樣的肢體，我只知道我需要向你敞開，接受你的生命，你知道我的光景，所以我在這裏作一個敞開的器皿，在所有帶領的弟兄們同心合意作一個敞開的器皿，我們願意將全召會向你敞開，在你的分賜之中，這就是神聖三一的神聖分賜。哦，這樣的分賜的確會發生的，讚美主。

2　三一神，父、子、靈經過了過程，成為賜生命的靈，使我們能飲於他，使他能成為我們的享受；這就是神聖三一的神聖分賜

哦，我們所有的是何等的一位神，他不僅僅是在天上有一種的心意，有一個願望，有一個渴望，他經過了過程，他成為人，不是一個外表上有甚麼吸引的人，他取了奴僕的形狀，他順服至於死，他在復活裏改變形狀，使他能彀成為我們的氣息、我們的飲水，哦，我們有何等的一位神，他不是在遙遠的地方有一個渴望的那一位，他的確是認真的，所以在我們這一面，我們需要說，主啊，我在這裏，我告訴你，我不知道我需要甚麼，我不知道我的功用是甚麼，我不知道我是身上的甚麼肢體，但是我只知道一件事，我愛你，我需要你，我向你敞開，我接受你的分賜，你知道我在那裏，你知道我需要甚麼，你知道我的光景如何。所以我在這裏，主啊，是一個敞開的器皿。在眾召會中，若是所有帶領的弟兄們都能彀同心合意來到主的面前，作一個團體的敞開的器皿，向主說，主，我們將我們的全人，將全召會向你敞開，使我們能彀不住的在神聖的分賜之中，主就會有路。這個就是神聖三一的神聖分賜。

3　神聖的三一乃是為著神聖的分賜，就是將神分授到在基督裏的信徒裏面。父是起源，就是源，讚美父他是源，子是彰顯，就是泉，

阿利路亞，子是泉，靈是傳輸，就是流，何等榮耀！那靈是湧流的靈。哦，你要說，父啊，你是源，我讚美你，你是這個流的起源，主啊，你是泉，你要在我裏面湧上來，湧入永遠的生命。哦,生命的靈，你是那個流，今天我要你在我裏面流通。

三　弟兄們，神聖三一的神聖分賜是建造召會，就是基督的身體與神的居所，獨一的路。這是獨一的路。

沒有別的路。企業的方式，計畫的方式，你也許受過訓練得過大學的學位，或者你作過公司的執行長，但你只有獨一的路。你也許受過訓練得過工商管理的碩士學位，你是甚麼執行長，但是那些都不是路。惟一的路沒有別的路。就是神聖三一的神聖分賜。

現在我們來到俄梅嘎，也是我們剛才讀的阿拉法，現在我們用我們各種的語言，大聲宣讀第四大點第四大點。

肆　我們需要有聖經中心事物的異象，神聖的心意，神聖的經綸以及神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠團體的彰顯。