時代的禱告

第二篇 使徒保羅兩個最大的禱告

【前言】在所羅門建造的聖殿中，最醒目的標記就是豎立在殿前的兩根銅柱－一根叫「雅斤」，就是「祂必堅立」；另一根叫「波阿斯」，就是「在祂裏面有力量」。第一根啟示神的心意，就是「建造召會」；第二根說出我們對神的經歷：「在祂裏面有力量」。照樣，在以弗所書中，最醒目的標記就是「使徒保羅兩個最大的禱告」，與兩根銅柱的意義相仿：第一個是為我們求啟示的禱告，看見神對召會的心意；第二個是為我們求經歷的禱告，看見三一神作到我們的裏面，成為我們的力量！

壹 在以弗所書中保羅的第一個禱告（求啟示的禱告）裏，他禱告要我們得著智慧和啟示的靈，使我們的心眼得蒙光照，得以知道神的呼召有何等盼望，祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富，以及神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大：
詩篇廿五篇14節說：『耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』舊約中的亞伯拉罕、摩西、撒母耳、大衛、但以理，都被稱為神的朋友，神都把心頭的願望告訴他們。詩篇一○三篇7節說：『祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。』摩西是神的朋友，所以能知道神的法則；而以色列人只是湊熱鬧的人，所以他們只曉得神的作為。在約翰福音十五章14～15節，主耶穌對門徒們說：『你們若遵行我所吩咐你們的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。』我們必須作神的朋友，必須明白神的心意；我們必須看見、知道並有永遠的異象，要給那一個異象抓住，要給那一個異象吸住我們的心，叫我們活永遠的生命，並作永遠的工作。
我們都已經蒙神呼召，但神呼召的盼望是甚麼？有些人也許說，我們的盼望是上天堂。但如果你讀聖經，你就領會，神渴望到地上來。對你來說，也許諸天是寶貴的，但對神來說，地是更寶貴的。在馬太六章10節，主耶穌禱告，願神的旨意行在地上，如同行在天上。對神來說，地比諸天更重要。我們基督徒總以為這地是無望的，我們要去另一個地方。但主禱告，願神的國臨到地上，願祂的旨意行在地上，如同行在天上。甚至有一天新耶路撒冷要『從天而降』（啟廿一2）。對神來說，地比諸天更寶貴。天不是我們呼召的盼望，神不是呼召我們死後上天堂。
神呼召的盼望乃是『基督在你們裏面成了榮耀的盼望』（西一27）。基督被我們領略，被我們經歷，並被我們得著，到最完滿的地步，這就是我們呼召的盼望。神呼召我們，稱義我們，並且要榮化我們，將我們模成祂兒子的形像（羅八29～30）。有一天我們都要與基督完全一樣（約壹三2）。我們的盼望不只是基督作我們的救贖主，或作我們的生命，更是基督作我們終極的彰顯和完成，作我們的榮耀。我們正等候完全模成基督的形像。這是我們享受基督終極的完成，這也就是神呼召的盼望！
在以弗所一章17～19節，保羅為我們禱告說：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大！』在保羅為召會求啟示的禱告中，保羅用了三個『何等』：使你們知道祂的呼召有『何等』盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有『何等』豐富；以及祂的能力…是『何等』超越的浩大！
保羅在以弗所一章的禱告題到客觀和主觀兩方面：叫我們充分的認識神，叫我們知道祂的呼召有何等盼望，祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富，這是客觀方面的；還有主觀的一面，就是知道『祂的能力向著我們這信的人，…是何等超越的浩大』。我們知道了神的自己，我們也知道了神從永世到永世的工作，我們纔看見有能力在我們裏面，主觀方面纔起頭。先是客觀方面看見了，然後纔有主觀方面的工作。有許多基督徒以為，知道神和神永遠的旨意可以放在一邊，第一要緊的，就是「我」這個人要得著神的能力，叫「我」能彀更聖潔，叫「我」能彀更得勝，叫「我」能彀更屬靈。他所注意的問題都是在「我」這一邊，不是在神那一邊。但是神所注意的問題是：因著我們認識祂是怎樣的神，因著我們知道祂永遠的旨意，所以現在祂要在我們裏面作工，來達到這一個。神在我們裏面的工作，是為著成功祂永遠的旨意的。在我們身上那些個人的得勝，個人的工作，都是為著神那一個永遠的目的。
保羅為我們禱告的第二件事，乃是要我們看見神在聖徒中之基業的榮耀（弗一18）。我們總是關心我們自己的產業，但神要我們顧到祂的基業。神在聖徒身上的基業乃是基督。那作到我們每一位裏面的基督，乃是神的基業。基督是一切。對我們來說，基督是我們的盼望；對神來說，基督是祂的基業。我們裏面沒有一樣值得作為神的基業。只有那作到我們裏面的基督，能彀成為神的基業。我們需要問說，基督作到我們裏面有多少。我們裏面給神承受的也許不多，因為作到我們裏面的基督很少。這就是為甚麼我們需要變化，有新陳代謝的改變（羅十二2，林後三18），並模成基督的形像。我們都需要更多的基督作到我們這人裏面。神在聖徒中之基業的榮耀，乃是在我們裏面榮耀的基督。當我們都被變化並改變形狀，而模成基督到極致時，神就快樂了。所有親愛的聖徒都要成為祂的基業，並且這基業將是基督自己，完滿的作到一切信徒裏面。我們是神的基業，聖靈在我們身上乃是印記；神是我們的基業，聖靈對我們乃是這基業的憑質。聖靈的蓋印和作質，不斷的用神的神聖元素浸潤、變化我們，給我們享受，直到我們在神的生命裏成熟，並且我們的身體在榮耀裏改變形狀。
以弗所一章19～23節說：『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』保羅禱告要我們看見的第三項是『祂的能力…是何等超越的浩大』（弗一19）。這乃是神在基督身上所運行的能力，這能力作了四件事：第一，使祂從死人中復活（20上）；第二，叫祂坐在神的右邊（20下）；第三，將萬有服在祂的腳下（22上）；以及第四，使這位基督向著召會作萬有的頭（22下）。我們都必須看見這超越浩大的能力。這是勝過死的大能，叫耶穌從死人中復起，叫祂在諸天界裏，坐在神的右邊，遠超過一切，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。這大能是向著我們信的人。我們需要知道這大能，因為這大能的結果乃是召會。
神超越浩大的能力－祂復活的能力、升天（超越）的能力、歸服（征服）的能力、歸一於一個元首之下（管轄）的能力－是運行『在我們裏面』，是『向著我們這信的人』，也是『向著召會』的。召會是三一神這超越浩大之四重能力的積蓄所在。這個能力運行在基督身上，使祂作元首；這個能力運行在我們身上，使我們成為基督的身體。我們要經歷這能力的神聖傳輸，就需要看見這能力已經在我們裏面。歌羅西一章29節，保羅說：『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬬。』在腓立比四章13節，他更宣告說：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』 你若要經歷你裏面的這能力，首先需要有強烈的渴慕要完全脫離死。你若無法容忍你裏面的死，你就要領略復活的能力。許多基督徒對死漠不關心。像這樣漠不關心的人，絕不能領略復活的能力。如果你向主認真，如果你恨惡死亡，並迫切要從任何死亡、死沉、死寂的事物得著釋放，你就要看見「向著你」的能力。如果你為著你的城市是如此死沉，幾乎沒有人愛主並為祂的見證站住，而有真實的悲傷，並且如果你向主是迫切的，這樣，復活的能力就要顯明。

貳 在以弗所書中保羅的第二個禱告（求經歷的禱告）裏，他禱告要我們得以加強到裏面的人裏，為著神獨一的工作，就是將祂自己建造到我們裏面：
以弗所三章16～19節，使徒保羅為我們禱告說：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』在16～19節使徒的禱告裏，『使』字用了四次：求父『使』我們得加強；結果『使』基督安家在我們心裏；結果『使』我們滿有力量，能以領略基督的量度—闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛；結果『使』我們被充滿，成為神一切的豐滿。這些步驟，是我們享受基督的豐富，藉此構成基督的身體新陳代謝的過程。
以弗所一章啟示，我們的靈是一個器官，使我們能接受關於召會的啟示；在以弗所三章，我們的靈是一個人位，就是裏面的人，使我們為著召會經歷基督；我們要經歷基督而成為神的豐滿，就需要藉著聖靈，憑三一神四重的能力，得以加強到我們的靈裏。
我們若要有看見，就需要在我們的靈裏有啟示；但我們若要活所看見的，並經歷所看見的，我們裏面的人就需要得加強，得加力。我們許多人必須承認，我們的魂，我們外面的人，強過我們的靈，我們裏面的人。這就是為甚麼保羅在三章16節禱告，願神『用大能』使我們得以加強。這節裏的『大能』與一章19節的『能力』，在原文裏是同一個希臘字。我們需要神用復活的能力、超越的能力、歸服的能力和支配的能力，使我們得以加強。如果在我們周圍有任何的死亡還沒有被征服，我們裏面的人就很難剛強。因此，我們裏面的人需要復活的能力使之得加強，以征服一切的死亡。因此我們必須迫切，使復活的能力吞滅我們一切的死亡。正如林後四章7～9節，保羅所說：『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡！』
我們的心是我們內裏各部分（心思、情感、意志和良心）的總和，也是我們裏面之人的中心；當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。因此，我們若要有清潔的心，和無虧的良心，就需要操練常常悔改並認罪。箴言廿八章13節說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐憫。』掃羅和大衛同樣犯罪得罪神，然而掃羅卻是越打越剛硬，不只犯了悖逆的罪（撒上十五），還殺戮祭司全家八十五口（撒上廿二），並且去求問交鬼的婦人（撒上廿八），結果死於非命；而大衛是越打越柔軟，他在殺死烏利亞的時候，不只向神懇切認罪，還寫出詩歌，讓眾人頌詠，告訴大家：「我是個罪人蒙主恩」。詩篇五十一篇10～12節說：『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』17節更說：『神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。』因著大衛為罪這樣憂傷痛悔，神就給他悔改的果子－赦罪平安，生出所羅門，繼承王位，並建造聖殿。因此，我們也要學習大衛的榜樣，常常禱告說：『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』
我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長；當我們在基督裏長進時，就經歷祂豐富的高和深。我們對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體；不是一度的，像一條線。有的信徒只執著「一點」，就很容易鑽牛角尖。有的信徒像一條線，又容易走極端－剛強的時候誰都拉不住，軟弱的時候誰也推不動；不會與人配搭－要嘛全部你作，要嘛由我全包；像油滴在水裏，無法與人相調。這就像何西阿七章8節所說：『以法蓮是沒有翻過的餅。』一邊已經烤焦，一邊卻仍是生的。
我們對基督的經歷，需要從二度進到三度，從「平面」進到「立方體」。立方體是扎實的。在會幕和聖殿裏的至聖所都是立方體。在會幕和聖殿中，這個立方體的量度分別是十肘和二十肘。新耶路撒冷將是一個永遠的立方體，長寬高各是一萬二千斯泰底亞。今天召會生活也必須是「立方體」。不僅如此，我們在召會中對基督的經歷也必須是「立體的」，是三度的，在三個方向都有許多的線來來去去。當我們以這樣三度的方式經歷基督時，我們纔是扎實的。我們對基督的經歷先是「平面」，然後是「立方體」。當我們成為一立方體時，我們就既不倒也不破。基督是宇宙的立方體，召會生活今天也是「立方體」，不是「線」，甚至也不是「地毯」。我們對基督的經歷到底是怎樣？願主開我們的眼睛，叫我們看見，我們對祂的經歷必須是一「立方體」。當我們對基督有來、去、上、下的經歷，至終我們就會有扎實的「立方體」。
當我們對基督有闊、長、高、深，並來、去、上、下的經歷，我們就能認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿，成為神一切的豐滿（弗三19）。基督的愛是超越知識的愛，但我們能藉著經歷來認識這愛。神的豐滿乃是我們享受那追測不盡之豐富的基督，就是神具體的化身，分賜到我們裏面，而有的流出；基督藉著祂的內住，將神一切所是的豐富，分賜到我們裏面，使我們成為神的豐滿，就是神團體的彰顯。
以弗所三章20節說：『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。』我們所求所想的，應當是與召會有關，而不是與我們環境中瑣碎的事有關。我們所求所想的，應當專注於神的經綸，就是神將祂自己分賜到我們裏面，以產生召會作基督的彰顯。當我們所求所想的是關於召會時，神總是極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。我們所求所想的，必須是關於基督安家在我們心裏，也必須是關於召會被充滿，成為神一切的豐滿。我們若是這樣的求，這樣的想，我們就必定會在靈裏。這樣，無論我們為召會所求的是甚麼，必定會得著答應，並且是極其充盈的得著答應。我們何等需要為召會求，為召會想！感謝神，去年年底，主已藉著美國「基督教研究院」承認「我們錯了」，而給主的恢復有最榮耀的表白！從今以後，主恢復的前途，將如主僕人的夢所啟示的，乃是光明燦爛的康莊大道！我們要求主，更多祝福祂的恢復，叫大陸受苦的肢體得著平反，得著安慰；也叫我們在自由地區的信徒們，都能興起來愛主，個個晨晨復興、月月福音，達到年年繁增的地步！
以弗所三章21節說：『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』神得著榮耀不僅是在召會中，也是在基督裏。因此，這裏用『並』字著重的指出這點。在召會中神得著榮耀的範圍較為狹小，只限於信仰之家的人。但在基督裏，範圍就廣闊得多，因為基督是在諸天裏以及在地上各家族的元首（一22，三15）。因此，神在基督裏得著榮耀，是在神所創造各家族的範圍裏，不僅在地上，也在諸天裏。在基督裏的範圍不僅比在召會裏更廣，並且正如『直到世世代代，永永遠遠』這句話所指明的，在基督裏的範圍也是永遠的。『世世代代，永永遠遠』構成永世。神在召會中得著榮耀，主要的是在今世；神在基督裏得著榮耀，是直到永遠。

【結語】怎樣的人，就有怎樣的禱告。當雅各在往巴旦亞蘭的路上，頭一次遇見神的時候，他對神的禱告乃是：『神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』（創廿八20～22）。這樣的禱告，滿了自私自利，是揩油又抓奪的禱告；然而當他生命成熟時，不只給法老兩次按手祝福（創四七），還給十二個兒子，也就是十二支派豫言祝福（創四九），又豫言基督第二次再來（創四九10），真是成熟又發亮的以色列！照樣，當保羅還是大數的掃羅時，他在宗教裏大發熱心；當他去捉拿呼求主名的人時，他一定也禱告；只是他越禱告，就越是逼迫召會、殘害召會。這樣的禱告，乃是出自撒但的惡毒，是「劊子手」的禱告。然而他自從被主俘虜之後，就從劊子手成為貴重的器皿，他能宣告說：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』（林前十五10）他在以弗所書中的禱告，就不再是劊子手的禱告，乃是「大使徒」的禱告，叫歷世歷代的眾召會得到何等的祝福！主是以色列的神，也是保羅的神，更是我們的神！願我們跟隨他們的榜樣，起來有分於時代的禱告，好叫我們也能成為召會的祝福！ （林天德弟兄）