2009年感恩節特會信息聽抄
主題：時代的禱告
第五篇信息：行政的禱告與權柄的禱告
我願意一個簡單的方式來開始這次的信息，這一個介言有三個元素，第一個元素就是關乎禱告所是的基本定義，我懇求你們九十歲以下的人，請記得這個定義，你要永遠記住，如果記不得，請你寫在聖經的前面，如果你寫下來，不僅忘記你寫了，也忘記你寫在那裏，你要請主題醒你們，因為這個的一個簡單的定義在禱告的各個層面上都是美妙不過的，對我們新得救的，對一個初中青年人，對一個比較有經歷的人是都可以應用的，這不是我自己的定義，我願意這樣講，因為乃是在主的主宰權柄之下，今天我纔找到，禱告就是我們靈裏內裏感覺的發表，禱告乃是我們靈裏內在感覺的發表，當我們禱告，真實的禱告，我們所作的就是這件事，在這裏發表，通常是有一些的發表，但有的時候卻是在這裏嘆息，我們乃是發表我們靈裏內在的感覺，很明顯的，這需要我們的靈，我們也需要讓靈與魂分開，我們要我們的魂安靜下來，特別那一些有急促性格的人，他們的禱告總是在一個反應之下的禱告，你或許有些禱告，但並不是禱告，而是你情感的發表，而是你對環境的一個反應，這些在心思裏的事，然而禱告乃是我們靈裏內在感覺的發表，藉著李榮輝弟兄早晨在那裏有個非常美好的發表，我們感謝主，就是在主耶穌的名裏禱告，在主的名裏禱告就是與祂是一，讓祂活在我的裏面，當這件事發生的時候，我們就住在祂的裏面，然後我們靈裏就有一些的感覺，讓我們把這個感覺發表出來，這就是禱告，第二個元素也是非常基本不過的，當我在這裏仰望主，在這篇信息之後消化的時段裏，我盼望我們能彀看見一些關乎時代禱告特別一面，屬天神聖的方面，在這裏我們必須開始看見異像，藉著保羅所釋放時代的禱告，首先是為著啟示，為著竭示的，也是為著完全的認識的，當我們真正看見一些事物，我們或許對所看見的還沒有經歷，我們的裏面卻有所改變，僅僅看見就會有改變，如果你看見你能彀在禱告的事上與召會合作來管理整個宇宙，你的裏面、你的所是就會改變，在你裏面就會有個渴慕，如果你真看見在這裏有一種的禱告是權柄的禱告，不是對著神的，也不是對著諸天的，而是從諸天而來，向著地上的情形禱告，要把主的權柄應用在那個情形當中，你如果看見這個，你裏面的所是就會有所改變，所以在我靈裏，我深深的覺得，我們裏面都需要禱告，願榮耀的神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們心中的眼睛得開，使我們能彀完全認識，那第三個元素是從第二個接續下來的，那就是，若是主，祂願意給我們屬靈的智慧和領會，我覺得我能呈明給你們最清楚的方式，就是把一個時代禱告的人的發表讀給你們聽，並且讀恢復本聖經的一個註解，因為這是從一個真正活在這樣禱告的人所發表，這個在歌羅西一章九節，保羅在這裏禱告說，所以我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上充分認識神的旨意，這對保羅來說是如此重要，他在這裏不住的為著這一件事禱告祈求，以下的註解是講到屬靈的，我要讀九節注一，屬靈的智慧和悟性是屬於我們靈裏神的靈，智慧是在我們的靈裏，也察知神永遠的旨意；屬靈的悟性是在我們由那靈更新的心思裏，以明白並繙譯我們在靈裏所察知的。根據禱告基本的定義，禱告乃是我們靈裏內在感覺的發表，我們願意從主學習，我甚至要更進一步說，我們需要受主的訓練，作為眾召會要有行政的禱告，也要有權柄的禱告，作為第五篇信息的題目，我們現在要來看，我相信我這麼說，第三，第四，第五篇信息是有一個次序的，第三篇信息是在這裏講到發表神旨意的禱告，神的旨意就是神所要作的，照著祂的喜悅和定旨所要執行的，這是與身體，新婦與國度有關，也與父的名，旨意和榮耀有關，當我們向祂敞開，與祂是一，祂就開始把祂的旨意作到我們裏面，使之成為我們的旨意，祂的渴望也就是要祂的旨意成為我們的旨意，要有這樣的禱告，我們就必須要在主耶穌的名裏禱告，我們需要與祂是一，最少在功用一面，我們必須是祂，我們必須與禱告的基督是一，當這位禱告的基督與我們是一，基督就在這裏禱告，不僅是祂自己在天上禱告，祂乃是在我們裏面禱告，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，當我們在這裏尊崇我們裏面靈的感覺，當我們在這裏讓神的旨意有地位，當我們在主的名裏禱告，在這神聖屬人的合併裏禱告之時，我們就會越來越認識，神要我們與這位登寶座的基督是一，來執行祂的行政，這乃是藉著禱告，更進一步的，主還需要我們與基督在升天裏是一，到一個地步，我們能彀有吩咐的禱告，也就是權柄的禱告，在啟示錄四章，藉著啟示錄的註解和生命讀經向我們竭示，在這裏有二十四位長老，這是天使的長老，他們在這裏有冠冕，他們在第五章把聖徒的禱告帶上，也就是在亞當時期之前，當神的仇敵在他們中間，當時在地上，他，亞當，是有一些的權柄能彀管理，那就是為甚麼他能彀對主耶穌說，他試探主耶穌說，我可以把地上的榮耀都給你，因為這些都交託了給我，所以給我們看見，在我們前面要給我們的，目前還沒有顯明出來，但是要等到國度時代纔被顯明，你如果讀啟示錄第四章，這二十四個長老就在寶座前，神的寶座前投下他們的冠冕，因為在這裏這些君王和祭司在神的經綸裏正被成全，好使在國度裏面，在這些天使的長老們，在這裏辭職之後，我們這些信徒不會是在主宰的掌權的寶座上，而是與主一同作王，你讀啟示錄二十二章，你會看見我們要，看見主，要看見祂的面，祂的名字必寫在我們的面額上，所以我們會在那裏作王直到永永遠遠，所以這樣的訓練是為著豫備我們有份於這樣的禱告，我們是在靈裏，也在眾召會中，我還要這麼說，是溫暖的，帶著感情的，再問你們，你們知道甚麼是禱告麼？你還記得禱告基本的定義是甚麼麼？這是眾水的聲音，聽起來能令人歡愉，你們是不是這麼說的，禱告乃是我們靈裏內在感覺的發表，是在我們靈裏內在感覺的發表。
壹 香壇是神行政的中心，而在香壇那裏所獻上的禱告支配了宇宙—啟八3～5：
香壇是神行政的中心，而在香壇那裏所獻上的禱告支配了宇宙。在這個時刻，我要讀給你們聽，啟示錄八章三至五節，啟示錄乃是一卷神行政的書，啟示錄這卷書的主題就是基督照神永遠的經綸作神行政中心的基督，我們在這裏聚集的時候，在這裏有一個人，在寶座上有一位神人，我願意稍微渺視仇敵一點，要運用這一位神人與召會所分享的權柄說，你愚昧的魔鬼，你想高舉你自己的寶座麼？你看看誰在寶座上？乃是我們的主耶穌，耶穌掌權，耶穌作王，在啟示錄八章之前，在第四章開始，寶座這個詞最少用了二十五次，我來讀這裏的幾項給你們聽，然後點出其中的元素，然後再讀綱要，八章三節，另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。四節，那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中升於神面前。第五節，那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。不要害怕這些事，因為這樣禱告的人乃是在升天裏，我們在這裏讀到有另一位天使，英文是大寫的，就是指明基督，作為神的使者，有祂特別的功用，祂這裏有金香爐，金香爐就表徵聖徒的禱告，五章八節是我們參考的經節，所以在這裏你有禱告，但是我們必須看見，禱告本身雖然是金的，卻仍是不足，還有些東西必須被加到這個禱告裏面，這就是說，需要有許多的香賜給基督這另一位天使，好從眾聖徒的禱告一同獻在寶座前，眾聖徒，這意思就是所有的聖徒，我因著昨天一位年輕的姊妹申言很摸著，大概十幾歲，我不知道是誰，我現在也不要點出她的名字，也不要她站在前面，但是她卻是在主的名裏說些話，姊妹，我要向你確認，從現在開始，你一生之久都要在這位經過過程終極完成之三一神的祝福之下，祂要使你在生命中得救，祂要使你成為一個禱告的人，你要成為在身體裏一個禱告的肢體來實行神永遠的經綸，所以沒有一個人是太年輕的，沒有一個人他的失敗是太多，我們的禱告乃是根據於主救贖的寶血的根基，而應用在這個祭壇上，之後我們有這個金壇，也就是香壇，是在神寶座的前面，這寶座乃是行政的寶座，但就著祂的功用來說，這個寶座乃是藉著金香壇來執行的，這是出埃及記三十章的豫表給我們看見禱告，基督在禱告，而不是基督的禱告，基督的禱告，基督作為另一位天使，祂有金香爐，就是眾聖徒的禱告，祂在其上加上許多香，如果你看恢復本聖經，在以後的時間來看，出埃及記三十章末了和它的註解，是從生命讀經裏面，有一個弟兄忠信的提取出來，並美麗的寫出，你就會看見，這表徵基督在復活和升天裏面，是在神的面前當大祭司，在除罪日進到至聖所的裏面，祂不僅有贖罪祭的血，祂還有香，我相信今天晚上，當信息在進行的時候，當我的靈在這裏禱告，我相信你們許多人也在這裏一同禱告，我相信主要質實這樣的話，因為當我們在這裏聚集的時候，我們的禱告就要冉冉上升到另外的一位天使那裏，祂把祂自己當作許多的香加到我們的禱告裏面，然後這一個禱告，加上香的禱告就會上升到神那裏，這一個香，是講到滿了火，火這個意思就是說，禱告乃是實行神行政的憑介，好，讓我們繼續來發展這些事，我覺得很確定的，這篇信息如果是短一點是對你們更有效，更有功用的，我在這裏並不趕時間，但是願主給我們一個活潑、彀人深醒的，我也願意在主的管治之下，不要用太多的話語，也不用太多的時間來交通這篇信息。
一 啟示錄乃是一卷神行政的書、神聖執行的書，這卷書啟示出神的寶座以及神在全宇宙中的行政—四2～3，5，9，五6。
啟示錄乃是一卷神行政的書、神聖執行的書，這卷書啟示出神的寶座以及神在全宇宙中的行政。使徒約翰在拔摩海島上，他是年記老邁的的人，大概九十歲以上，但是他卻是在靈裏，他看見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上，你看見這件事的那一天，那一天你的人生就要改變，你會認識在這宇宙中的確是有個行政的寶座。
二 實際上，在啟示錄裏神行政的執行中心並不是寶座，而是香壇；這香壇是直接在神權柄的寶座前—四2～3，5，五6，八3～5。
實際上，在啟示錄裏神行政的執行中心並不是寶座，而是香壇；這香壇是直接在神權柄的寶座前。我願意讀啟示錄八章三到五節末後一段，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。在寶座上救贖的神在祂裏面有各式各樣的事物，是祂要執行出來的，在地上有消極邪惡的活動，祂在這裏要禁止帝國有野心之人建立，不是我們，乃是祂，乃是這位主要把這一些帝國拉下，因為他們直接觸犯了祂的元首權柄，有許多事需要傾倒下來，但是在寶座上之神裏面的所是，乃是在金香壇這裏執行出來的，這乃是藉著禱告執行的，在這禱告之上是有香加上的，所以我們需要，我們需要有禱告和禱告的限制，就算這裏有金的禱告，我們還需要有香，就著經歷來說，要加在我們的禱告上面，然後由基督自己再獻在金香壇上面，結果就是神行政的執行。
三 神的行政需要我們的禱告，那是我們對基督天上職事的回應；我們禱告時，祂就執行行政；祂執行行政時，我們就禱告—來七25，西三1～2，啟五8，八3。
神的行政需要我們的禱告。這是由神所定命，那神聖的事實。那是我們對基督天上職事的回應。我們如何回應？基督在祂天上的職事裏，在諸天之上禱告，祂作為大祭司在那裏的禱告，也是祂作為那靈傳輸到我們的靈裏的禱告，使我們裏面，在我們靈裏有一個內在的感覺，照著那內在的感覺，我們就禱告，因為禱告，你如果還記得的話，乃是我們靈裏內在感覺的發表，如果我在電梯裏碰到你，我或許對你說這句話，所以你們有些人很快的會先對我說這個定義，然後我們就能彀有回應麼？這就是我為甚麼要說，在召會禱告的聚會裏，如果有些聖徒，我很抱歉要這麼說，特別是姊妹們，在從她們的情感裏面禱告，很快的禱告，是可憎，甚至混亂的，所以我們的禱告必須是我們的靈裏，因著我們裏面內在的感覺發表出來的，我們都在一起上禱告大學，我們或許在禱告的基本課程，或者上了第二課，但沒有人從這學校畢業，我們同工們首先承認我們是學習者，但是我們願意作忠心學習者的榜樣，我們禱告時，祂就執行行政；我們如果不禱告，祂能執行祂的行政麼？我不願意從神學的角度來看這件事，但是實際上來說，祂就只會在那裏等。很久以前，我在那裏走路的時候，主打岔了我，我還不記得有甚麼事發生，但是我內裏有一個說話，主說，Ron，我在等著你的禱告，我在等著的，等著你的禱告，我們能不能大家一起同意這件事，我們在復活的意志裏要縮短主等待的時候呢？我們需要對主說，主，你不需要再等了，主，我們在這裏願意學習。祂執行行政時，我們就禱告。我們禱告，祂就實行行政，祂實行行政時，我們就禱告。
四 基督作為另一位天使，藉著作大祭司，在香壇那裏帶著祂聖徒的禱告，在其中加上祂的香，而向神供職，以執行神在地上的行政—3～5節：
解開啟示錄八章三到五節，基督作為另一位天使，藉著作大祭司，在香壇那裏帶著祂聖徒的禱告，在其中加上祂的香，而向神供職，以執行神在地上的行政。這個點本身就說的很清楚，也向我們啟示出光和真理。
1 金香爐像徵眾聖徒的禱告，（五8，）而香像徵基督連同祂所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納—八3：
金香爐像徵眾聖徒的禱告，而香像徵基督連同祂所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納。如果我太深入，很可能打岔香這件元素，所以你有三種的這個香料，就是蘇合香、香螺、白松香，加上純乳香，所以另外一種，這聞起來很臭的，這松香，但是因為它強烈的味道，就使這個香料的香氣得以保守，這白松香就是使所有的蛇，爬物，害蟲，有無包括蛇在內都能彀驅除，這是創世記（出埃及記）三十章三十四節注一，所以在這裏復活是由乳香所表徵，鹽表徵十字架的工作，其實這就是基督自己和祂所有一切的功績都加在我們的禱告上，這一個香氣，冉冉上升，讓神滿足，並且在那裏驅逐仇敵，並且使仇敵驚嚇，甚至在這裏拒絕仇敵。
ａ 香豫表復活並升天的基督是惟一蒙神悅納的—出三十34～38。
香豫表復活並升天的基督是惟一蒙神悅納的。我懇求你們，懇求你們不要以為你只是禱告就能蒙神悅納，因為你不在這裏說閒話，在禱告就蒙神悅納了，但是你的禱告裏可能有凡火，可能滿了你的自己，滿了你天然的感覺，我們需要有一個認知，惟有基督是蒙神悅納的，我們乃是在這裏，禱告裏所面對的是天地的主。
ｂ 升到神那裏去的禱告成為馨香之氣，乃是神的行政—啟八4：
升到神那裏去的禱告成為馨香之氣，乃是神的行政。我再說，不是禱告的本身，這就是為甚麼我們相當一些人需要為著主的恢復尋求主，我們也需要向主為著祂的恢復代求，好使我們能越過越在我們的經歷裏有香，要不然我們若只有禱告，若禱告只是一個事情，一個事件，我們就看不見我們需要香，因為這乃是香壇，乃是香使我們禱告蒙悅納，不管我們多在靈裏，不管我們能多麼發表我們裏面靈的感覺，不管那個禱告是多麼的屬金的，我們還需要基督，需要基督祂一切的功蹟，在復活升天裏的基督，帶著祂的馨香之氣。
（一） 香是我們在禱告中帶著基督並且作為基督到神那裏去，使神得著享受—出三十34～38。
香是我們在禱告中帶著基督並且作為基督到神那裏去，使神得著享受。如果我在Dick Taylor的名裏行事，在功用上，我就是Dick Taylor，我是成為Dick Taylor，當我們在主的名裏禱告，獻上我們金的禱告，帶著香，就是與基督一同禱告的時候，神就把這一個算作基督的禱告，基督在我們裏面禱告，乃是這位禱告的基督，在祂身體裏來禱告，首先這是使神得著享受，不管有多少的問題需要神聖的行政來對付解決，不管你多麼願意仇敵被撕的四分五裂，被毀滅，但是我們不願意只有仇敵的意思，我們首先，第一要先顧到祂的喜悅，祂的歡愉，祂的享受，願意我們的禱告首先是討祂喜悅，蒙祂悅納。
（二） 這種禱告以馨香之氣滿足神，同時也執行神的經綸，神的行政。
這種禱告以馨香之氣滿足神，同時也執行神的經綸，神的行政。我不知道你的感覺是怎麼樣，但是我裏面有一個甜美的感覺，這是現在就是這個感覺，願這裏現在就有一些的香，首先還不是對付這一個，對付那個，當然我們在這些情形之下，仇敵逼迫我們，已經這麼久了，我們卻不願意被他逼死，逼迫，而我們願意在這裏說，主阿！我們願意有一些是冉冉上升的，是完全絕對是基督和祂的經綸，藉著我們的禱告上升，為著你的享受，為著你來息怒，在出埃及記三十章，其中這一個度量關於這一個香料，就是沒有人可以在這裏作並且聞這香，有一些人以為，是屬靈人以為一切屬靈的事都是為了他自己，他們說，如果聞不到就不管了，他說，我聞不到就算了，但是有，在好幾件事，在這暑期訓練裏面，那個香料是為著主的自己，所以馨香之氣是為著主自己，當你禱告的時候，不要聞來聞去，不是要讓你這個鼻子的味道在這裏聞來聞去，而要讓這個禱告在信心裏冉冉上升，我們願不願意讓我們親愛的主耶穌，我們的神有祂的喜悅，祂的享受呢？我非常喜樂，若是真有些聚會，我們在這裏感覺，主是如此的喜樂，仇敵又再一次的擊打，許多積極正面的事物都實行出來了，主阿！願這些日子來到，當我們禱告聚會裏面，在眾召會裏面，甚至在全地的禱告聚會，都是如此的正常，如此的平常，這的確是主的旨意，也是我們的禱告，主阿！願你成就。阿們！
2 眾聖徒的禱告和基督的香一同升到神面前的時候，神就執行祂的行政—啟八5：
眾聖徒的禱告和基督的香一同升到神面前的時候，神就執行祂的行政。
ａ 這香升到行政寶座上的神那裏去，神就應允眾聖徒的禱告；結果，火就降到地上來執行神聖的審判—4～5節。
這香升到行政寶座上的神那裏去，神就應允眾聖徒的禱告；結果，火就降到地上來執行神聖的審判。你以為神沒有感覺麼？對這些恐怖分子殺害了我們的弟兄，祂沒有感覺，對世上發生的事沒有感覺麼？你以為神在這裏不願意執行祂公義的審判麼？但是我們不應該照著我們政治的熱情，或者國家的感覺禱告，我們需要來到金香壇這裏禱告，來管理整個宇宙，哦，召會有何等的地位！有何等的特權！
ｂ 神把祂對我們禱告的答應傾倒出來，這就是神的行政。
神把祂對我們禱告的答應傾倒出來，這就是神的行政。
ｃ 這是描繪香壇成了神行政的中心，讓神在祂的行政裏施行審判—出三十1～6。
這是描繪香壇成了神行政的中心，讓神在祂的行政裏施行審判。主阿！願我們真看見，在我們今晚休息之前，我們願意我們有一點禱告，把我們的全人敞開，有一點的看見。好，我們來看，權柄的禱告，這是與行政禱告緊密相關的，但是禱告的方向有所不同，行政的禱告，這麼說是再合適不過了，是從地向著天，是向著主，向諸天的至聖所，祂乃是在金香壇那裏執行神的行政，但是權柄的禱告乃是由天開始，對著、向著地上的情形，這乃是一個命令的禱告，吩咐的禱告，是一個吩咐式的禱告，把這件事打開的，以賽亞書四十五章第十一節，主說，論到關於我的眾子和將來的事，所作的工作，你們可以吩咐我，在以賽亞書，你們可以吩咐我，但是一個人滿了這個那個天然的感覺，怎麼膽敢吩咐全地掌權的主呢？答案就是，這個弟兄和姊妹是不敢的，但是那些禱告彰顯神旨意的人，表達神旨意的人，那些在主耶穌的名裏禱告的人，那些禱告，金的禱告，其上的禱告，在其上有香加在其上，那些禱告神行政禱告的人來說，換句話說，召會由得勝者所表率，他們站在一個地位上彀資格來禱告，吩咐的禱告，因為他們認識神的旨意，他們認識神的金，他們認識神的意願，他們與祂是調和在一起的。摩西，當然這一點是在後面的，但是現在題是合式的，甚至在八十歲以上的高齡，在一個很實際的情形裏，我實在是不羡慕他，他在那裏或許帶領兩百萬以色列百性，他們來到紅海面前，法老的戰車和馬兵追著他們，人、百姓們恐懼，戰競，你認為摩西有甚麼的感覺呢？但是，不是引用這個話，但是大概是這麼說，這摩西好像向我呼喊，摩西在這裏向神呼喊，向神說，看看我們的情形，我們來到那一段的時候，我會指出那些參考經節，神說，你為甚麼向我呼求呢？你手中不是有杖麼？把你的杖伸出來，你要採取行動，你要代表我，你要執行我的吩咐，我在這裏要扶持你，你沒有能力使水分開，但是我給你權柄要吩咐這些事發生，當你吩咐的時候，我就要執行，當你走到對岸的時候，我要你知道，我對撒但的這一些權勢，追趕你的人毫無憐憫，他們想要更正你們，現在再一次伸出你的杖，如果你很可怕，你害怕，你不願意任何人受傷害的話，我告訴你，這是爭戰，不要對我呼喊，不要向我呼求，你要把杖伸出去，摩西如此作了，這就是權柄的禱告。
貳 最重要、最屬靈的禱告，乃是權柄的禱告—太十八18，可十一20～24：
最重要，最屬靈的禱告乃是權柄的禱告，我們完全相信，我們是誰呢？就是凡是能進到這句話的實際裏的人，我們完全相信，主在不久的將來要拔高眾召會的禱告，達到這最高的標準，最高的水平，這一次的特會就是為著這件事，照著以西結書一章，主的話臨到以後，主的手也跟著臨到，我們在這裏捆綁拒絕仇敵在我們心思裏的這些嘮叨的話，這是太高了，如果你讀詩篇一四九篇，來講到，要捆綁這些君王，用鐵鍊捆鎖他們，你是不是身體上的肢體呢？你是不是團體基督的一部分呢？團體的基督，眾召會是不是有這樣的職責呢？你是不是在這裏期望在這些事上有學習呢？我相信如果是這樣，我們甚至在禱告聚會的時候，會準時到會，甚至更早的到會，要參與召會的禱告，我的確相信，二○一○年會是一個寶貝的一年，美妙的一年，榮耀的一年，是有進展的一年，擴展的一年，也是進展的一年，能彀有擴增的一年，是有積極祝福的一年，在消極方面有許多邪惡的事物都會被了結，有許多仇敵的工作都會被滅盡，因為我們是如此的宣告，不是照著我們的情感，而是照著我們與這位行政救主之死在寶座上是一，我幾乎等不及了。
一 權柄的禱告乃是用權柄來吩咐—賽四五11，可十一20～24：
權柄的禱告乃是用權柄來吩咐。
1 權柄的禱告乃是吩咐的禱告—賽四五11。
權柄的禱告乃是吩咐的禱告。但是我願意加上一點話，我們需要以上數篇信息的實際，就是第一篇到這篇信息的實際構成到我們裏面，不要以此為兒戲，不要太興奮，弟兄姊妹，在禱告聚會裏，你如果太興奮，你就會帶進混亂，那些在聚會裏的人會在那裏要捆綁你，我不是說笑話，我是說要捆綁你，要捆綁你那一種的禱告，甚至要征服你，好使你能彀照著你靈裏內在的禱告禱告，其實那內在的感覺就是基督身體的感覺，你如果不清楚如何禱告，沒有問題，你的靈會知道，當這禱告湧流出來的時候，你為甚麼不能重複加強前面的禱告呢？對那個禱告說阿們呢？也使那個禱告成為你的禱告呢？
2 我們若真要在神面前有有分量、有價值的禱告，就必須能在神面前發出權柄的命令來—可十一23。
我們若真要在神面前有分量、有價值的禱告，就必須能在神面前發出權柄的命令來。我們參考經節說到，馬可福音十一章二十三節，很快的我們要看過那段經節。
二 權柄的禱告有兩方面—捆綁和釋放—太十八18：
權柄的禱告有兩方面—捆綁和釋放。我願意讀馬太十八章十八節。我實在告訴你們，這是對一個真實的活力排說的，這兩三個人被聚集在主的名裏，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。所以我們捆綁已經捆綁的，我們怎麼知道甚麼是已經被捆綁的呢？乃是照著在我們靈裏的內在的感覺，也就是身體的靈的那個感覺來捆綁，釋放，同工們需要被釋放，財物需要被釋放，工作需要釋放，有許許多多的事需要被釋放。
1 普通的禱告是求神捆綁，求神釋放的禱告。
普通的禱告是求神捆綁，求神釋放的禱告。他們不是錯的禱告，只是普通的禱告，我們或許需要從這裏開始，但這卻不是權柄的禱告，權柄的禱告不是求神捆綁，那是懇求的禱告，權柄的禱告不是求神釋放，那是懇求的禱告，權柄的禱告乃是說，主，我們捆綁這件事，我們不同意撒但的這一個活動，我們拒絕他，我們捆綁他，因為在這裏，在這處的地方召會有混亂，有背叛，天已經捆綁了，所以我們現在捆綁，天已經釋放了，已經釋放了平安，我們把平安釋放到這些情形裏，我們知道甚麼是獻上普通的禱告，我們也只是得著普通的答應，如果我們真是有答應，也只是普通的禱告，甚至主或許會不給我們普通的答應，因為祂要我們來尋求為甚麼這件事發生，我在本地的召會曾有一次禱告聚會的這裏一個暴風來到，休士頓，然後，主，求主在這裏遮蓋我，我說，主阿！停止這個，有幾個人這樣子禱告，有幾個人就那麼禱告，說，要停下這個龍捲風，這個甚至轉移，因為在你的禱告裏面沒有信心，也沒有權柄，我很懷疑那是不是禱告，但是你卻以為那個是禱告，如果我們真是與主是一，我們會以不同的方式來禱告，並且以有不同的認識，我們會懇求禱告，懇求保護，懇求供應等等等等，另外一方面，十月份，我們許多人在菲律賓，我在馬尼拉那個城市，那個大颱風臨到，因為水位不斷上升，令人不可思議的，然後下到宿霧的時候，另外一個颱風又要來到，對準了我們所聚會的那個地方，那個不僅使人民受損，許多弟兄需要進出馬尼拉，所以我們在那裏禱告，那一個颱風就改變它的風暴了，因為權柄的禱告能彀照著主的旨意影響天氣，影響環境，不要以為你在這裏出去，明天在印第安那這裏，我們這個地方明天七十度，有的時候你在這裏從沒有看見雪，你說，主阿！求你明天下雪，十二寸雪吧！你或許到你的房間在那裏你要有十二寸的雪明天下出來，我不認為是這樣子，你只要簡單，晚上就簡單的禱告，在耶穌裏安睡就好了，當主要我們禱告的時候，要使颱風轉向，我們就會作，讓颱風就會轉向，如果主在祂的主宰裏不願意這麼作，我們又是誰把我們的己強加在主身上？我們應該與主是一，從另外一個角度來禱告。
2 權柄的禱告是我們用權柄來捆綁，來釋放。
權柄的禱告是我們用權柄來捆綁，來釋放。
三 權柄的禱告就是馬可十一章二十至二十四節的禱告—這個禱告不是對神說，乃是對『這座山』說—23節：
乃是根據馬可福音十一章這一些經節，是非常的有幫助，這藉著倪弟兄在他的職事向我們打開，也是藉著李弟兄和他的職事向我們打開這一段經文。權柄的禱告就是馬可十一章二十二至二十四節的禱告—這個禱告不是對神說，乃是對『這座山』說。好，讓我來讀這段經文，主在這裏責備、斥責這一棵無花果樹之後，二十節，早晨，他們從那裏經過，看見那無花果樹連根都枯乾了。彼得想起來，就對祂說，拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。當然彼得是很驚訝的，但是主是對那棵樹說，他沒有向神說，神哪，使這棵從根就枯乾，他只是對這個樹說。二十二節，耶穌回答說，你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不遲疑，不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。請注意，祂把這件事聯於禱告。二十四節，所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。這是權柄的禱告，直接向著、對著這座山，這裏有一個阻擋道路的事，與主是一的人就認識，這不同意這座山，我們也不同意這座山，同時神不要我們在這裏哭號說，主阿！這裏有一座大山，哦，路上山好大，求你把山挪去吧！我們盼望的祈求，隔天早上起來，山還在，主要訓練我們，要對這座山說話，在撒迦利亞四章七節，有一處經節我很喜歡，在所羅巴伯面前，大山哪，你算甚麼，在所羅巴伯面前，你必成為平地，我們被這座山，那座山阻撓，我們向主呼喊，求主挪山，但是山仍然存在，主不是在這裏要作不作的，祂並不是情緒作的一位，祂不挪去是有理由的，理由或許會是，祂說，看哪，我對無花果樹說了話，我說了這個話，我相信是已經成了，彼得我不需要你來告訴我這個樹已經枯乾了，我不需要跑在你面前來看看無花果枯乾了沒有，我有全然的信心，我所求的已經成就了，這樣的禱告是對著障礙來說的，這樣的禱告乃是執行神的旨意，應用神的權柄在那件事上和那個事物上，我們知道我們能有這樣的禱告，因為我們有量給我們信心來執行這樣的行為，昨天晚上我題過，盼望是與將來有關的，哦，我盼望，主阿！我盼望你把山挪去，你是在盼望裏來禱告，這沒有對錯，但卻不是信心，因為這個山動都不會動一下，但是信乃是與以過有關，這就是為甚麼主說，只信你所說的成了就必成了，我再說，這不是我們可以玩玩而已的，信是由神所給的，乃是從我們信心創始和成終者來的，祂把信量給我們，我們自己不能產生信心，如果祂給我們一種感覺，要有權柄的禱告，要使山移去，祂首先要給我們一個確定，這是祂的旨意，這是祂的渴望，然後，隨之而來的就有信心，當我們說的時候，我們就信，我們會成的，更進一步的，在這裏說，我們已經這個成了，我不能說的更多，因為膏我的靈需要給我們眾人有更多的經歷，我也是一個學習者，這是不是一個理論，當我們在禱告的時候，最終信心就會上升，主阿！我們已經有了，主，我們已經有了，所以把禱告轉成感謝，然後說，主，感謝你，我們所求的已經成就了，已經有了，這就是權柄的禱告。好，我讀下面的小點。
1 權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事—23節。
權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那些該除去的事。在我們的生活裏，在家庭的情形，召會的情況中，多年，數十年來已經都是這樣，或許時候到了，但是我們不能憑自己的意志作，而是在與主的交通裏面，我們覺得主是時候了，主阿！你在這裏擔負這個點，你也在這裏擔負這個點，現在時候到了，要被除去，這是你的旨意，我對這座山說，從我的人生裏出去，從我的路上挪去，這就是權柄的禱告，在基督的身體裏為著神的經綸，這麼作不是叫你作見證，使人注意你，你吸引人說，你看這一週你挪去了多少座山，主或許不會給你這個信心，主也不會給你祂旨意的認識，若是你的意圖是這樣，主不會的。
2 權柄的禱告不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處—出十四15～27。
權柄的禱告不是直接向神求，乃是直接用神的權柄來對付難處。出埃及記十四章講到，你要應用神的權柄，你有杖，摩西四十歲的時候，你手上，不能給你一個杖，因為你用杖打死的埃及人可能比你用拳頭打死的更多，你必須是一個復活的人，你需要FTTW這個全時間訓練，你需要八十期，然後我纔能彀使用你，我纔能彀信靠你，當摩西有了一個失敗，神行政上來對付他，說他，你沒有尊我的名為聖，你沒有代表我，你給人、百性一個印像，我生氣了，我發怒了，我沒有發怒，所以你不能彀進到美地，我給你美地看，但是你不能進去，摩西一百二十歲的時候沒有像我一樣有老花眼鏡，但是他卻滿了經歷，他上到山上，他在主的話說完之後，就過世了，這不是我們玩玩而已的一件事，這是一件身體的事，權柄，杖，要更多託付給那些值得信賴的弟兄姊妹身上，要他們有權柄的禱告。
3 得勝者最要緊的工作，就是他能把寶座上的權柄帶到地上來；我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山說話—啟十一15，十二10。
得勝者最要緊的工作，就是他能把寶座上的權柄帶到地上來；我們若要作得勝者，就必須學會權柄的禱告，對山說話。讓我們學習，讓我們帶著學習者的靈來到主的話上，來到主面前。
四 召會用權柄禱告，就管理陰府—太十六18：
召會用權柄禱告，就管理陰府。
1 召會有權柄能管理一切屬乎撒但的。
召會有權柄能管理一切屬乎撒但的。
2 召會該用禱告來治服邪靈在各方面的活動，並該藉著禱告來掌權—路十17～19，太十八18。
召會該用禱告來治服邪靈在各方面的活動，並該藉著禱告來掌權。下一點，我們有一個條件和情況，我要用一班姊妹的情形來舉例。
五 我們若要有權柄的禱告，首先必須服在神的權柄之下；除非我們服神地位上的權柄，在生活上，並在一切實行的事上，都服神的權柄，我們就不能有權柄的禱告—賽四五11，彼前五6，啟二二1。
我們若要有權柄的禱告，首先必須服在神的權柄之下；除非我們服神地位上的權柄，在生活上，並在一切實行的事上，都服神的權柄，我們就不能有權柄的禱告。若干年前，某位服事的姊妹，將近中年，在與其他姊妹一同服事禱告，她經過的時候來和我有交通，問了一個問題，她們那時面對一個很嚴重的關係，是一個她們很愛和關心的人，幾乎是生死攸關的一件事，仇敵出來了，要在某一個方式來把這位元姊妹對付掉，那姊妹就問說，我們能不能禱告，來用權柄禱告來對付這件事，我們能不能禱告來捆綁這件事呢？我向她們確認，你們是身體上的肢體，在頭的權柄之下，與身體是一，但是有一件事，你們要有遮蓋，所有這些姊妹，她們都是有遮蓋的，蒙頭的，她們頭在神面前不是出的，他們有蒙頭，她們頭上有權柄的記號，在蒙頭這件事上是有實際的，她們在她們頭上是有服權柄的，她們對邪惡的天使有一個見證，我們守住在神創造女人的地位，我們是在權柄之下，我們是遮蓋的，蒙遮蓋的，我向她們確信，你們是蒙遮蓋的，我們會遮蓋你們，她們就回去禱告了，我不知道她們是如何禱告，但是主聽了她們的禱告，對付了那個情形，同時進來，奇妙的進來，應付了那個情形，或許在新耶路撒冷，在最強的禱告，使徒行傳十二章，是在馬利亞的禱告，家裏的禱告，你以為在他們家裏，他們在懇求麼？他們相信，彼得不要死在希律的手上，因為彼得在那裏榮耀神，在另外一方面，當他年記老邁的時候，我相信他們乃是有權柄的禱告，這是一個基本的條件，主必須光照我們，關乎背叛的原則，是在我們裏面的，主需要進來，把斧頭放在樹根上，把這一個原則從我們裏面切除出去，要不然，你或許可以有懇求的禱告，你也可以有平常普通的禱告，你也可以有要求，你可以哭，你可以求，懇求，你可以祈求，但是你卻不能吩咐，因為主不尊重你，主也不尊崇你，仇敵也不會懼怕你，但是這是一件身體的事，我們那些親愛的姊妹是不是身體上的肢體呢？如果她們在這裏對著主的權柄的事上有光照，同時也有權柄的表號，我不在這裏教導蒙頭這件事，我是在這裏摸著更內在的一件事，在我們的全人裏面必須一次永是的解決關於權柄的這件事，那個百夫長與主對話的時候，關乎這個百夫長的請求，他是一個僕人，他說，我也是在權柄之下的人，他在這裏認識了，我是一個在權柄之下的人，我認識你，是個在權柄之下的人，所以這一個原則就是講，任何在權柄之下的弟兄立刻就知道一個人是不是，另外一個是不是在權柄之下，不是批評，這就是事實就是如此，這件事需要一定永定的解決，在我們的裏面，它能彀被解決，甚至被解決的話是很平常的，是很正常的，我們自己裏面沒有權柄，保羅在使徒行傳十六章，到了某一個地步，他在那裏責備那個巫覡的靈，在主耶穌的名裏，我相信在這裏需要為這件事有代求，姊妹們認識權柄，姊妹們在權柄之下，你們或許不知道她們有對一些年輕的姊妹多有負擔，在這個不法的時代長大，因為這些姊妹不認識無論是甚麼是神的權柄之下，在神的行政之下，哦，在神的權柄行政之下是何等的安全穩妥，是何等的尊貴，如果我在這裏是一個女性，是個女性來作，我不是一個小小的，在我的頭皮上一小塊，不，我願意全部有一個遮蓋，我願意這個，魔鬼知道，我不願意在你的背叛上有分，在每一個禱告都要在神的權柄之下我來禱告。
六 權柄的禱告，乃是以天上為起點，以地上為終點的—歌四8，六10，弗一22～23，二6，六18：
權柄的禱告，乃是以天上為起點，以地上為終點的。
1 權柄的禱告，是從天上禱告到地上，乃是站在天上的地位，從天上禱告下來，禱告到地上—二6。
權柄的禱告，是從天上禱告到地上，乃是站在天上的地位，從天上禱告下來，禱告到地上。我乃是往下看印第安那，我是從上面往下看中西部，你必須有這樣的經歷看見，我們是在諸天之上，我們是在天上，我不是在地上，不是在我們自己的裏面，我們乃是遠超一切，我們乃是從上面向下禱告，我們，主阿！我們求你祝福這個，求你轉變這個，求你轉變這個情形，但是我們願意在這個城市裏有召會，我們要在印第安那大學所在的地方有召會，主阿！在那裏二○一○年就興起你的召會，你難道不相信主要在那個地方有見證麼？在印第安那州Bloomington，主阿！我們稱無為有，在這裏要Bloomington印第安那州有召會，並且帶進印第安那大學有許多的學生，在Wisconsin州，Madison，在An arbor，在中西部各處作這件事，我們不是在這裏求，這是神的心意，這難道不是祂的旨意麼？這難道不是祂的意願麼？願此成就，用任何的山在路上，我們臨到這，這山算甚麼！要離開，Bloomington是主的，克裏夫蘭是主的，底特律是主的，在中西部的每一個主要城市都是主的，我們在這裏為主宣告，得著這些地方，阿利路亞！第一小點，權柄的禱告，是從天上禱告到地上，乃是站在天上的地位，從天上禱告下來，禱告到地上。
2 禱告下來，就是站在基督所給我們在諸天界裏的地位上，在那裏用權柄命令撒但，拒絕撒但一切的工作，而用權柄宣告說，神所已經命令的都該成功—太六9～10。
禱告下來，就是站在基督所給我們在諸天界裏的地位上，在那裏用權柄命令撒但，拒絕撒但一切的工作，而用權柄宣告說，神所已經命令的都該成功。你渴慕這個麼？你願不願意有分於這件事呢？
七 禱告的地位是升天的地位，禱告的權柄也是升天的權柄；所有在升天裏面的禱告，都是權柄的禱告—弗二6，一22～23：
禱告的地位是升天的地位，禱告的權柄也是升天的權柄；所有在升天裏的禱告，都是權柄的禱告。升天使我們得勝，仇敵在空中，我們在他之上，在最高之處，請聽，主的升天，使我們跟撒但之間的關係有一個新的地位，因為祂的死和復活為我們穩固了、穩定了一個新的地位，是向著神的，原先我們在地上，仇敵在空中，我們無法爭戰，但是我們是在升天裏，我們是在仇敵之上，現在我和你，我們乃是在所有空中邪惡的權勢之上，我們乃是在雅歌第四章，從亞瑪拿，從上往下看，從利巴嫩，從亞瑪拿，從黑門山上往下看，所以在這裏，從亞瑪拿頂，從示巴耳與黑門頂，有獅子的洞穴，豹子的山裏來觀看，我們在這裏看這些，說你不可以這麼作，仇敵，你必須釋放這個人，釋放這個人來相信，主阿！你必須給我們所需要的一切。
1 權柄的禱告就是能站在升天的地位上發出命令來—賽四五11。
權柄的禱告就是能站在升天的地位上發出命令來。
2 我們若在升天的地位上，我們的禱告就等於神的行政，等於在那裏執行祂的命令—啟八3～5。
我們若在升天的地位上，我們的禱告就等於神的行政，等於在那裏執行祂的命令。我們不是在這裏作工，我們不要在地上是要挑旺一些禱告，你以為是有權柄的，我們乃是升天裏，我們乃是在這最高的範圍裏，基督，一同坐在諸天之上，我們乃是在祂的得勝裏，我們乃是在這裏禱告，行政的禱告，我們也是在這裏禱告，權柄的禱告，我們是與祂是一，我們就釋放，我們也捆綁，我們把神的權柄來應付各式各樣的情況，我願意稍微停一下，主阿！謝謝你把這件事向我們打開，你何等滿有恩慈和憐恤，把你的心如此的向我們敞開，主阿！我們現在就決定我們在這件事上與你是一，我們願意在這件事上如此受訓練。
八 有了升天的地位，有了升天的權柄，也能發出權柄的禱告來，一到這個時候，我們這個人就是在寶座上，和主一同掌權—弗二5～6，啟三21，參結一26：
我們到了這一個地步，有了升天的地位，有了升天的權柄，也能發出權柄的禱告來，一到這個時候，我們這個人就是在寶座上，和主一同掌權。不是在神主宰的寶座上，而是與主一同作王的寶座上。
1 到了這個時候，我們的禱告不光是個權柄的禱告，也是個掌權的禱告；我們的禱告就是執掌神的行政，執行神的命令—羅五17，21，太十八18，啟八3～5。
到了這個時候，我們的禱告不光是個權柄的禱告，也是個掌權的禱告；我們的禱告就是執掌神的行政，執行神的命令。
2 我們肯去學的時候，到一個地步，就能發出這樣的禱告，叫神永遠的定旨得以成就—弗一10～11，三9～11。
我們肯去學的時候，我們是不是都能這樣對主說，主阿！我們願意來學，主阿！我們願意學習，姊妹們，主阿！我們願意學習，弟兄們，主阿！我們願意學習，我們肯去學的時候，到一個地步，就能發出這樣的禱告，叫神永遠的定旨得以成就。阿們！親愛的主，願你的旨意成就，讚美你的名。阿們。說，阿們。
（另一弟兄聲音）
阿利路亞！這篇美妙重要的信息之後，我們兩兩禱告，我們自己重新的把自己奉獻給主，告訴主說，主，我們肯學，我們一同禱告。