時代的禱告

第四篇 在主耶穌的名裏禱告

壹 主的名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明；「在耶穌的名裏」，意即在主一切所是的範圍和元素裏。

主耶穌的名，起頭是神藉天使所起，要人呼求的。當主誕生的時候，天使就對約瑟說：『她（馬利亞）將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』（太一21）。因主耶穌的名就是「耶和華救主」，所以我們一呼求，消極的就從罪惡裏蒙拯救、得釋放；積極的就得著神的分賜、享受神的同在，因為祂的名又叫「以馬內利」（太一23）。

當主耶穌經過苦難的人生，為我們的罪被釘十字架，順從神的旨意至死的地步；神不只叫祂從死人中復活，又賜給祂那超乎萬名之上的名，立祂為主為基督（徒二36）。腓立比二章9節說：『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。』主藉著被高舉，得著了超乎萬名之上的名。歷史上從未有一名比主耶穌的名更高。宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名。正如行傳四章12節所說：『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』

在腓立比二章10～11節保羅繼續說：『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。

「在主耶穌的名裏」，與「奉主耶穌的名」不同。和合版聖經都繙成「奉主耶穌的名」，連基督教的講道，禱告到最後都會說：「這樣禱告，是奉你兒子耶穌基督的名，阿們－。」音調拉長，以示尊重。然而原文沒有「奉」的意思，乃是說「在主耶穌的名裏」。「奉」字是外面的運用，就如奉聖旨；頒布聖旨一完畢，人與聖旨就無分無關；而「在主耶穌的名裏」，意即在主一切所是的範圍和元素裏，主一切的成分，要完全浸透我們，叫我們與主完全調和為一！

貳 「耶穌」這名是希臘文，等於希伯來文的名「約書亞」，意即「耶和華救主」，或「耶和華救恩」；這名包括「耶和華」這名，意思是「我是那我是」：

腓立比二章9～11節說：『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』主降卑自己到極點，共有七步的降卑。（腓二6～8），但神將祂高舉到極峰。腓立比二章9節題到的名乃是耶穌的名，如下一節所指明的。從主升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。神已經把這一位真正的人耶穌高舉成為萬有的主。因此，我們呼喊「哦，主耶穌」是完全正確的。我們必須公開承認主的名。藉著呼求主名來敬拜祂是何等的榮耀！

耶穌這被高舉的名，是給我們信入（約一12），給我們浸入（徒八16，十九5），叫我們得救（四12），使我們得醫治（三6，四10），使我們被洗淨、聖別、稱義（林前六11），給我們呼求（羅十13，林前一2），給我們在其中禱告（約十四13~14，十五16，十六24），使我們聚集歸入（太十八20），給我們用以趕鬼（可十六17，徒十六18），並給我們在其中放膽傳講的（九27）。至少有十二項的豐富！所以詩歌65首第四節說：『耶穌！耶穌！最貴之名，戰時兵器、病時膏；在你名裏生活爭戰，就有喜樂和榮耀。』

在士師記十五章，參孫用一根驢腮骨殺了一千非利士人。他甚覺口渴，就呼求耶和華說，你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，我現在豈可渴死，落在未受割禮的人手中？神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，靈裏得恢復，就復甦過來；因此他給那泉起名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。（十五16～19）「隱哈歌利」的意思就是「呼求者的泉源」。我們一呼求，就能從救恩的泉源歡然取水，叫我們全人得著復甦！

撒但恨惡耶穌的名，並利用人攻擊耶穌的名。行傳廿六章9節，當保羅還是大數的掃羅時，他說：『從前我自己也以為，應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。』掃羅自以為是為猶太教發動「聖戰」，其實是敵擋神新約的經綸。因為撒但和所有的鬼都恨惡耶穌的名，所以我們必須越發宣告這名。我們對這名必須放膽，並說：「撒但，耶穌是我的主！撒但，退去吧！」我們需要呼喊耶穌的名。正如詩歌559首第二節所說：「當我求告全能耶穌，撒但全軍都敗陣；耶穌，耶穌，全能耶穌！你的大名是得勝！（副）全能名！全能名！我奉此名就得勝！全能名！全能名！撒但、罪、死，都無能！」

啟示錄三章8節，主耶穌說：『我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』主耶穌稱讚非拉鐵非的得勝者，因為他們沒有否認祂的名；恢復的召會棄絕了主耶穌基督之外一切的名，而絕對屬於主。我們絕不該否認耶穌的名。我們該否認其他的名，卻持守耶穌的名。我們必須見證，我們不屬於任何人或任何宗派，我們只屬於耶穌。耶穌的名是我們惟一的名！

參 耶穌的名代表權柄和能力，並指明神已將超過一切的權柄和能力賜給祂；在耶穌的名裏，使信徒得以有分於祂的名，並且可以用這名：

在主耶穌的名裏，意思就是說，主敢把祂的名交在我們的手裏給我們去用。馬可十六章17節，主說：『信的人必有神蹟隨著他們，就是在我的名裏趕鬼，說新方言。』主信託我們到了一個地步，敢把祂的名交在我們手裏給我們去用，這叫作在主耶穌的名裏。在主耶穌的名裏，意思就是說，主耶穌將祂自己賜給了我們，同時祂肯承認我們在祂的名裏所產生的一切結果，祂肯負責我們在祂的名裏所產生的一切關係。

召會乃是在地上有一班人，是能彀用主名的人，而當他們用這名的時候，神就負他們行動的責任。在行傳十六章18節記載：『她（使女）一連多日都這樣喊叫，保羅就十分厭煩，轉身對那巫覡的靈說，我在耶穌基督的名裏，吩咐你從她身上出來。那巫覡的靈當時就出來了。』主今天升上高天，坐在父的右邊，等候仇敵作祂的腳凳，祂在那裏作大祭司，祂在那裏禱告，這是祂的事。至於祂今天在地上的工作，祂必須託給召會，所以召會今天就有權柄來用祂的名，因此，主耶穌就要負起召會用祂名字的責任。

在主的名裏行事，有三個結果：

一 列國歸向神：神從列國中召出人來歸入祂的名；這是在主的名裏行事向著人所發生的效力。馬太二八章18～19節記載：『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』

二 叫仇敵俯伏：我們能用主的名來對付仇敵一切的能力；這是在主的名裏行事向著魔鬼所發生的效力。 路加十章19節，主對門徒說：『看哪，我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，並勝過仇敵一切的能力，絕沒有甚麼能傷害你們。』仇敵有能力，但我們有權柄，權柄就勝過一切的能力。就如汽車有能力，但警察有權柄；警察的哨子一吹，所有的車輛都得停下來。我們也要藉著禱告，來為主吹哨，叫一切的仇敵俯伏！

三 禱告得答應：主的名叫我們能到父面前去對父說話，而我們禱告得著答應，乃是因著主的名；這是在主的名裏行事向著神所發生的效力。約翰十五章16節，主說：『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』十六章24節也說：『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』在主的名裏向父禱告，就必得著答應，特別是為著福音，以及為著召會的繁殖擴增。因為以西結卅六章37節記載：『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』

肆 凡我們所行的，都必須在主耶穌的名裏：

在主的名裏，意思是與主是一，憑主而活，並讓主活在我們裏面：以弗所五章20節，保羅說：『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』在歌羅西三章17節，他又說：『凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。』在主名裏行事，呼求主名，題說主名，就題醒我們，我們與主耶穌是一。凡事在主耶穌的名裏作，這該常常題醒我們，祂與我們是一，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，祂活在我們裏面，我們也應當活在祂裏面。我們雖然可能忘記這些項目，但這些事實仍然存在。我們已經被放在基督裏。

約翰五章43節，主說：『我在我父的名裏來，你們並不接受我；若有別人在自己的名裏來，你們倒要接受他。』十章25節：『耶穌回答他們說，我已經告訴你們，你們不信；我在我父的名裏所行的事，為我作見證。』十章30節：『我與父原是一。』主在父的名裏來，且在父的名裏行事，這意思是說，祂與父原是一，並且祂憑父活著，父也在祂裏面作工。

在使徒行傳裏，門徒是主的彰顯，在主的名裏甚至作更大的事；他們需要子活在他們裏面，好叫是靈的子得著彰顯。約翰十四章12節，主說：『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。』在三章，彼得在主的名裏，叫瘸子起來行走；在十六章，保羅在主的名裏，趕出使女身上巫覡的靈。這些都是在靈裏運用主名的好榜樣！

在我們基督徒的生活和事奉中，凡我們所行的，都必須在主耶穌的名裏（弗五20，西三17）。以弗所五章20節和歌羅西三章17節指明，我們已經被擺在與主的合一裏面；因為我們與祂是一，我們就可以用祂的名，並且可以在祂的名裏行事：

一 當我們在主耶穌的名裏，我們就是在基督裏，基督也在我們裏面，我們與基督是一。林前六章17節說：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』

二 凡事在主耶穌的名裏作，這該常常題醒我們，祂與我們是一；我們在祂裏面，祂也在我們裏面；祂活在我們裏面，我們也應當活在祂裏面。約翰十四章20節，主說：『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』十七章11節，主禱告說：『聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』因此，當我們時時呼求主名時，就經歷我們不只與主是一，也與所有的肢體是一！

三 當我們說我們是在主耶穌的名裏行事，整個宇宙就受題醒，有人完全與基督是一；天使尊重這事，一切的鬼魔都懼怕這事。我們若在主耶穌的名裏作每一件事，我們就是得勝的。我們若不在祂的名裏行事，我們就是失敗的。我們應當能說，我們是在主耶穌的名裏作我們日常普通的事，就如理髮、買東西等等. 我們實行在主耶穌的名裏，對我們可能只是一種宗教的形式。歌羅西三章十七節說，凡我們所作的，都必須在主耶穌的名裏。

四 在主耶穌的名裏作每一件事，是我們基督徒生活基本的一面，但另外還有規律的一面；我們必須受神的話、神的旨意所規律。馬太七章21～23節，主說：『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』

在徒十九章13～16節記載：『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？惡靈所附的人，就撲在他們身上，制伏了二人，且勝過了他們，叫他們赤著身子帶著傷，從那屋子裏逃出去了。』從這事例我們能看出：光是呼求主名仍然不彀，我們的行事為人，還必須受神的話、神的旨意所規律。否則，不只會像士基瓦的七個兒子，被惡靈羞辱；還會像亞倫的兩個兒子，因獻凡火，而被天火燒死（利未記十章）。

伍 我們應當在主耶穌的名裏禱告：

藉著復活，主耶穌生為神的長子，並且成為賜生命的靈，現在我們這些信徒可以在那靈裏，憑著那靈，並藉著那靈，與祂是一。林前六章17節說：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』主名的實際，乃是在我們靈裏之包羅萬有、複合的靈 。雅歌一章3節說：『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』

在主的名裏，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裏面；「在我的名裏」禱告，意思就是「在我裏面」禱告。我們要認清楚，在主的名裏禱告，並不是一個套文，也不是一句口頭語，乃是當一個人活在主裏面，和主實際聯合的時候，他的禱告就是主在他裏面禱告。他禱告，就是他聯著主，和主一同禱告。在這一個聯合裏面，許多人的禱告就被煉淨了。

在這一天的生活裏頭，你整個的為人，乃是和主聯合著的，你是學習憑著復活的主活在神面前，你跟隨祂的靈，你讓祂的靈活在你裏面，你在實際的生活中是與祂聯合的。這樣的一種生活，纔能作一個根據，作一個後盾，叫你在主面前能有在主名裏的禱告。並且實在說來，這一種的禱告，就是這個生活裏頭的一部分。

在主的名裏求，需要我們住在主裏面，並讓主和祂的話住在我們裏面，使我們實際與祂是一：當主在我們裏面運行、活動、推動並加力時，我們會表達我們裏面的感覺；這就是在靈裏的禱告。當我們住在主裏面，並讓祂的話住在我們裏面，我們就實際與主是一，祂也在我們裏面作工；這樣，我們無論禱告甚麼，就不僅是我們在禱告，因為祂也在我們的禱告裏禱告。

我們無法憑自己有這樣的禱告；這種在靈裏的禱告出自內住的基督，藉著那靈，也憑著祂的話。當主的話住在我們裏面，祂的交通和發表就住在我們裏面。因此，「凡我們所願意的」，我們就可以祈求。我們可以藉著禱告發表我們從主所領受的，並且事情要為我們成就。這種禱告不是人天然的禱告，乃是神聖的禱告，是神聖交通的發表。當主住在我們裏面，發表祂的思想、願望、心意與旨意時，我們就接受祂的話，並藉著禱告將其發表出來！

【結語】主的名不只是包羅萬有的，也是親切又便利的。呼求主名不只是屬靈的呼吸，也是我們享受神聖分賜的憑藉。而在主的名裏禱告，更是我們在經綸的靈裏，藉著禱告與神同工，執行神的經綸的重要關鍵。主竟然敢把祂的名交在我們的手裏給我們去用，我們就要珍惜這無上的權利，常在主耶穌的名裏禱告，來執行神的經綸。更要看重召會的禱告聚會，人數越多，主名的權能就越能顯出！願我們取用恩典，更盡忠心，使眾召會成為萬民禱告的殿！

（林天德弟兄）