以賽亞書結晶讀經(二)
第九篇 包羅萬有的基督成為神經綸裏的一切
壹 要緊的是，我們要看見包羅萬有之基督的異象，
特別是以賽亞書中所啟示的。
以賽亞書中所揭示的基督，是包羅萬有的。光是已過的八篇，我們就看見：基督是是耶和華的苗和地的果子（四2）；是大君王萬軍之耶和華（六1～8）；是神與我們同在—以馬內利（七14）；是奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君（九6）；是大光（九2）；是嫩條和枝子、旌旗和旗號（十一1～16）；更是救恩之泉，是耶和華的救恩（十二1～6）。我們認識基督越豐富，我們對祂的享受也就越深入！正如詩歌403首第五節所說：『哦，我主的神聖豐富，誰能窮知其所有！長、闊、高、深，無法測量，卻都作了我享受！』第六節更說：『願我認識我主豐富，豐滿經歷神基督；並與別人共同分享，使神心滿、我意足。』
貳 神在祂經綸中的心意，乃是要將一個奇妙的人位作到我們裏面；這人位就是包羅萬有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的實際：
歌羅西二章16～17節，使徒保羅說：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』神的目的乃是將基督作到我們裏面，使我們能完滿地享受祂，並藉著我們對基督有個人的經歷和享受，而產生基督的身體。
基督在復活裏成了賜生命的靈（林前十五45下）。基督所經過的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得著並所達到的一切，都是複合到祂這包羅萬有之靈裏面的成分。祂作為這包羅萬有的靈，在五旬節那天降到祂的身體上。在這靈裏，我們有神、人、成為肉體、人性生活、救贖、基督之死的功效、祂復活的大能、復活的生命、升天、坐寶座、元首的身分以及為主的身分。這就是神為了完成祂的經綸，所盼望要作到我們裏面的包羅萬有者。包羅萬有的基督這樣分賜到我們裏面，乃是為著神的定旨和永遠的計畫。這就是我們的基督，我們所愛、所享受的一位。
神不要我們所出產的好東西；祂要的乃是基督，並且祂只要基督。在神眼中，惟有基督纔算得了數。神的目的乃是將基督作到我們裏面，使我們能完滿地享受祂。這就是詩歌399首第一節所說：『神的心意所喜所愛：基督啟示我靈中；不是接受外面宗教，乃讓基督來居衷。（副）神的心意所喜所愛：基督作到我裏面；不是有何外面成就，乃讓基督來擴展。』
參 以賽亞十三至二十三章是說到耶和華對列國（包括耶路撒冷）的審判及其結果；解開以賽亞書這段話的鑰匙，乃是神的『解雇』和基督的頂替：
當我們剛信主得救的時候，很喜歡唱『我是個罪人蒙主恩』（251首），也很謙卑的承認：我是一個罪人。如今既已蒙主寶血洗淨，我就可以把我的熱心、我的思想、我的幹才，拿來奉獻給神，可以為神的國度好好效勞、大展鴻圖一番。豈不知這正是最可怕的點。召會中許多難處的產生，就是這班憑著天然大發熱心的信徒搞出來的。他們只知道自己是個「罪人」，卻不知道自己更是個「死人」。我們的天然、我們的肉體，是甚麼也不配，只配死與埋葬。正如主僕倪柝聲弟兄的格言所說：「神注重我們所是的，過於我們所作的。真實的工作乃是生命的流露；算得數的事奉總是基督的活出。將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工。凡不讓神作工的，就不能為神作工。」這就是這裏「解雇」的意思。當我們在召會中服事，不要問我「作」了多少，乃要問我「學」了多少？因為只作不學，不過是卑賤的工具；當我們學著作，並作著學，我們纔能成為貴重的器皿，而且也纔能明白「被主頂替」的真諦實義！
在論到以賽亞書的這些信息中，我們不僅需要看見如何享受神作我們的救恩，也需要看見我們已經被神解雇，並由基督頂替了。神創造我們為人，但祂開除、解雇了我們這些人。雖然我們被解雇了，但我們仍然持守我們作人的地位，繼續想要作人。我們需要看見神創造我們的時候，祂雇了我們，而當祂把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，祂就解雇了我們。我們都被神解雇了。加拉太二章20節說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』神在十字架上把每一個人都解雇了，現今正用基督來頂替每一個人。
在神的審判裏，祂開除、「解雇」了一切人事物，包括列國的王、家宰舍伯那和神家中一切的杯子、瓶罐（賽廿二25）。這裏有一幅圖畫，給我們看見在整個宇宙中，一切在神家以內並以外的，都要被解雇，而由基督來頂替。列國、家宰以及神家裏一切的杯子和瓶罐，都需要被頂替。神用以馬內利來頂替這一切。祂用基督頂替了一切人事物。這就是為甚麼這裏揭示基督是父，是家宰，是榮耀的寶座，也是釘在堅固處的釘子，一切器具、器皿—所有讓神子民享受神的屬神之物—都掛在祂身上。我們在此看見，凡不是基督的人事物，神都解雇。
在以賽亞書裏，一切都被神「解雇」了，開除了；然後那開除人的神進來，用基督頂替一切；這事啟示在馬可福音裏，並且是保羅在他書信裏的觀念。在馬可八章27節～九章13節，首次揭示主的死與復活。八章32～34節記載：『耶穌明明的說這話，彼得就拉祂到一邊，責勸祂。耶穌轉過身來，看著門徒，責備彼得說，撒但，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只思念人的事。於是耶穌叫群眾同祂的門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』這就是天然好心的彼得被基督解雇並頂替。九章說到登山變像，8節說：『他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』這說出連摩西、以利亞，都被基督頂替了。保羅在加拉太二章20節，也宣告說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』這就是被基督解雇並頂替。
肆 在整本聖經中，從創世記到啟示錄，神與人之間有一種對於頂替的爭執：
在整本聖經中，從創世記到啟示錄，神與人之間有一種爭執。人喜歡頂替神。人對神的反應，就是想要頂替神，把神放在一邊，把神趕走。但神對人的反應，並不是把人放在一邊或把人趕走；祂乃是把人擺在了結的地位，叫人能憑另一個人位—基督—活著。
雖然神想要頂替人，但人不同意，因為在人背後有撒但。撒但對神的背叛，啟示於以賽亞十四章13～14節：『我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』在這裏，撒但驕傲地五次宣告：『我要…，』這指明他背叛的意圖乃是要推翻神的權柄，高舉自己與神同等。撒但要求地位的野心，成了聖經所記載一切背叛的動機。因著背叛，撒但就成了神的對頭，神的仇敵。
撒但處心積慮的要推翻神的寶座。他一方面蒙蔽人的心眼，告訴人說沒有神；一方面又以偶像來頂替神的地位，告訴人說那些就是神。在東方，是金銀木石的偶像；在西方，是影星、歌星、運動明星、模特兒等等的偶像。詩歌333首第二節說：『世界的一切虛榮、珍寶，盡都是偶像，使人顛倒；鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。（副）你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像，並歡然加冠你為千萬人中之第一人！』
現今撒但在人背後，就是想要除去神，趕走神；甚至當人想要為神作事時，也是把神擺在一邊。
因著人的反應，那雇了人的神，至終就把每一個人解雇，使祂可以用基督來頂替他們。當一切人事物都由基督所頂替，基督就作了一切。例如，祂對我們作耶和華的苗，也作地的果子。基督乃是神舊約經綸裏一切事物的頂替。
神使萬有各在其位，然後把它們都解雇了。祂使君王各在其位，然後把他們都解雇了，並立基督為獨一的君王。然而，基督的君王職分乃是團體的君王職分；包括基督，以及那些與祂是一的人。同樣，祭司職分也是團體的：基督是大祭司，我們與祂是一。這樣，神就用基督頂替了一切，同時我們卻與祂聯合為一。一面，我們被解雇了；另一面，我們沒有被趕走；因為基督來了，在我們裏面、同著我們、憑著我們並藉著我們活著。這就是以馬內利來頂替一切，而作了神經綸裏的一切！
伍 頂替了舍伯那的耶和華僕人以利亞敬，豫表包羅萬有的基督是神家中的管家：
我們要來看由以利亞敬所豫表，作神家中管家之基督的所是。以利亞敬是基督最包羅的豫表之一。這個豫表只見於以賽亞廿二章20～24節這五節經文裏。那裏說：『到那日我必召我的僕人，希勒家的兒子以利亞敬來，將你的袍子給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。我必將他像釘子釘在堅固處，他必成為他父家榮耀的寶座。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』
這幾節裏的豫表啟示基督的六方面。第一，祂是神家中的管家。第二，祂是父，作神子民的源頭和供應者。一家之父總是那個家庭的源頭和供應者。第三，基督豫表為握有鑰匙者。在啟示錄三章7節，主耶穌說到祂自己是拿著大衛鑰匙的那一位。第四，我們看見基督像釘在堅固處的釘子。第五，基督是祂父家榮耀的寶座。第六，基督是身上掛著祂父家一切榮耀的那一位。神家中所有的人好比器皿，都掛在祂身上。以利亞敬是基督的豫表，這事可由啟示錄三章7節得著證明，那裏主耶穌將以賽亞廿二章22節的話應用在自己身上。
神的家是神聖的家庭，包括歷代所有的信徒；在其中基督是惟一的管家，在各面照料神的家。基督也是我們這些作神兒女者的父；作為父，祂是源頭和供應者，在凡事上，在每一面都支援我們。所以腓立比一章19節纔說：『耶穌基督之靈全備的供應。』
以利亞敬所豫表之包羅萬有的基督，也是肩頭上放著大衛之鑰匙的一位。這是神家（由為著建造神國的大衛家所豫表）之寶庫的鑰匙。召會是神的家，也是神的國。放在基督肩頭上的鑰匙，是為著保存神家一切的寶藏，就是基督一切的豐富，作我們的享受。基督是能打開並關閉神豐富寶藏的一位，神的豐富都具體化身在祂裏面。
大衛的鑰匙為神開啟整個宇宙。基督比大衛更大，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國；祂在其中施行祂完全的權柄以代表神；因此，祂拿著大衛的鑰匙。這事實表徵祂是神經綸的中心；祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿著鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物。
在以賽亞廿二章23節，說到基督也像釘子，被神釘在堅固處；堅固處表徵第三層天；基督今天是在諸天之上，像釘子釘在神裏面。23節也說基督必成為祂父家榮耀的寶座。這裏的榮耀就是神的兒女，他們乃是器皿，掛在基督這釘子上。隨著這榮耀有寶座，這寶座實際上就是基督自己。寶座表徵行政權柄和國度。基督在祂行政的權柄裏，乃是神家中管理一切的寶座。
24節說：『他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』神兒女所享受之全備供應的一切豐富，都掛在基督這釘子，