第八篇從救恩之泉歡然取水

以賽亞書結晶讀經(二)
第八篇從救恩之泉歡然取水

壹神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受：
照著聖經的真理，三一神不是僅僅為著道理，乃是為著我們的經歷和享受。林後十三章14節說：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』恢復本之註解1的前段說：「本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。」這美妙註解的最後一段說：「因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。」這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。
約翰福音乃是描繪一位湧流的三一神。三一神在神聖的三一裏湧流，有三個階段。四章14節下半說：『我所賜的水，要在他裏面成為水源，湧上來成為水泉，直湧入永遠的生命。』(另譯)當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。
這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命』。譯為『直湧入』的介詞，在原文裏含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裏面，作為水泉湧上來，而成為河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。因此，『直湧入永遠的生命』，意思就是『直湧成為新耶路撒冷』。我們必須有東西湧流成為那神聖的新耶路撒冷，好使我們能達到那裏。我們需要整本聖經來解釋約翰福音四章14節。父作為源頭乃是源，子是泉，靈是湧流的河，而這湧流的結果帶進永遠的生命，就是新耶路撒冷。

貳我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處；當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水，他們中間的難處並與神之間的難處，就得著解決：
民數記二十章2節記載：『會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。』按照這裏的豫表，水表徵生命的靈，或在那靈裏的生命。因著神聖的生命與神聖的靈是一，這裏的水同時表徵生命與那靈。二十章的難處是由於缺少生命的靈。這指明每當神的子民缺少生命的靈，他們就有麻煩。召會生活的難處，大多是由於缺少生命的靈所引起的。我們若有這樣的缺欠，就會責怪人或與神爭鬧。
藉著基督的釘十字架，水已經從基督流出來了。約翰十九章34節清楚啟示這事。那裏說：『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』今天我們只需要吩咐磐石，水就會再從磐石流出來。我們可以說，『讚美主，這裏有那靈！』這就是吩咐磐石，使水流進我們裏面作我們的供應。這就是將基督的死應用到我們的光景，叫我們得著生命之靈的路。
出埃及十七章6節，神說：『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』基督藉著成為肉體，來到地上作磐石；祂在十字架上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖，而從祂被扎的肋旁流出血與水來：血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能。祂的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝；這活水是在復活裏生命的水，就是包羅萬有、賜生命的靈，作三一神終極的流出。
基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出；我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』。因此，在民數記二十章8節，神對摩西說：『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』
拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。我們若將基督的死應用在自己身上，並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈，作為生命全備的供應。
民數記二十章10～11節記載：『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』摩西向百姓動怒，又錯誤地擊打磐石兩下（豫表把主重釘十字架），就是沒有尊神為聖；神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。若是以色列人吵著要喫肉，那是起貪慾之心，這要惹神的忿怒；然而在曠野，艷陽高照，烈日當空，百姓要水喝，乃是天經地義的。神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神，他擊打磐石兩下，水就流出來。百姓固然喝到水，卻在摩西板著臉孔的情況下，而且還責備他們是背叛的人，他們喝得很不暢快。這不是神的心意，摩西把神代表錯了，神一出來表白，摩西就不能進美地。民數記二十章12節記載：『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』這是一件嚴肅的事，足以作我們事奉主之人的鑑戒！在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸；這就是尊祂為聖；不然，我們會在言語和行動上背叛祂並得罪祂。我們需要領悟，當神的子民有難處時，他們所需要的乃是神實際的救恩，就是經過過程的三一神自己作為活水。我們有了豐盛的生命之靈，召會生活中的難處就得著解決。我們與別人之間，以及我們與神之間的難處，都是由於我們缺少生命的靈。我們缺少生命的靈，原因乃是我們沒有將基督的死應用到我們現時的光景。若是大多數地方召會的聖徒都沒有應用基督的死，召會就會有許多難處。但我們若將基督的死應用到我們身上，這應用就會帶來活水，供應我們的需要，解決我們的難處。我們的需要既得著了供應，我們的難處既得著了解決，我們就會在召會中過得勝的生活。詩歌417首第二節說：『主靈藉話與我交談，直到我心發出頌讚，生命活泉，帶著恩力，在我裏面湧流潺潺。向我發言、給我看見：祂的豐富是為今天；清爽、暢快，將祂歡飲，所有乾渴全都消減。』

參『所以你們必從救恩之泉歡然取水』：
我們需要認識『源』和『泉』的不同：源是源頭，泉是源頭的流出，河是流。在聖經裏，泉表徵在復活裏從神流出來、流入祂選民裏面的生命。經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；神作我們的救恩乃是源；基督是救恩之泉，給我們享受並經歷；那靈是在我們裏面這救恩的流。
申命記八章7節，是全本聖經中惟一啟示神是「源、泉、川」湧流的三一神，那裏說：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。』美地之美，第一在於有活水的湧流。父是源、子是泉、靈是川。『谷中』豫表基督被釘十字架；而『山上』豫表基督的復活與升天。因著三一神經過種種的過程，就成了包羅萬有賜生命的靈（林前十五45下），目的是要把祂自己分賜到我們裏面！因此，詩篇八一篇10節纔說：『我是耶和華你的神，是把你從埃及地領上來的；你要大大張口，我就給你充滿。』
以賽亞十二章1～3節說：『到那日，你必說，耶和華阿，我要讚美你。你雖曾向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩之泉歡然取水！』『救恩之泉』這辭含示救恩乃是源頭：救恩之泉的源頭是源，而那源乃是救恩。泉就是基督，從源流出，成了江河，就是那靈。
約翰七章37～39節記載：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這裏『活水的江河』原文是指活水的眾江河：包括生命之流、恩典之流、喜樂之流、平安之流、智慧之流、忍耐之流、謙卑之流等等。活水乃是神實際的救恩！接受主作我們的救恩，乃是從救恩之泉取水；這水進到我們裏面，就滲透我們整個人，流經我們整個人，被我們吸收，甚至成為我們。補充本詩歌25首說：『所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說：讚美主！呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼！你們錫安的居民哪！因你們中間的以色列的聖者為至大！』

肆我們這些在基督裏的信徒，需要看見如何從救恩之泉取水，好喝生命的水並湧流生命的水：
一、我們已經被擺在「喝」一位靈的地位上：林前十二章13節說：『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』藉著受浸，我們已被擺在喝的地位上了。只要我們被浸到主裏面，我們就有地位來喝活水。我們得救之前遠離活水。但我們既得救了，就把我們帶回到活水這裏，並且把我們擺在飲於活水的地位上。
二、要喝生命水，就需要乾「渴」：即使把我們擺在喝的地位上，若不是口渴，我們也不會喝。要喝生命水，就必須是渴的（出十七3上，約七37，啟二一6）。今天成百萬的基督徒不渴慕主。覺得乾渴是何等的蒙憐憫！詩歌269首第一節說：『我如困鹿切慕溪水，裏面乾渴難言；哦神，我心惟你是追，並你復甦恩典。』願我們都常有這樣的切慕。
三、我們需要到主這裏「來」：在約翰七章37節，主耶穌邀請乾渴的人到祂這裏來喝。同樣的，那靈和新婦也發出來喝活水的呼召（啟廿二17）。即使把我們擺在喝的地位上，我們也覺得乾渴，我們還需要一再地來到主面前。我們需要不斷地，甚至一天二十四小時都來到主面前。倘若我們告訴主，我們要終日到祂這裏來，祂定規會答應我們的禱告。不論我們作甚麼，都可以藉著呼求主來到祂面前。每當我們呼求主耶穌的名，我們就來到祂面前。
四、我們需要「求」主把活水賜給我們：約翰四章10節：『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』
五、我們需要在我們人的「靈」裏並在真實裏，接觸那是靈的神—約翰四章23～24節，主對撒瑪利亞婦人說：『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』
六、我們需要「信」入主：約翰七章38節，主耶穌說：『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』
七、我們需要藉著向主「說」話，憑主說話，為主說話，在主裏並同著主說話，而從救恩之泉歡然取水：
1 我們需要操練不住地與主說話：詩四五篇1節：『我心裏湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。』
2 我們需要認自己的罪：約壹一章9節：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』
3 我們需要讚美主，在主裏常常喜樂：帖前五章16～18節：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』
4 我們需要感謝主：以弗所五章20節：『凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』
5 我們需要呼求主的名：羅馬十章12～13節：『因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為「凡呼求主名的，就必得救。」』
6 我們需要向主歌唱：詩一○四篇33節：『我要一生向耶和華唱詩；我還活的時候，要向我神歌頌。』
7 我們需要傳福音，使人知道基督所完成的：羅馬一章16節：『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。』
8 我們需要在召會的聚會中盡功用：林前十四章26節：『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』
八、我們需要「讓」主在我們全人裏面居首位：啟示錄廿二章1節告訴我們，生命河的水是從神和羔羊的寶座流出來。甚麼時候我們讓主在我們全人裏面居首位，甚麼時候就有活水的湧流！
九、我們需要「照」著神聖的性情作每一件事：彼得後書一章4節說：『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』接受神聖性情的規律，我們就行走在新耶路撒冷的純金街道上，自然就得著生命活水的滋潤！（林天德）