壹『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿』—賽六1：

烏西雅在南方猶大國的十九位君王中，是半好半壞的君王。因為他起頭雖然行得不錯，然而歷代志下廿六章16～21節記載：『他既強盛，就心高氣傲，以致自招毀滅。他干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅跟著他進去，還有耶和華的祭司八十人和亞撒利雅在一起，都是英勇的人。他們阻擋烏西雅王，對他說，烏西雅阿，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫作祭司的，就是那些分別出來燒香之人的事。你出聖所罷，因為你干犯了神，你必不會從耶和華神那裏得尊榮。烏西雅就發怒，他手裏拿著香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出痲瘋。祭司長亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出痲瘋，就催他離開那裏；他自己也急速出去，因為耶和華擊打了他。烏西雅王患痲瘋直到死日；他身患痲瘋，住在別的宮裏，因他從耶和華的殿被隔離了。他兒子約坦管理王家的事，治理那地的民。』他是所有君王中患痲瘋直到死日的，這是我們肉體的豫表。我們的肉體經不起神一點點的祝福，就心高氣傲，以致長了大痲瘋。這對我們是何等的警戒！人的盡頭，乃是神的起頭。必須肉體的君王（烏西雅）先崩逝，天上榮耀的君王（基督）纔能顯出；我們的肉體一被煉淨，晴朗的天空就向我們開啟！

以賽亞所見的一位乃是主基督，是王，是萬軍之耶和華。我們要看見登寶座之榮耀基督的異象，就需要注意以賽亞警告的話。以賽亞六章9～10節，主說：『你去對這百姓說，你們聽是要聽見，卻絕不領悟；看是要看見，卻絕不曉得。你要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛封閉；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，便得醫治。』因此，我們要操練我們的靈，迫切禱告，求主開啟我們裏面的眼睛，柔輭我們的心，使我們的心轉向祂，好接受祂內裏的醫治，除去我們的瞎眼和疾病。

以賽亞乃是在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象：儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，基督仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。基督是宇宙中獨一好的事物，我們必須轉離其他各種目標，以專一的注意力注視祂；我們不該注視基督以外的任何事物或任何人。希伯來十二章1～2節說：『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』2節的註2說：「奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴為冠冕，（二9，）祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。沒有這樣迷人的對象，我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物？」

這地上的一切都在更換改變，但基督從今日直到永遠，是一樣的（來十三8）；因此，我們不要往下看地上的光景，乃要往上看寶座上的基督。詩歌475首第一節說：『暗中摸索，無一線光明！何等疲乏！何等勞形！但一仰望基督你的王，甚麼都必照耀輝煌。（副）轉眼將耶穌觀看！注目仰望祂的榮面！所有事物在祂榮耀光中，都要次第變色成曚曨。』

基督的長袍，表徵基督在祂美德上的榮美；這榮美主要是在祂的人性裏，並藉著祂的人性彰顯出來；基督穿著長袍，指明祂是以人的形像向以賽亞顯現；基督是登寶座的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏。這一位在榮耀裏的神人，祂的生命是為著我們！

貳『其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地』—賽六2～3：

撒拉弗是在神面前侍立的天使，他們各有三對翅膀：一對為著遮臉，在神面前不敢出頭，也就是服權柄的記號（參林前十一10）；一對為著遮腳，在神面前謙卑，表示他是不體面的肢體，是不值得神一看的；一對為著飛翔，執行神的使命。所以，兩對翅膀是與在神面前的侍立發生關係，一對是與工作發生關係。這是一個屬靈的比例：一分的工作，必須先有兩倍在神面前的侍立。（摘自《聖經提要》卷二）

以賽亞看見長袍，表徵基督在祂美德上的榮美；也看見撒拉弗讚美在聖別裏的基督，並宣告基督的榮光充滿全地。他看見基督在祂神聖的榮耀裏帶著祂人性的美德，以及那基於祂公義的聖別：撒拉弗表徵或代表那作三一神具體化身之基督的聖別；他們是為著基督的聖別站立在那裏。

基督的聖別，是基於祂的義；基督一直是公義的，所以祂是聖別的，與凡俗的人有分別。以賽亞五章16節說：『惟有萬軍之耶和華，因審判得高舉，聖別的神，因公義顯為聖別。』

參『因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華』—六4～5：

門檻的根基震動，表徵莊嚴；殿充滿了煙雲，表徵可畏之焚燒的榮光。本書四章5節說：『耶和華必創造日間的煙雲，並夜間火焰的照亮，遮覆錫安山全境，且遮覆其所有宣召的大會；因為榮耀必成為罩蓋，遮覆一切。』

以賽亞看見這異象，結果就被了結、結束，領悟他是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。六章5節說：『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』啟示是由看見和殺死所組成；在基督徒經歷中最大的事，乃是從光而來的殺死。

我們越看見神，就越看見我們是甚麼，而越否認自己、厭惡自己。約伯記四二章5～6節，約伯說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裏蒙光照，看見自己的不潔。

我們的話大部分是邪惡的，因為我們說的大多是批評的話。我們說到任何人或任何事，幾乎都是批評。這是我們嘴唇不潔的原因。不潔的事，諸如閒談、發怨言和起爭論，都使召會生活變得像醋一樣。我們若把閒談、怨言和爭論除去，就會發現我們沒有甚麼可說的。我們需要像以賽亞一樣，領悟我們的嘴唇是不潔的。每一個真正看見主異象的人都是蒙光照的。他所看見的異象立刻暴露他，並把他帶到光中。在路加五章，當彼得看見主的時候，立刻對主說，『離開我，因我是個罪人。』（8）

我們看見自己多少，在於我們看見主多少；因此，我們需要晨晨復興；晨興乃是我們看見主的時候。馬太五章8節說：『清心的人有福了，因為他們必看見神。』遇見神最好的時候就是在清晨。詩篇五篇3節，大衛說：『耶和華阿，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望。』廿七篇4節，他也說：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』

我們越看見主，越被主量過，就越得著潔淨、供應和變化。以西結四七章3～5節，給我們看見水流四次的量度：第一次是量到踝子骨；第二次是量到膝蓋；第三次是量到腰；第四次就變成可洑的水。那裏經過審判，那裏被量過，那裏也就有生命的水流出來。多少時候，你傳福音沒有能力，就是因為你的嘴唇和舌頭沒有量過，所以生命的水不能從你的嘴唇和舌頭上流出來。當你被神光照了，審判了，量過了，生命的水就從你身上流出來了。神一次量了你還不夠，神還要二次、三次、多次的量你。神第一次量了你的嘴唇和舌頭，也許神第二次就量你的衣服和裝飾。你被神量過之後，別人再遇見你，好像從你的頭髮上都滴下生命水來，從你的衣服上也滴下生命水來。裏面飢渴的人，因著你的服裝就解了飢渴；裏面枯乾的人，因著你的服裝就得著滋潤；裏面黑暗的人，因著你的服裝就得著光照；因為你的服裝經過了神的審判，經過了神的量，已經分別為聖了。在你身上，你被神得著多少，生命的水就能流出多少；你讓神得著更多，生命的水就流得更遠更深。水流得遠不遠，深不深，都根據於被神量了多少。不只我們的服裝、儀容、言語、談吐該被量過，連我們的存心、動機、愛好、傾向，也需要一再的被量過。舊約的詩人，常禱告說：『耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。』（詩十九14）。『神阿，求你鑒察我，知道我的心；試煉我，知道我的思慮；看在我裏面有甚麼害人的行徑沒有，引導我走永遠的道路。』（詩一卅九23～24）

看見神就使我們變化，因為我們看見神時，就得著神，並把祂的元素接受到我們裏面。林後三章18節說：『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』

肆『撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。他用炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了』—賽六6～7：

以賽亞看見自己是不潔的，之後就藉著一位撒拉弗得了潔淨；撒拉弗表徵神的聖別。他從壇上的紅炭得著潔淨；撒拉弗應用這紅炭，表徵在十字架上所完成，並藉著『那靈那聖的』在其審判、焚燒並聖別之大能裏所應用之基督救贖的功效。正如詩歌209首第三節所說：「你曾賜下祭壇火炭，求你燒掉我罪；我向焚燒的靈呼喊，主靈，滿我心內。」第四節也說：「我心要接鍛鍊的火，將我舊造燒絕；散佈生命在每角落，並使全人聖潔。」撒拉弗用壇上的紅炭所完成的潔淨，除掉了以賽亞的罪孽，潔除了他的罪。

在六章這經歷之前，以賽亞難道沒有被神洗淨麼？不錯，以賽亞曾得著潔淨，但他看見自己仍是不潔淨的。這指明我們都需要看見自己乃是不潔的總和。無論我們得過多少次的潔淨，我們仍是不潔的。我們都必須認識自己到這個地步。

在我們的經歷中，我們潔淨不潔淨，是在於良心的感覺；而我們良心的感覺是在於我們對主的看見。我們看見主有多少，就決定我們會有多少被潔淨。我們越看見主，越被暴露，就越得著潔淨。當我們的良心得了潔淨，沒有虧欠時，我們就能接觸主。按照我們蒙光照的良心，我們是潔淨的，但按照我們在舊造裏的實際光景，我們是不潔淨的。舊造怎麼會潔淨？只要我們留在舊造裏，我們絕不能完全潔淨，因為舊造是不潔的。我們需要身體得贖。我們的身體一旦得著救贖，就要脫離舊造。那時，我們纔完全是潔淨的。

伍『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我』—8節：

『我』和『我們』二辭，指明在此說話者乃是三一的；這一位不僅僅是基督，乃是作三一神具體化身的基督。以賽亞看見神，結果乃是被神煉淨並潔淨；被神潔淨，結果乃是受神差遣。

以賽亞受基督差遣，到一班虧缺神聖榮耀，觸犯神聖聖別，並且人性美德敗壞的人那裏去（賽六5）。他受主差遣，好引導以色列在基督那由祂的聖別所托住之人性美德裏，彰顯祂神聖的榮耀（五16下）。換句話說，神要以色列人成為聖別的子民，完全從列國分別出來。他們的聖別是基於他們的義。這樣，他們纔能彰顯神的榮耀。今天，活基督就是彰顯神的榮耀；活基督就是要成為公義的。義是神救恩的基礎、根基。神的救恩首先稱義我們，使我們成為公義的。然後我們就成為聖的、聖別的、分別出來的。自然而然，我們就被帶到一個情形裏，彰顯基督的神聖榮耀，就是活基督。

每一位受差遣者，都是受主差遣作相同的事。第一，神差遣眾申言者。第二，神差遣祂的兒子。第三，神差遣新約的眾使徒。祂差遣這些人，就是要將神所揀選的人帶到一種活基督的光景裏。祂渴望他們能活公義，顯出他們是聖別的子民，與列國不同，並有所分別。這樣，他們就彰顯基督的神聖榮耀。活基督就是在祂的聖別裏，帶著祂的義，彰顯祂的神聖榮耀。我們必須是公義的人、聖別的人、滿了神聖榮耀的人，這樣，我們就是活基督的人。今天，我們的神正在尋找能受祂差遣的人，但願我們都成為今日的以賽亞，勇敢的對神回應說：『主阿，我在這裏，請差遣我。』

（林天德）