【前言】以賽亞書是舊約申言者書中最重要的一卷。新約聖經引自舊約的經文，共有九十九處，其中八十五處出自以賽亞書。可以說，整個新約就是以賽亞書的說明和延伸。所以以賽亞書被號稱為舊約的福音書，一點都不為過。我們來研讀以賽亞書的結晶，與猶太人的角度截然不同。我們是以基督為中心，證明基督是神永遠經綸的中心和普及；而猶太人是以耶和華保護以色列，並使以色列復國為中心。當以色列在1948年5月24日復國時，第一任總統魏茲曼，就宣讀以賽亞書四三章1～7節，作為神照顧以色列的應驗。然而其中卻與基督的啟示無關。因為他們根本不承認耶穌是基督，所以對於所有啟示基督的經文，都視而不見。願神把智慧和啟示的靈賜給我們，叫我們對以賽亞書中許多的枝節都沒有興趣，只關心其中最關鍵的啟示：包羅萬有的基督！

壹以賽亞的意思是『耶和華的救恩』；以賽亞書在眾申言者的書中是領先的，其主題為耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天並再來的基督所施的救恩；本書是以賽亞所看見的異象（一1），是以賽亞所看見的話（二1），也是以賽亞所看見的默示（直譯，負擔）（十三1，十五1），與基督是神永遠經綸的中心和普及有關：

照著十三章1節，和十五章1節，那裏的『默示』，原文都是「負擔」。我們要從神領受啟示，第一個條件就是必須有負擔。在屬靈的操練上，更需要有負擔：沒有負擔的讀經，味如嚼蠟，只能讀到字句，不能讀出啟示；沒有負擔的禱告，就像小和尚唸經，有口無心；沒有負擔的聚會，就像「教友」－一叫就有，不叫就沒有；沒有負擔的申言，就只有聲音，沒有內容，更談不上生命的分賜。願神憐憫，使我們作任何屬靈的事，都滿有負擔！

我們現在進入以賽亞書。以賽亞書啟示宇宙的歷史—從神原初的創造，經過撒但的背叛，以及基督經過的過程，以完成神法理的救贖和祂生機的拯救，為要產生並建造基督的身體，引進神的國，達到新天新地的新耶路撒冷。以賽亞書所啟示的範圍，乃是從創世記的創造，到啟示錄的新天新地，新耶路撒冷的顯出。可以說，以賽亞書就是整本聖經的縮影。

以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是：那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜，就是將祂自己分賜到祂的選民裏面，以完成祂的經綸。我們在以賽亞書中雖然找不到「大輪」一辭，但這卷書的確講到神聖三一行動的大輪。每一卷申言者的書都揭示出神宇宙性行動的一部分。以西結用『輪』字，描述神為著實現祂永遠的經綸，在地上宇宙性的行動（結一15）；以賽亞則領先申言到神這行動。

貳在以賽亞書，神以三重的方式向以色列施愛：作為父親（一2～3，六三16，六四8），作為乳養的母親（六六12～13），以及作為丈夫（五四5）：

以賽亞一章2～3節說：『天哪，要聽；地阿，要側耳聽；因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟背叛我。牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。』從這兩節，我們看見神這位父親的心：當神的子民斷絕與神的交通時，神就受不了，呼喚天地作見證，那真是「呼天搶地」；然而到了新約，當浪子回家時，神是「歡天喜地」的跑步迎接，且連連與他親嘴（路十五20）。我們若體貼慈父的心，就不敢再作浪子了！

六六章12～13節說：『耶和華如此說，我要使平安延及她，好像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河；你們要從中咂奶；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。人怎樣受母親安慰，我就照樣安慰你們；你們也必在耶路撒冷得安慰。』『你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。』表示這位作母親的神，是如何的顧惜我們。另外，在四六章3～4節，這位作母親的神，更應許說：『雅各家、以色列家一切餘剩的，要聽我言，你們從出生就蒙我保抱，從母腹便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷抱。我已造作，也必懷搋；我必懷抱，也必拯救。』現今的世代，因著不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡（太廿四12）。雙親遭棄養的事，時有所聞。然而這樣的經文，對老人家是何等的安慰呢！

五四章5節說：『因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的神。』神不只是客觀的造物主，更是主觀對我們滿了情愛的丈夫。我們怎能忍心離棄祂的大愛呢？所以我們若久不聚會，就會有「警告逃妻」的心頭重擔；然而我們若甘心樂意回到神的家中，就能享受神作為父親、母親、丈夫這三重的大愛！

以色列和列國（外邦人），都受到神的對付，但方式卻有所不同。神對付祂所愛的子民以色列，總是在愛裏。因此，我不把這對付視為審判，乃視為懲治。神向以色列的對付乃像父親對付兒女，為要改正他們，改良他們，把他們帶到正軌上，這是懲治。

然而，神向列國所施的對付，乃是審判。這審判不是基於神的愛，而是基於神的義，基於祂的公正。當神來對付人的時候，祂是按著祂的所是來對付。聖經啟示神是聖別且公義的。祂是聖別者和公義者。祂是聖別者來對付祂的子民，祂是公義者來對付列國。

有一種神聖、屬靈、屬天的哲理，支配著以賽亞書：

一神對以色列的懲治，以及祂對那些向以色列作得太過之列國的審判，帶進三件事：

1 以色列被帶回歸神。

2 受造之物得復興。

3 包羅萬有的基督被引進。

每一次的懲治或審判，總是引進基督，並帶進復興。所以一個得勝者的態度，該是時時刻刻活在審判的光中。正如以賽亞二六8～9節所說：『耶和華阿，我們在你行審判的路上等候你。我們魂裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間我的魂羨慕你；清晨我裏面的靈尋求你；因為你在地上行審判的時候，世上的居民就學習公義。』主僕倪弟兄在詩歌468首第五節也說：『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。』

二當以色列轉向神的時候，萬物都要得復興，然後包羅萬有的基督要被引進；這是支配以賽亞書之神聖、屬靈、屬天的哲理，特別是在頭三十九章。

參以賽亞書有六十六章，乃是整本聖經六十六卷書的代表：

一頭一段（賽一～三九）論到神對祂所愛之以色列行政的對付，和祂對列國懲罰的審判，使以色列被帶回歸神，包羅萬有的基督能被引進，帶來所期待之萬物的復興（十一6～9，三五5～6；參太十九28，十1；羅八19～23）。

二末了一段（賽四十～六六），是耶和華對祂所愛之民以色列的心所說仁慈的話；這話揭示申言者的異象，論到救贖並拯救的基督作耶和華的僕人，並啟示基督為以色列和列國所帶來包羅萬有的救恩，連同萬物完全的復興，終極完成於新天新地。

肆以賽亞書啟示三一神從永遠裏出來，進到時間裏，帶著祂的神性進到人性裏，經過成為肉體、人性生活、釘死十架、復活和升天的過程，為著完成神的經綸，產生並建造召會作基督的身體，引進國度時代，終極完成於新天新地的新耶路撒冷：

一以賽亞書啟示基督的先鋒，為基督豫備道路—四十1～5。

二以賽亞書啟示作三一神具體化身之基督的成孕與出生—七14，九6～7。

三以賽亞書啟示基督的人性生活—七14～15，四十9下，五三2～3，六一1～2上，九2，四九5上，四二1～4，十一1～2。

四以賽亞書啟示基督的釘死十架—五三4～10上、12下。

五以賽亞書啟示基督的復活—五三10下～11。

六以賽亞書啟示基督的升天—五二13，五三12上。

七以賽亞書啟示基督的再來—四十10，六四1。

八以賽亞書啟示要來基督的國—二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26。

九以賽亞書啟示基督永遠的新造—六五17。

伍以賽亞書啟示基督奇妙的人位：

一基督是成為肉體的救主，釘十字架的救贖主，復活的賜生命者，升天的得勝者，以及要來的王—九6，五三5、10下～12，四十10。

二基督是耶和華的光—二5，九1～2，四九6下。

三基督是耶和華的苗和地的果子—四2。

四基督是大君王萬軍之耶和華—六1～8。

五基督是神與我們同在—七14，八8、10，四十9下。

六基督是奇妙的—九6。

七基督是我們的策士—九6。

八基督是全能的神和永遠的父—九6。

九基督是和平的君—九6。

十基督是我們的聖所，我們的居所—八14上。

十一基督是從大衛父親耶西的根所生的枝子—十一1～9。

十二基督是眾民的旌旗，是列國的旗號—十一10～16。

十三基督是救恩之泉，是耶和華的救恩—十二2～6。

十四基督作我們的王，是我們永久的磐石，我們的救主，我們的護衛者和教師—十六5，二四23，二六3～4，十七10，三十29，十九20，三十20～21。

十五基督是神家中的管家，拿著大衛家鑰匙的那一位—二二15、20～24；啟三7。

十六基督是釘在堅固處的釘子—賽二二23。

十七基督是我們的榮冠華冕—二八5。

十八基督是神的建造的根基和房角石—二八16。

十九基督是避風所，避暴雨的隱密處，河流在乾旱之地，大磐石的影子在疲乏之地—三二2。

二十基督是耶和華的膀臂—五三1。

二一基督是我們的丈夫—五四5～7。

二二基督在祂的人性裏是多受痛苦的人，作我們的救贖主—五三3。

二三基督是向大衛所顯確定的憐憫—五五3。

二四基督是眾民的見證人、領袖和司令—五五4。

二五基督是我們的投靠處，是我們的地土和聖山—五七13下。

二六基督是耶和華的使者，是祂面前的使者—六三9。

以上這廿六點，乃是照英文字母，從Ａ到Ｚ所能編的極限。其實基督的豐富，遠遠超過這些。比方第一點『基督是成為肉體的救主，釘十字架的救贖主，復活的賜生命者，升天的得勝者，以及要來的王』就可分成五個點。在以賽亞書中基督這奇妙的人位的豐富，是包羅萬有，並延展無限的。正如詩歌403首第五節所說：『哦，我主的神聖豐富，誰能窮知其所有！長、闊、高、深，無法測量，卻都作了我享受！』第六節更說：『願我認識我主豐富，豐滿經歷神基督；並與別人共同分享，使神心滿、我意足。』

陸以賽亞說到神的建造是神的目標；召會及其終極顯現—新耶路撒冷，乃是耶和華榮美的殿：

每一次有關基督的啟示，總是帶進召會的建造。比方在馬太福音第十六章，當彼得從父神領受啟示，宣告主耶穌的身位『你是基督，是活神的兒子』（太十六16）時，主耶穌就對他說：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（太十六18。）照樣，以賽亞書不只啟示基督的豐富，也說到神的建造是神的目標。以賽亞五七章15節說：『因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈裏痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。』從這一節我們看見：耶和華的殿作祂的居所，乃是神與人的調和，並相互的住處。

六十章7節下半說：『我必使我榮美的殿得榮美』。神藉著將祂自己分賜到我們裏面，使我們得榮美。因為9節下半接著說：『耶和華你神…以色列的聖者…祂已經使你得了榮美』。13節也說：『為要使我聖所之地得榮美；我也要使我腳踏之處得榮耀』。19節更說：『耶和華卻要作你永遠的光，你的神要作你的榮美。』作為新耶路撒冷，我們要在耶和華的僕人基督裏，享受耶和華作永遠的光。

在復興的時候，神在基督裏要作我們的榮耀和榮美，我們要作基督的榮耀和榮美；因此，神與祂所揀選的人要彼此得著榮耀和榮美。這要由神聖的分賜來完成，這分賜乃是藉著基督這位救贖主和拯救主，將祂自己作為賜生命的靈和話，放到神的子民裏面。因為以賽亞五九章21節說：『耶和華說，至於我，我與他們所立的約乃是這樣：我加在你身上的靈，放在你口中的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今時直到永遠；這是耶和華說的。』

柒以賽亞說到享受基督，為著神的建造：

我們需要看見我們墮落之光景的啟示，以及在榮耀裏之基督的啟示。人類最大的墮落，就是光為神作事，卻不享受神。因此，我們需要保持我們的心一直轉向主，而蒙拯救脫離虛假。我們也需要被主灌注，祂是我們生命的能力和加倍的力量。正如以賽亞十二章2～4節所說：『看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩之泉歡然取水，在那日，你們要說，當稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。』

我們也需要尋求耶和華，歸向祂和祂的話，祂的話如同雨和雪，以祂的意念和道路使我們的心思更新（五五6～11）。我們也需要有痛悔卑微的靈（五七15，六六2）。我們更需要以主作我們的愛而愛主，享受祂作神的深奧。

捌以賽亞說到我們在基督裏的服事，為著神的建造：

為著神的建造，我們不只需要享受基督，更要起來服事。我們需要成為耶路撒冷城牆上的守望者，使召會成為禱告的殿。六二章6～7節說：『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』五六章7節也說：『我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我祭壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。』

我們是基督的門徒，需要與祂是一，說話和聽話都像受教者一樣。五十章4～5節說：『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』

我們需要與基督是一，宣揚恩典的禧年。六一章1～2節說：『主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；宣揚耶和華悅納人的禧年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。』

我們需要與基督是一，作乳養的母親，牧養神的子民。四九章15～16節說：『婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她親生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我已將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我面前。』我們若體貼神的心意，就必起來與主同工，牧養神的子民，成為一個乳養的母親（約廿一15～17；帖前二7）。願以此共勉！

（林天德弟兄）