第十一篇希西家這個人及其失敗的實例

以賽亞書結晶讀經(二)
第十一篇希西家這個人及其失敗的實例

【前言】在聖經中，除了大衛王之外，最好的王就該算是希西家了。在列王紀下十八至二十章，歷代志下二九至三二章，以賽亞書三六至三九章，都以極大的篇幅介紹希西家。按理說，他應該是神所喜悅的人；然而聖經從未稱神是希西家的神。因為他像所羅門一樣，早年不錯，晚年卻失敗了，不只個人失敗，還連累到子子孫孫，這實在要成為我們的警告和鑑戒！

壹以賽亞的頭三十五章，說到神對祂所愛的以色列愛的懲治，並祂對列國公義的審判，好叫祂的選民轉向祂，使受造之物得復興，並帶進包羅萬有的基督；至此一切人、一切事都被神解雇了；基督這惟一合格者已經來到：
在三六至三九章，以賽亞給我們一個實例，就是猶大王希西家這個人；以賽亞給我們看見，像希西家這樣一個被設立在神的國裏作王，敬虔又禱告，並得著神以神蹟答應他禱告的人，至終因著他榮耀自己，只顧到自己的利益，就沒有成功，反而失敗了；因此，他最後也被神解雇了。
我們從希西家的實例能學到寶貴的功課；我們能學到某些積極的事，也能從他的失敗有學習，作為我們這些基督身體的肢體將來的警告；他的實例能幫助我們在一生的生活並事奉神的事上保守純潔。比方，在撒母耳記上一、二章，撒母耳在年幼時，就在祭司老以利面前學習事奉耶和華。以利的兩個兒子－何弗尼和非尼哈，在神面前罪大惡極。撒母耳看見神對以利家嚴厲的審判（撒上二27～36）。撒母耳觀看這一切悲慘的事，這些事就成了他的功課，在他一生事奉神的事上，警告他並題醒他。因此，他被神智慧地放在老以利的監護下，是非常有益處的；因為他學習一些積極的事，也看到其他消極的事。這幫助撒母耳在他一生事奉神的事上保守純潔。當他臨死時，他能題醒以色列人，他未曾欺壓他們，虐待他們，也未曾從誰手裏拿過甚麼（十二3～4）。
撒母耳在以利的監護下時，神非常仔細地教導他，建立他，成全他成為神正確的祭司。身為這樣的祭司，撒母耳成了審判以色列的士師，為神說話的申言者，以及帶進君王職分的人。藉著這君王職分，神的國度在地上得以建立。這是一幅圖畫，說出今天我們的光景該如何。我們必須先是撒母耳，然後成為大衛，享受基督到一個地步，使我們對基督的享受成為國度，就是召會。
希西家王是個敬虔的人，有像神的行為，但他內裏和構成上並不是屬神的人（參提前六11；提後三17）；他開頭與主同在的生活是積極的，末了卻是消極的。其實希西家的輭弱，不只是在接待巴比倫使者的事上，以及對以賽亞所說自私的話上。早在亞述王的軍隊第一次來攻打猶大時，他就只倚靠人的辦法，而不是倚靠神的恩典。列王紀下十八章13～16節清楚記載：『希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將那些城攻取了。猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說，我有罪了，求你離開我回去；凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。希西家就把耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的銀子都給了他。那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子，和他自己包在柱上的金子，都剝下來，給了亞述王。』那時的大申言者以賽亞，已經經過四代王朝：烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家；而且他就在希西家旁邊。希西家並沒有藉他求問神，以致招來極大的侮辱；乃是等到金銀耗盡、走投無路了，纔不得不投靠神。這就是神不能信託希西家的主要原因。

貳希西家是最好的王之一，他行耶和華眼中看為正的事，信靠祂，緊聯於祂，並且謹守祂的誡命：
一希西家廢去邱壇，拆毀柱像，砍下木像，打碎銅蛇；到那時以色列人仍向銅蛇燒香—王下十八4。
二希西家重新修理耶和華的殿，將一切與拜偶像有關之物除去—代下二九3～36。
三希西家恢復百姓不再守的逾越節—代下三十1～三一1。
四希西家設立祭司和利未人供職的班次—代下三一2～21。這表徵作頭的基督，在召會中設立事奉神的次序。
五希西家建立防禦，抵擋亞述人入侵—代下三二1～5。
六希西家信靠神，鼓勵他的民也如此行—代下三二章7～8節說：『你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的所有軍眾懼怕、驚惶，因為與我們同在的，比與他們同在的更大：與他們同在的是肉臂，與我們同在的卻是耶和華我們的神，祂幫助我們，為我們爭戰。』這裏我們看見希西家的信心，他信靠耶和華。我們也看見百姓信賴猶大王希西家的話。
七耶和華與希西家同在，他無論往何處去，盡都順利—王下十八章7節說：『耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都順利。』

參希西家為著仇敵的攻擊尋求耶和華—賽三六1～三七38：
一希西家王聽見當時的情形，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；這指明他是個敬虔的人—三七1。
二希西家上耶和華的殿，將他所接到的書信在耶和華面前展開，為著仇敵進一步的攻擊禱告神—三七14～20。
三希西家照耶和華給他的答應，信靠耶和華，並因耶和華成就祂所答應的而得勝—三七21～38。
四耶和華說，祂不是為希西家的緣故，乃是為自己的緣故，又為大衛的緣故，必拯救耶路撒冷；這話揭示，希西家在神眼中不是一個有分量、有價值或寶貴的人。三七章33～35節記載：『所以，耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裏射箭；不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得進入這城；這是耶和華說的。我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』因著希西家在起頭應付亞述大軍的攻擊時，只倚靠人的辦法，而不是倚靠神的恩典，他就失去了在神眼中該有的分量。

肆希西家為其健康尋求耶和華—三八1～22：藉此就暴露了他的自私。
一主在回答希西家的禱告時，自稱是『你祖大衛的神』（5）；這指明在神面前，希西家沒有甚麼功勞。
二希西家在他的禱告中說，『我…在一生的年日，必謹慎（緩慢、柔和、謙卑而帶著慎重）而行』（15）；然而，他沒有謹慎而行，反而草率地行事（三九1～8）。
三神只延長希西家十五年壽命，這意思是他只會活到五十四歲（王下十八2）；這啟示在神眼中希西家不是一個可信託、能完成神定旨的人（賽三八5）；希西家在最後的十五年裏，犯了極嚴重的錯誤，導致神在地上的國喪亡（三九）。四希西家禱告得很好，但禱告中有自私的意味（三八2～20）；他自私地求耶和華把他放在活人之中，使他能稱謝祂；這指明他雖為著神，卻是自私的；這是我們在他的禱告中所感受到的意味。三八章18～19節，他禱告說：『原來陰間不能稱謝你，死亡不能讚美你；下坑的人不能盼望你的真實。只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣；為父的必使兒女知道你的真實。』
五希西家是個敬虔的人，但他不是個屬神的人，不是神人。人可以表現得很敬虔，但不一定就是神的活出。在新約初期的召會中，最敬虔的人物就是主耶穌的弟弟雅各。他甚至跪到一個地步，膝蓋如同駱駝皮。然而神的職事不在他身上，乃在保羅身上。他甚至設計，請保羅再回到舊約的獻祭裏，差一點就叫保羅喪命（徒二一20～32）。所以神不在意人的敬虔，只在意基督的活出。

伍以賽亞三十九章給我們看見，希西家因享太平和健康而失敗：
以賽亞三十九章說到巴比倫王聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。希西家雖然蒙了神的恩典，卻經不起神的恩典。聖經記載說，『希西家喜歡見使者，就把他的寶庫，銀子、金子、香料、和貴重的膏油，以及他整個軍器庫，並他所珍藏的一切，都給他們看。』（2。）他經不起試探。他病剛剛好，就不免自負，以為世界上有幾個人能像他一樣，有幾個人在將得醫治的時候，神給他那麼大的兆頭—叫亞哈斯臺階上那已經隨日頭下落的日影往後退十級（三八8）。希西家的打開寶庫給人看，就是說出他沒有受十字架的對付，他天然的生命沒有受對付。明顯得很，他的根一起露在外面。希西家自己所知道的，巴比倫人都知道；希西家有多少，巴比倫人也知道他有多少。希西家沒有根，希西家沒有看不見的生命。所以申言者以賽亞說，『你要聽萬軍之耶和華的話：看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』（三九5～6。）這就是說，給別人看見多少，自己就失去多少。你生命中所有陳設在人面前的有多少，你所失去的也就有多少。這是嚴肅的事，是我們不可不注意的。
主耶穌在山上的教訓是很特別的，一面祂說，你們是世上的光，像城立在山上，是不能隱藏的（太五14），是公開的；另一面，祂說，你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，你禱告的時候，要禱告在隱密中的父（太六3～4、6）。所以，一面，沒有一個基督徒能暗暗地作基督徒，要作基督徒就公開地作基督徒，公開宣告說，我是基督徒；另一面，基督徒有許多的美德，是應當隱藏，不應當顯露的。只有顯在人面前的，沒有隱藏在深處的，這樣的人，是沒有根的，是經不起試煉、經不起試探的。
有些人讀以賽亞書，起先會認為，希西家是個絕對為著神，完全不顧自己的人。實際上希西家非常自私。這由三九章5～7節，他如何回應以賽亞對他所說的話得著證明。『以賽亞對希西家說，你要聽萬軍之耶和華的話：看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』當希西家聽到這些話，他對以賽亞說，『你所說耶和華的話甚好。…在我的年日中必有太平和穩固的景況。』（8。）這指明希西家是自私的。
不僅如此，希西家不是屬世之國的王，乃是屬神之國的王。猶大國實際上乃是神在地上的國，希西家不該視之為自己的國。希西家喪國是小事，但神的國喪亡乃是大事。希西家在8節的反應指明，他沒有為神和神的國著想，甚至也不在意自己的子孫，他完全是為著自己。
希西家失敗的因素包括：（一）按肉體顯揚他所有的；（二）不儆醒；（三）沒有尋求主；（四）沒有禱告；（五）沒有考慮到他行動的結果；（六）只顧自己，不顧神在地上的國。願我們都從希西家失敗的因素學到功課。

陸『我們蒙了這實例的光照，就需要花時間在主面前，問問自己要作怎樣的人。我們要像希西家那樣草率，那樣顧到自己麼？當我們想到這事的時候，必須學著說：「主，我不要作甚麼人；只願一無所是。我要你作我的人位和我的生命，讓你活在我裏面，使我能活你。我若要有所作為，就是要作這樣的人。」我們若都有這樣的禱告，主的恢復就會有大的復興。』（以賽亞書生命讀經，161～162頁。）
希西家因為多活了十五年，不只自己從英君變為昏君，也連累了子子孫孫，甚至敗壞了整個國家，以及神的國度。這種損失是無法彌補的。從列王紀下十八章13～16節，我們看見：希西家從起頭就不是一個絕對信靠神的人，所以纔會產生這樣的後果。從希西家這樣失敗的事例，願我們一同有以下的學習：
一放下自己，讓主頂替：若是連希西家這麼好的王，都需要被神解雇、讓主頂替，那我們還有何地位可站呢？我們的己、天然和肉體，甚麼都不配，只配死與埋葬。願我們學習放下自己，讓主頂替。如保羅在加拉太二章20節的宣告：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』
二不是顧念所見的，乃是顧念所不見的：今天人都關心能活得長久，然而神卻關心我們的忠誠與長進。亞伯殉道時，可能只有二、三十歲，該隱卻比亞伯多活八、九百年之久，因為那時人都是這麼長壽。然而將來亞伯要得賞賜，該隱卻永遠入沉淪。寧可在屬靈的高峰中被主接去，也不願在晚節不保時羞愧見主。正如保羅在林後四章18節所說：『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』
三不計個人得失，只顧神旨成全：希西家苟活幾年，就帶給後代何等的連累；主耶穌順從至死，就成為萬世的祝福。掃羅只顧自己，結果死於非命；大衛顧念神家，神反而為他建立家室（撒下七11）。詩歌462首第五節說：『我們的得失並不要緊，神的旨意當留心，我們若將萬事都看如糞土，主纔不會受攔阻。』我們該為己無所求，為主求一切！
四愛主趁今天，事奉主趁現在：我們一生的年日在神手中，不是我們能隨意變更的；今天纔是我們惟一能把握的光陰。所以我們要愛主趁今天，事奉主趁現在！一日在此，就要一日堅持。所有的自私和保留，將來都有無盡的後悔。我們要把握每一個今天，把我們的香膏，為主打破傾倒！
（林天德）