第六篇 成為得勝者的關鍵－
生命之靈的律，為著身體的生活
【前言】使徒保羅實在是三一神賜給歷世歷代眾召會最重要的肢體與恩賜。他得救的轉變是新約中最奇妙的神聖遷移，在使徒行傳就用了三段（九章、廿二章、廿六章）記載他得救的見證。他得救之後，就忠信的活出接枝的生命，使他成為恩愛的標本、眾聖徒的榜樣（加二20，提前一16，林前十五10）。不僅如此，他在啟示的領受上，也是最高的。他早在二千年前，就對神聖奧祕範圍裏的「生命之靈的律」有透亮的發現，並透徹的看見。這比英國大科學家以撒．牛頓（Isaac Newton,1643～1727），在二百多年前，在屬地物質的範圍裏發現「地心吸力、萬有引力」高明太多了！「地心吸力、萬有引力」的發現，不過帶進科學的進步；「生命之靈的律」卻帶進屬靈經歷的大突破！這不只是一把萬能鑰匙，開啟屬天豐富的領域，更成為有心追求者得勝的關鍵！
壹 成為得勝者的關鍵，乃是羅馬八章裏生命之靈的律；羅馬八章是為著迫切尋求者的一章聖經：
在羅馬五章我們在亞當裏，在羅馬六章我們在基督裏，在羅馬七章我們在肉體裏，在羅馬八章我們在靈裏。我們若在肉體裏，就經歷亞當；我們若在靈裏，就經歷基督。五章的亞當惟有在七章的肉體裏纔能經歷；六章的基督惟有在八章的靈裏纔能經歷。羅馬七章是「在肉體裏」的經歷；羅馬八章是「在靈裏」的經歷（這靈乃是神聖的靈住在我們人的靈裏，二者調和成為一靈）。七章的末了，保羅懊惱的說：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』（羅七24）。在八章的開頭，他卻能歡呼說：『如此，現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』（八1～2）。因為他經歷了兩個神聖的遷移：從亞當裏遷到基督裏，並從肉體裏遷到那靈裏！
享受羅馬八章生命之靈的律，將我們引進羅馬十二章基督身體的實際裏；當我們活在基督的身體裏並為基督的身體而活，這律就在我們裏面運行。所以我們能說：「生命之靈的律是為著基督身體的建造與實際。」
主的僕人告訴我們：「羅馬八章主要的重點不是靈、不是生命，乃是律。」基督身體生活和事奉的一切關鍵，乃是那在我們裏面運行的生命之靈的律：生命之靈的律，使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上成為神，使我們成形，而有神長子的形像，成為祂團體的彰顯。而且這律將我們構成為基督身體的肢體，為著各種的功用。以弗所四章11～12節說：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』16節也說：『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』
貳 我們要經歷內住的基督作為生命之靈的律，就必須看見羅馬七、八章中的三個生命和四個律：
在信徒靈、魂、體三個不同的部分裏，有三個不同的律。羅馬 七、八章啟示，這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律（七23），在信徒的身體裏，源自撒但，就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律（23），在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。生命之靈的律，在信徒的靈裏，源自神，就是在信徒靈裏的那靈（八2、16）。這三者連同這三個律，現今都在信徒裏面，很像這三者（神、人和撒但）在伊甸園裏的情形（創三章）。除了這三個律在信徒裏面以外，還有神的律在人的外面（羅七22、25）。當神的律在人的外面要求人的時候，我們若以心思中善的律去回應，就必惹動肢體中罪與死的律，而受牠的轄制。使我們履戰履敗，這就是一般所說的「理欲之爭」。然而我們若從心思轉入靈，讓生命之靈的律發動並運行，自然就從肢體中罪與死的律的轄制得釋放，這就是聖經所啟示的「靈肉之戰」。那靈永遠得勝，因為生命之靈的律乃是最高的律，帶著最高的功能！
羅馬八章二節說到生命之靈的律。神不但是靈，也是生命。那是靈的神，在我們裏面是生命。因為這生命是那靈，那靈就稱為生命之靈。每個生命都有一個律，生命之靈也有生命之靈的律。鳥生命的律是飛，狗生命的律是吠叫並看門，貓生命的律是捉老鼠，雞生命的律是司晨並下蛋，蘋果樹生命的律是結蘋果。每個生命都有一個律，所以中文有一句諺語叫：「種瓜得瓜，種豆得豆。」我們墮落的生命也有律，就是罪與死的律。我們在基督裏的信徒有永遠的生命，神聖的生命，這生命實際上就是神自己。因為這生命是最高的生命，這生命的律就是最高的律。生命之靈的律乃是神聖生命自然的功能。所以，我們有最高的生命，帶著最高的律和最高的功能。
參 當我們一直摸著主並接觸祂，生命之靈的律就自動、自發，且不必用力的作工：
現在我們來看神經綸中生命之靈的律所需要的配合。首先，我們要停止我們自己的掙扎努力。加拉太二章二十節說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我。』我們的舊人，頭一個丈夫（羅七2）已經被釘十字架（六6），我們就不再屬於自己，活在律法之下。我們已經成為基督的妻子，成為倚靠基督的人。所以不再是我，停止一切自己的掙扎努力。我們自己停下了，放手了，活著就不再是自己了。
接著，我們無論生活或事奉，都自然地順著這生命之靈的律在我們裏面的運行，與其合作，二人如同一人，裏表一致（加五16上、25）。我們不是單獨地作或不作，乃是與在我們裏面這生命之靈的律合作，履行這律的要求，順著這律在我們裏面的運行，自然地產生這律的性能。為此，我們需要以禱告並倚靠的靈配合，維持我們與生命之主和工作之主的交通（帖前五17，弗六17~18）。當我們一直這樣活在與這位主，就是我們裏面生命的靈，也就是作基督身體的那律的交通中，我們就能真正有基督身體的生活與事奉，使我們生命長大，滿有生命的恩賜，顯出生機的功用，建造基督的身體，以完成神新約的經綸！
我們也必須顧到我們靈裏生命的感覺，好留在生命的交通裏，就是留在神聖生命的湧流裏，使生命之靈的律得以運行：在消極一面，生命的感覺是死的感覺－軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯乾、黑暗、痛苦等，簡言之，就是「軟、黑、空、悶、苦」。在積極一面，生命的感覺是生命平安的感覺－剛強、飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮、舒服等。簡言之，就是「剛、亮、飽、活、安」。無論在消極一面或積極一面，生命的感覺總是與良心的感覺有關。生命的感覺乃是與照著神的生命而有的良心感覺有關。我們要學使徒保羅的榜樣：『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』（徒廿四16）
我們也必須謹守我們的靈並保守我們的心；靈是接觸神生命的機關，心卻是讓神的生命分賜到我們裏面並自由運行在我們裏面的一個關鍵、一個開關、一個要隘。心是生命的進出口，生命進去，生命出來，都是在於心。但不只如此，心也是生命的一個開關。只要心關著，生命就進不來，也律不出；心一開啟，生命就能進入，也能自由地律出去。並且心在那一部分關著，神的生命就不能律到那一部分；心在那一部分開啟，神的生命就能律到那一部分。所以心實在是生命的一個開關。生命雖然有大能，但它這大能，卻受我們一顆小小之心的控制，能否運行得出去，全看我們的心是否開啟。所以箴言四章23節纔說：『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』
我們必須照著靈而行，就是活在靈裏：羅馬八章4節說：『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』16節也說：『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』心是全人的開關，靈就是我們全人的馬達。因此，我們的心要天天調整，我們的靈卻要時時操練！經歷基督的祕訣乃是要在祂裏面，祂就是那加我們能力者，使我們凡事都能作；在祂裏面的祕訣乃是要在我們的靈裏。腓立比四章12～13節說：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』13節也說：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』
我們要活在我們的靈裏，就必須花時間觀看主。正如詩篇二七篇4節，大衛禱告說：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』並且禱告與主來往交通，沐浴在祂面光中，被祂的榮美浸透，並返照祂的面容。正如詩歌568首第六節所說：「禱告與主來往交通，沐浴在祂面光中；讓祂榮美將你浸透，使你返照祂面容。」
我們要活在我們的靈裏，就必須不住地禱告。帖前五章16～18節說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』而且，我們還必須留在神聖生命的交通中，行在神聖的光中。正如詩歌476首所說：「活在生命光中，不斷與主交通，瞻仰恩主慈容，順從聖靈感動，天天榮上加榮，時時讚美稱頌，活在生命光中。」
我們必須思念那靈的事，將心思置於靈：羅馬八章5～6節說：『因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』我們將心思置於神的話，就能將心思置於靈；神的話就是靈，就是生命。許多時候我們在靈裏默想主的話，就覺得滿了膏油和滋潤，全人也就充滿生命與平安！
羅馬八章13～14節說：『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』因此，在消極一面，我們必須靠著那靈治死身體的行為；而在積極一面，我們必須作神的兒子，被那靈引導。
加拉太四章6節說：『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』羅馬八章15～16節也說：『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』因此，我們也必須在兒子名分的靈裏呼叫父：當我們呼叫「阿爸，父！」（羅八15）時，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女』（16）。一個小孩子，頭一次呼叫「阿爸，父！」的時候，在他父親的心中，能感覺到這是宇宙中最甜美的音樂！照樣，我們一呼叫「阿爸，父！」也表達了我們與神親密關係的甜美。
我們也必須在代求的靈裏，為著完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖而歎息。羅馬八章23節說：『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』在我們的歎息裏，那靈也歎息，為我們代求（26～27節）。並且代求的那靈為我們禱告，就是要我們模成神長子基督的形像（28～29節）。
最後，我們更必須愛神，並被基督的愛困迫、約束、推動，而在一切事上得勝有餘。羅馬八章35節，保羅宣告說：『誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？』37節接著說：『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』阿利路亞，在羅馬八章的前段，我們有「包羅萬有、生命之靈的律」；在羅馬八章的後段，我們有「歷久彌新、得勝有餘的愛」。願我們一生操練「活在靈中、住在愛裏」，我們就能得勝逍遙無比！
肆 經過過程並終極完成的三一神，作為生命之靈的律自發、自動的能力，在我們裏面完成以下的事：
生命之律的大能，就是它所出於的神生命的大能。就是這個大能，曾經叫主耶穌從死裏復活，而升到天上，遠超過一切。也就是這個大能，要天天在我們裏面律我們，而且極其充盈地成就一切，超過我們所求所想的（弗一20，三20）。以下幾件事，都是這個大能在我們身上所能作的。
第一，這個大能能叫我們的心傾向神。當我們說到生命的律和心的關係時，雖然曾說到生命的律會受心的阻礙，我們的心若不傾向神，神的生命就不能通過了；但感謝神！祂的生命在我們裏面，並不停在這裏，仍是要在我們裏面一直運行，運行到一地步，就能把我們不傾向神的心，運行到傾向神。
第二，這個大能還能叫我們順服神。當我們說到生命之律的條件時，也曾說過，生命的律在我們裏面運行，是需要我們用順服來配合的。但多少時候，我們不只不能順服，也不要順服。這時，神生命之律的大能，也足能對付我們的情形，而使我們能順服。
第三，這個大能還能叫我們行出神所預備叫我們行的善來（弗二10）。這善乃是出於神的，乃是從神的生命流露出來的，所以行出這善來，就是活出神來。這遠超過那出於人的善，是人的生命絕對活不出來的。但神的生命在我們裏面，用它的大能律我們，就叫我們能行出這樣超凡的善來。
第四，這個大能還能叫我們盡心竭力的為主作工。使徒保羅說，他之所以能比眾使徒格外勞苦，原不是他自己，乃是神所賜他的恩，也就是神的生命之恩，與他同在（林前十五10）。
第五，這個大能還能叫我們有活而新鮮的事奉。舊約的事奉，是憑著字句的，是陳舊的，所以是死的，也是叫人死的。新約的事奉，是憑著靈的，是新鮮的，所以是活的，也是叫人活的。舊約的事奉，不過是照著外面一條一條死的規條而有的活動，所以不能叫人得到生命的供應。新約的事奉乃是靈裏生命的律律出來的結果，是出於生命的，所以能給人生命，而叫人得到活的供應。
伍 至終，我們對內住之靈這神聖生命自動的律的享受，乃是在基督的身體裏，並為著基督的身體，這享受有一個目標，就是使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，與神一樣，以達成神永遠經綸的目標。
生命之靈的律不只是一種自發、自動的能力，而且它的運行也是有其目標的。這個目標就是為著基督身體的生活，叫我們在身體中同被建造！怎麼分辨我們是否活在生命之靈的律中？除了我們裏面生命的感覺是剛、亮、飽、活、安之外，還要對基督這位可愛的新郎滿了愛慕；對同作肢體的聖徒，也滿了熱切的手足之情。正如大衛在詩篇十六篇2～3節說：『我對耶和華說，你是我的主；我的好處不在你以外。論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的。』一個正常的基督徒，必須有這兩方面正確的情操。
【結語】羅馬八章是整卷羅馬書的高峰，而「生命之靈的律」更是高峰中的高峰。從本篇信息的五個大點，我們可以編出五句押韻的口訣：『生命之律是關鍵，三命四律要看見，「十一必須」勤操練，五重能力必顯現，達成目標永不變！』這樣比較方便眾聖徒的記憶，願主祝福！（林天德弟兄）