第五篇 在生命裏得救並在生命中作王，為著身體的生活
【前言】主的恢復不只是真理的恢復，也是生命的恢復。在聖經一開頭，就擺出生命樹（創二9），表明神的用意是要人接受祂作生命。在申命記，摩西呼天喚地，要以色列人揀選生命，因為神是他們的生命（申三十19～20）。在詩篇十六篇11節，大衛蒙神指示生命的道路；在卅六篇8～9節，詩人在生命的源頭暢飲樂河的水，並在光中見光。在一卅三篇3節，有耶和華所命定的福，就是永遠的生命！在以西結書卅三至卅九章，神藉生命恢復祂的百姓。在四福音中，約翰福音是生命的福音，證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。歌羅西書三章4節說：『基督是我們的生命。』約翰一書是神聖生命的交通。在啟示錄的末了，有耶路撒冷作為生命城，使我們在生命光中，享受生命樹、暢飲生命河！整本聖經從起頭到末了，貫穿一條生命的線，其中滿了生命！所以我們能說：主的恢復就是生命的恢復！
壹 神對我們的神聖分賜，和祂與我們的神聖聯結，使我們經歷並享受羅馬書所傳授與我們，神豐滿救恩中基督的生命在下列各方面的拯救：
羅馬五章10節說：『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這一節是整卷羅馬書的分水嶺：在這節之前，都是重在法理的救贖；在這節之後，就重在生機的救恩！五章17節說：『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』我們不只在生命裏得救，更在生命中作王！因此，這生命中完整的救恩，帶給我們十方面的拯救：
一 我們憑著所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之義的恩賜（基督自己），能在基督神聖的生命裏作王，管治罪、死、舊人、肉體、撒但、世界並一切不服神的人事物。真正在生命中作王，不是征服外面的環境，乃是治死身內的仇敵，包括：罪、死、舊人、肉體、撒但、世界並一切不服神的人事物！
二 神的聖別性情聖別我們世化的性質；神這對我們性質的聖別，乃是出於祂神聖的生命，也歸結於祂神聖的生命，使我們更多享受祂神聖的生命。羅馬六章19節說：『我因你們肉體的軟弱，就照著人的常情說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。』22節更說：『但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有聖別的果子，結局就是永遠的生命。』詩歌241首說：「我生命有何等奇妙的大改變」，就是我們一再經歷神的聖別性情聖別我們的結果！
三 內住生命之靈的律（就是三一神在我們裏面作生命自動自發的運行），釋放我們，使我們脫離罪與死的律—罪的奴役和轄制；這律的運作乃是出於神神聖的生命，也是叫神聖的生命在我們裏面加多。羅馬八章2節說：『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這一點，我們在下一篇將有更詳盡的交通。
四 神聖的三一對我們靈、魂、體三部分的分賜，把我們這三部分都用經過過程的神聖生命滲透，使我們全人與經過過程的三一神完全聯結，調和為一。羅馬八章6節說：『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』11節也說：『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』心思置於靈是生命，靈也賜生命給必死的身體。
五 那靈對我們心思的更新導致我們魂的變化，使我們免於模成那世化的時髦，而產生十二至十六章裏的一切美德和得勝，作我們最高標準的日常生活，和我們勝過一切的召會生活。十二章2節說：『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』我們若沒有神的生命來更新我們的心思，我們就會像河中的枯葉，隨波逐流；然而我們若得著那靈對我們心思一再的更新，我們就能像活潑的小魚，逆流直上，剛強得勝！
六 我們心思的更新和魂的變化，使我們在基督的身體裏與眾信徒互相作肢體，同被建造，作基督的身體，而有身體的事奉；這是我們經歷基督生命的拯救而有的結晶。感謝主，心思的更新和魂的變化，不只使我們脫離罪、死、舊人、肉體、撒但、世界的時髦，更拯救我們脫離個人主義，使我們在基督的身體裏與眾信徒互相作肢體，同被建造，作基督的身體，而有身體的事奉！
七 照著十四至十六章的啟示和教導，我們在一地一地過地方召會的生活，作基督的身體（宇宙的召會）在各地方上的出現。基督的身體是抽象的，只有在各地方上的出現地方召會纔是實際的。因此，我們不只有站住立場的一，還有竭力保守那靈的一，更有藉著彼此相調，而彰顯基督身體的一！
八 我們在各地方成為建造起來的召會，是陰間的門所不能勝過的，這就給神機會將撒但踐踏在我們腳下，使我們得享基督作我們豐富的恩典，也得享平安的神作我們超越的平安。十六章20節說：『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。』陰間的門不能勝過建造的召會；只要我們在召會中同心合意、彼此相愛，享受神的平安，我們就能將撒但踐踏在我們的腳下。
九 在我們經歷前述神聖生命各方面的拯救中，我們藉著神主宰權柄所安排的萬事，逐漸模成神長子的形像，有祂神性的屬性和祂人性的美德而彰顯祂這神而人者的榮美。八章28～29節說：『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』我們以為得益處是得外面的祝福：像加薪、升遷、換大房舍、喜獲麟兒等等；然而在神眼中，最大、最久遠的益處，乃是叫我們模成神兒子的形像！因為地上一切的祝福都會過去，惟有我們模成神兒子的形像，纔能存到永永遠遠！
十 神聖生命的光彩，在我們經歷這神聖生命拯救的過程中，逐漸將我們浸透，直到浸透我們的身體，使我們的身體得贖，叫我們靈、魂、體都進入神的榮耀；這種的得榮乃是神聖生命的拯救在我們身上所達到的極點，也就是神豐滿救恩的高峰。八章23節說：『不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』30節也說：『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』17節更說：『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。』阿利路亞，神命定我們的前途，就是與祂一同得榮耀！
貳 羅馬書啟示，信徒需要藉著恩典在生命中作王管理萬有，為著身體的生活：
羅馬五章17節說：『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩（神自己作我們生機救恩的全足供應），並洋溢之義的恩賜（神法理的救贖實際的應用在我們身上），在生命中作王。當我們都在生命中作王，在神聖生命的管治下生活，結果就有真實、實際的身體生活。
在生命中作王乃是對神生機救恩完滿的經歷。神完整的救恩是藉著我們接受恩典與義；結果是使我們在生命中作王，這是神完整救恩的目標。羅馬五章所說的在生命中作王，乃是打開該書其餘部分的鑰匙。
我們重生所得的生命是神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命。彼前二章9節上半說：『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民。』我們的身分是君尊的，千萬不要因一點的小恩小惠，就犧牲了聚會和事奉，那就等於一碗紅豆湯就騙了長子的名分。這就是以掃輕視長子的名分，而失去神祝福的原因（創廿五34）。
按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下。雅各雖然詭詐，然而他重視長子的名分，有心要神的經綸，這就是他蒙神揀選最重要的關鍵。他經歷許多艱難的環境，服在神聖生命的管治之下。他自己表白說：『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』（創卅一40）。至終，他成為成熟發亮的以色列，甚至兩次伸手為法老祝福（創四七7，10）。這就是在生命中變化成熟，以致在生命中作王的好榜樣！
約瑟也是如此，雖然他在十七歲的時候，就被哥哥們出賣；又被波提乏的妻子誣告，以致下入死牢（詩一○五17～19）；甚至還被司酒長遺忘兩年（創四十23）。然而等他服在神聖生命的管治之下，時期滿足，神就高舉他，在三十歲就作了全埃及的宰相。不只生命成熟，且在生命中作王。然而這十三年中，他的哥哥們在生命上是一片空白；就連九年之後，當他與哥哥們相認的時候，除了猶大之外，其他的哥哥們都是原味尚存、香氣未變（耶四八11）。必須有約瑟多方的成全，不只叫他們在生命上長進、變化，且從一個家族七十人，成為以色列十二個支派，光是軍隊就有六十萬，全體會眾超過二百萬。這一幅圖畫，就是本篇篇題：「在生命裏得救並在生命中作王，為著身體生活」的最好說明！
我們若來看主耶穌在地上，在祂的人性裏作為神人所過的生活，祂乃是完全在父神聖生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作為人，祂棄絕祂天然的人性，而在祂天父神聖生命的約束之下，過人性的生活。藉著實際地在父神聖生命的管治之下，祂就在生命中作王。這是我們所該跟從的榜樣。
保羅也是一個榜樣，他在生活和職事上，都在神聖生命的管治之下，為著基督的身體向主活。林後五章14～15節說：『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』林後四章15節更說：『因為凡事都是為你們，好叫恩典藉著更多的人而增多，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神。』保羅不只向主絕對，以致在生命上有快速的變化與成熟；他更顧到基督身體的建造。他是各方面都平衡的人，不只有靈中的變化，更有愛中的接納！像約瑟所作的一樣！
羅馬十四章1節說：『信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。』3節也說：『吃的人不可輕視不吃的人，不吃的人也不可審判吃的人，因為神已經接納他了。』十五章7節更說：『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』羅馬十四章一節至十五章十三節，說到我們在召會生活中在生命中作王。今天在基督徒中間有這麼多分裂，原因乃在於他們在接納信徒的事上，不是在神聖生命的約束和控制之下。如果所有的基督徒都照著神聖的生命彼此接納，一切的分裂就都會消失。我們惟有在生命中作王，纔能接納一切神所接納的人。我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下，其結果是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中。
羅馬十二章1～3節，保羅說：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』本書十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治，而向主活：
1 我們必須為神的憐恤所奪取（十二1上）：今天我們能成為基督徒，是神的憐恤；能活在主的恢復中，更是神的憐恤！
2 我們必須將身體獻上，當作活祭。約壹三章18節，老約翰勸勉我們說：『孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』「行為和真誠」最好的表現，就是將身體獻上，當作活祭！
3 我們不該模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化（2節）。未更新的心思常是召會中配搭難處的根源。我們的心思越更新，配搭的難處就減到最少，彼此的誤會也降到最低！
4 我們不該看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度—3節。
5 我們應當承認我們在基督身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用。十二章4～5節說：『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』在身體中，既沒有十項全能的肢體，也沒有一無是處的肢體。所以我們不能驕傲：舍我其誰？目中無人、不可一世；更不能灰心：妄自菲薄、自慚形穢、自廢武功。身體沒有你不行，你沒有身體更不行！
羅馬十二章9～21節這一段，是說到為著基督身體的生活，活出最高美德的生活。我們必須看見，憑我們自己，我們永遠無法實行這些美德。我們惟有藉著在生命中作王，纔能為著基督身體的生活，過這種最高美德的生活。我們若核對我們的召會生活，就會發現，我們幾乎在每一點上都有缺欠。15節說：『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』別人喜樂的時候，我們可能嫉妒；別人哀哭的時候，我們可能藐視他們。除非我們是在神聖生命的管治下，否則我們不可能與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。我們天然的生命是作不到的，但藉著在神聖生命的管治之下過生活，我們就能有這些美德，而過身體的生活。我們要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，就必須在生命中作王；而在實行上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下。
神的意願是要得著身體的生活。十三章給我們看見，一個在身體生活中的人所活出之生命的另外一些方面。我們已經看見，我們憑自己是無法過這種生活的。惟有活在神聖生命的管治下，我們纔能成為這種人。我們必須服從一切的權柄，看見他們乃是在神主宰的安排下所設立的。不僅如此，我們必須凡事都不虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；且要愛鄰舍如同自己。最後，我們必須「在白晝」過儆醒的生活（13）。我們在生命中作王的一個果效，乃是睡醒過來，儆醒留意，不被這世代所迷惑而沉睡。最切實的操練就是天天晨興，纔有可能日日得勝！我們必須是那些不為肉體打算，不放縱私欲的人，乃要睡醒過來，好像在白晝，穿上主耶穌基督作我們的第二件衣服（詩四五13～14），活出祂作我們主觀的義，並且顯大祂。
約翰四章14節下半，主說：『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』三一神在神聖的三一裏湧流，有三個階段。當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。所以申命記八章7節說：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來！』
這湧流的三一神是「直湧入永遠的生命」。約翰四章14節這裏譯為「直湧入」的介詞，在原文裏含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裏面，作為水泉湧上來，而成為河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。因此，「直湧入永遠的生命」，意思就是「直湧成為新耶路撒冷」。我們必須有東西湧流成為那神聖的新耶路撒冷，好使我們能達到那裏。我們需要整本聖經來解釋約翰四章14節。父作為源頭乃是源，子是泉，靈是湧流的河，而這湧流的結果帶進永遠的生命，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神聖生命的總和，也就是神生命的總和。我們在生命中作王的結果和目標，乃是成為新耶路撒冷，就是神人二性聯調的宇宙合併！
【結語】已往我們對「在生命裏得救並在生命中作王」的領會，都以為是個人的事；然而在主恢復的光中，我們能領略這一切，都是為著身體的生活。因為屬靈是一件身體的事；離了身體，我們不可能屬靈，更不可能得勝。因此，我們一生操練的目標，該是「在靈中變化，在愛中接納。」舊約的約瑟，和新約的保羅，都在這兩方面作了美好的榜樣。他們不只自己蒙恩，也叫身邊的人同被成全、同得建造。叫身體的見證與實際，因他們「在靈中變化，在愛中接納」的活出，而更發揚光大。願他們的榜樣激勵我們，能有這樣的學習與操練！願主祝福我們！（林天德弟兄）