第四篇 神聖的遷移與接枝的生命
【前言】前三篇的信息，為羅馬書中神的福音立下美好的根基。第一篇是介言，說明福音的所是；第二篇向我們陳明在羅馬書中「神」的十二項豐富；第三篇說到基督成為平息處的過程。這三篇信息實在美妙又豐富，不過比較客觀，都是三一神的所是和所作。從本篇起，我們就要主觀的來經歷這樣奇妙的救恩。首先，我們要來認識並經歷「神聖的遷移與接枝的生命」。「神聖的遷移」比較重在法理的救贖，是地位上的轉換；而「接枝的生命」乃是主觀的經歷，藉著我們天天享受神聖三一的分賜，就能與三一神聯結、調和並合併，而享受生機的救恩，並為著身體的建造！
壹 我們既信從那論到神兒子的福音，並信入祂而順從信仰，就經歷了神聖的遷移：
這神聖的遷移共有六面。第一，我們是從亞當裏到基督裏。林前十五章22節說：『因為在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要活過來。』在神看來，宇宙中只有兩個人：亞當和基督。所有的人都在這兩個人當中的一個人裏面；那就是說，所有的人不是在基督裏，就是在亞當裏。一切在於我們在那裏？我們若在亞當裏，就是亞當的一部分。我們若在基督裏，就是基督的一部分。在我們得救以前，我們在亞當裏。但在神的救恩裏，我們已從亞當遷入基督。
亞當是頭一個人（林前十五47）。他不但是頭一個人，也是首先的亞當（45上）。亞當是神所造的（創一27），他與神的性情和生命無關。他僅僅是神的創造，祂手中的工作。
基督是第二個人（林前十五47）和末後的亞當（45下）。這意思乃是基督是最後一個人。在祂以後沒有第三個人，因為第二個就是最後一個。這第二個人不是神所創造的。祂是與神調和的人；祂是神成為肉體來作人。雖然頭一個人沒有神聖的性情和神聖的生命，但第二個人是神與祂造物的調和，因而滿了神聖的生命和性情。
在亞當裏我們承受罪，被構成罪人，而在死的作王之下，也在神的定罪之下。我們在基督裏的結果，就有恩典同著義，並且已得稱義，也有永遠的生命。羅馬五章17節說：『若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。』
我們要來看信徒從亞當裏到基督裏的神聖遷移。讚美主，在整個宇宙中有信徒這樣的神聖遷移。這和把傢俱從一處搬遷到另一處不同。這是神所揀選之人的遷移，他們是在永世裏蒙神揀選成為聖別，並在永世裏被預定要得兒子名分的人（弗一4～5）。神的這些選民需要遷移，因為他們從正確的地位墮落到另一個地位。他們需要遷移，把他們從墮落的地位帶出來，帶回到神所命定的地位上。
我們隨著這世界的世代行事為人，這是我們在得救以前所處的地位。因此，我們需要一個大的遷移；這神聖的遷移乃是神大能救恩中所有項目的總和。神大能的救恩是一個遷移，這大能的救恩拯救我們脫離在亞當裏的一切。
在舊約中，有一幅「神聖的遷移」最醒目的圖畫，那就是所有以色列人從埃及遷入迦南美地裏。這樣的人數超過兩百萬人，而且歷時四十年。這是人類歷史中最偉大的遷移。若以色列人不出埃及，他們就永永遠遠受法老的奴役，過著永無天日的奴隸生活；然而他們一遷入迦南美地，不只從奴役中得著釋放，在美地上享受完全的救恩，而且還蓋造聖城、聖殿，成為國度榮耀的彰顯！詩歌252首第一節說：「前在埃及為罪奴僕，不知何為平安，良心常有罪的重負，晝夜無安息；欲求自由，少燒磚土，反而增加負擔，可憐，從未聽見榮美之地。」然而副歌卻說：「今我登巍巍高山，在光天化日之中，今我飲滾滾活泉，長年湧流無終，今我得豐富，地滿乳蜜，路滴脂油，恩重重，樂哉！今我居榮美之地。」正歌是在埃及，在亞當裏的轄制；副歌是在美地，在基督裏的釋放！這就是「從亞當裏遷到基督裏」最好的寫照！
我們藉著信入基督，並藉著浸入祂，就從亞當裏遷到基督裏：我們相信基督時，實際上就是使自己信入祂；我們受浸時，就是浸入祂。神既已將我們放在基督裏，我們該放膽見證，我們已從亞當裏遷到基督裏。林前一30節說：『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』林後五章17節也說：『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』所以我們應當榮耀歡樂的唱詩歌229首：「我今在基督裏面，脫離了亞當界限；凡舊事都變新鮮，屬地變為屬天！讚美主，在此得享恩典，飽嘗生命與平安！讚美主，我今在主裏面！」補充本1001首也說：「神完整的救恩是本於祂的義，並藉著我們的信。憑兩個神聖的遷移：從亞當裡遷到基督裡；並從肉體裡遷到那靈裡。在一個屬靈的聯結裡：生命的靈與我們的靈，聯結成為一個調和的靈。使我們藉著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。」
第二，作為基督裏的信徒，我們已從死亡遷入生命：約翰五章24節說：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』約壹三章14節也說：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。』死是出於魔鬼（神的仇敵撒但）的，由帶來死的善惡知識樹所表徵；生命是出於神（生命的源頭）的，由發出生命的生命樹所表徵。死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭，也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍。出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍。這是在我們重生時發生在我們身上的。我們曉得這件事，對此有裏面的知覺，乃是因為我們愛弟兄。對弟兄的愛（神的愛）是這件事有力的證明。相信主耶穌是我們出死入生的路，愛弟兄是我們已經出死入生的證明。信是接受永遠的生命，愛是憑著永遠的生命而活，並將這生命彰顯出來。
第三，作為基督裏的信徒，我們已從黑暗遷入光中：行傳二六章18節，主對保羅說：『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍；光是神在生命裏的彰顯和範圍。彼前二章9節也說：『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德！』神已將我們從撒但黑暗的死亡範圍，遷入神光的生命範圍裏。撒但與黑暗怎樣是一，神與光照樣是一。光就是神自己（約壹一5）。我們在光中，我們就在神裏面。所以，從黑暗遷入光中乃是大事。
撒但的權勢就是撒但的國，這國屬於黑暗（太十二26）。他有他的權勢和他的使者（二五41），就是他的從屬，是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者（弗六12）。因此，他有他的國，就是黑暗的權勢（西一13）。照著行傳二十六章十八節，我們已從撒但權下轉向神。事實上，轉向神就是轉向神的權柄，就是神屬於光的國。從前我們在黑暗裏，在撒但權下，但我們已從黑暗和撒但權下遷入光和神裏面。
第四，作為在基督裏的信徒，我們已蒙拯救脫離黑暗的權勢，遷入父愛子的國裏：歌羅西一章13節說：『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』蒙拯救脫離黑暗的權勢，就是蒙拯救脫離那掌死權的魔鬼；我們已藉著基督的死，並藉著在復活裏基督的生命，蒙拯救脫離魔鬼撒但。來二14～15節說：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』
被遷入父愛子的國裏，就是被遷入那是我們生命的子裏（五12）。如今子在復活裏（彼前一3，羅六4~5）是賜生命的靈（林前十五45下）。祂在祂復活的生命裏，帶著愛管理我們。這是父愛子的國。當我們憑著子在復活裏作我們的生命而活時，我們就在祂的國裏生活，在父的愛裏享受祂。
我們已被遷入一個範圍，在其中我們在愛裏受生命的管理。在屬天的管理和約束之下，我們有真實的自由，有在愛裏、帶著生命並在光之下正確的自由。這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，被遷入父愛子的國裏的意思。
第五，作為在基督裏的信徒，我們已從律法遷到恩典：羅六14節保羅說：『你們不在律法之下，乃在恩典之下。』雖然律法繼續存在，但我們不再在律法之下。已往我們曾在律法之下，但如今我們在恩典之下。這恩典一點不差就是三一神，藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天，已經經過了過程，好作我們的一切，給我們享受。
約翰一章17節說：『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』律法是照著神的所是要求人，恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求。沒有人能藉著律法有分於神，但恩典是神給人的享受。事實上，恩典是神在基督裏分賜到我們這人裏面，在我們的經歷中給我們享受。簡單地說，我們所遷入的恩典，就是給我們經歷並享受的三一神。
對保羅而言，恩典是活的人位，神自己在基督裏帶著祂的一切所是，給信徒享受。我們在基督裏的信徒，已從律法遷到這樣一個奇妙的恩典裏。
第六，在實行上並經歷上的遷移，乃是藉著我們與基督同釘十字架，從肉體（實行上並經歷上的亞當）裏遷出來，並藉著我們與那靈的聯結，遷到那靈（實行上並經歷上的基督）裏。羅馬八章16節說：『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』今天那靈就是在應用上的基督，也就是基督到我們這裏來給我們經歷。就著實行一面說，惟有當我們在那靈裏，我們才在神聖遷移的實際裏。我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在哪裏。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裏（腓三9）。我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裏，因而給人看出我們是在基督裏。
我們深處的靈，與經過過程並終極完成之三一神那終極完成的靈是一。這包羅萬有的靈，包括父、子、靈，是在我們裏面，並與我們的靈調和。我們的靈與主聯合成為一靈（林前六17），祂的靈也同我們的靈見證我們是神的兒女（羅八16），使我們與祂成為一靈而一同生活、一同存在、一同工作並一同說話。與主成為一靈，就是在神聖遷移的實際裏。
貳 我們作為在基督裏的信徒，既經歷了神聖的遷移，現今就必須過接枝的生活—活在神聖生命與屬人生命的聯結裏，並活在神聖的靈與重生之人的靈的調和裏：
聖經啟示神所渴望與人的關係，乃是祂與人成為一：林前六章17節說：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』神渴望神聖的生命與屬人的生命聯結成為一個生命。這一乃是生命裏的聯結，就是接枝的生命。
保羅為了描述一個人因兩個生命而活著，就用接枝來說明。羅馬十一章24節說：『你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，尚且逆著性得接在栽種的橄欖樹上，何況這些天然的枝子，豈不更要接在自己的橄欖樹上麼？』野枝子已經從野樹上剪下，接枝到栽種的樹上，就是接枝到好樹上。野枝子從原來的樹上剪下，栽種的樹也被切開；這兩個切口擺在一起，接枝就完成。如今這二者合而為一，但枝子還是枝子，樹還是樹。雖是二者，卻在一起活著。枝子與樹活著，但二者在一起活著如同一個。它們這樣活著乃是一種調和。
我們要在生命中長大，就需要看見基督徒的生命乃是接枝的生命。兩棵不同種的樹，不能接枝在一起。二者不能長在一起，因為不同種。人是照著神一類被造的，所以人與神可以接枝在一起。我們若不清楚接枝的原則，就不能正確地領會生命的事，在有關生命的事上會犯錯。許多基督徒強調一些與基督徒生命有關的經文，就如羅馬六章5節，加拉太二章20節。他們覺得這些經文是指替換的生命。然而，接枝的生命不是替換的生命。基督徒的生命是兩個生命的調和，是有兩個性質的一個生命。在接枝後，這兩個生命都依然存在。
為使我們接枝到基督裏，祂就必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：
基督成為肉體，作了大衛的後裔，也就是大衛的苗，好使我們能與祂接枝。耶利米廿三章5節說：『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。』卅三章15節也說：『當那些日子，那時候，我必使大衛公義的苗長起來；祂必在這地上施行公理和公義。』
在接枝時，枝子與樹都必須被切割。單單綁在一起，不會有生機的聯結。二者都必須被切割，然後在切割的地方接在一起。兩個傷口相接，才能接起來，才會有生長。
主耶穌何時被切割？在十字架上。主耶穌的傷口在等候罪人。祂的肋旁已被紮，血已流出來。
罪人何時被切割？他也是在十字架上被切割。當他悔改接受主，就經歷這切割。
這新生命是二命接成一命的生命。在這聯結裏有得勝、生命、亮光、能力和一切其他神聖的屬性。這一切都是我們的，不是藉著替換，不是藉著算，乃是藉著被接到祂裏面。
基督在十字架上被「切割」，使我們能被接枝到祂裏面；並且祂復活成了賜生命的靈，進入我們裏面，使我們與祂成為一靈（林前六17）。
接枝產生生機的聯結：羅馬六章5節說：『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』這不是將不好的生命換成更好的生命，乃是將兩個生命接聯為一，共用一個調和的生命和生活。這種生命的調和，乃是兩種同類而不相同的生命，經過死（切割）與復活（生長）而有的。
這描述我們與基督的接聯。加拉太二章16節說：『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。』這裏的「信耶穌基督」，指藉著信與祂有生機的聯結；在這樣生機的聯結裏，我們與基督乃是一。
羅馬六章5節說：『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』「與祂聯合生長」是指生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分于另一方的生命與特徵；在這與基督生機的聯結裏，凡基督所經過的，現今都成了我們的歷史。
這接枝有六方面的功能：（一）排除我們一切消極的元素；（二）使我們身上神所造的功能得以復活；（三）拔高我們的功能；（四）充實我們的功能；（五）浸透我們全人，以變化我們。（六）把我們模成基督的形像。
在新約的記載中，最活出接枝的生命，最顯出生命的奇蹟的，就是使徒保羅了。在他得救以前，還是大數掃羅的時候，他是殘害召會的劊子手。所以他在提前一章15節見證說：『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。』然而他一得救之後，不只有基督啟示在他靈中（加一12），更有基督活在他裏面。加拉太二章20節，保羅宣告說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』他就一直過接枝的生活。到了林前十五章10節，保羅告訴我們：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』這一節三次提到「神的恩」，表示他一直活在接枝的生命裏，一直沒有離開。怪不得他能從一個可怕的劊子手，轉變成一個可敬的大使徒！使徒保羅的轉變和忠誠，實在是我們所有蒙恩之人的好榜樣！
我們既已接枝到基督裏，就不該再憑我們自己活著，而該讓基督在我們裏面活著。我們也不能再憑著我們的肉體、天然活著，乃要憑我們裏面調和的靈，也就是與基督接枝的靈活著。這樣，我們先與祂聯結，這是一種聯合；而後與祂相調，這是一種調和。我們乃是與祂聯合在一起，又調和在一起。最終，我們更是與祂合併，成了一個合併。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能在永世中作王！
【結語】相信是一時的，然而接枝是一生的。遷移可以一時之間，然而接枝要一生之久。「在基督裏」可以是客觀的事實；然而「在靈中享受分賜」卻是一生的操練，成為我們終生主觀的經歷！因此，我們要認真操練「逆著性、順著靈（因為順我們的本性只會消滅靈）、否認己，並活基督。」願主祝福我們！（林天德弟兄）