第三篇 平息處
【前言】本篇標題最短，只有三個字；在羅馬書中的經文出處也最少，只有一處，就是羅馬三章25節：『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。』然而卻是整個十二篇的轉捩點。從上一篇我們看見，神不只是創造的神，也是定罪的神。神是公義的神，詩篇八九篇14節上半說：『公義和公平，是你寶座的根基。』人犯罪墮落，當然要受神的定罪和審判。詩篇七篇11節說：『神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。』誰能消除神的忿怒？只有基督這平息處！希伯來十章30～31節說：『因為我們知道誰曾說，「伸冤在我，我必報應。」又說，「主要審判祂的百姓。」落在活神的手裏是可怕的。』誰能把我們從活神的手裏救出來？只有基督這平息處！誰能使定罪的神成為救贖的神？也只有基督這平息處！不信的人是天天在神的盛怒之中過日子（詩九十9），我們卻天天飽嚐基督的恩、神的愛，和聖靈的交通（林後十三14）！這一切的天壤之別，不是我們比別人更愛主、更敬虔、更屬靈，乃是因為基督這平息處！正如詩歌251首第三節所說：「流淚有何用，功行有何效？若非神憐憫，滅亡怎能逃？前我因有罪，不敢近神，現今是個罪人蒙主恩！」第四節更說：「我愛我救主，心中樂歡騰，我這蒙恩人不能不說明；讓我再說明－用盡聲音－我是一個罪人蒙主恩！」
壹 藉著釘十字架、復活並升天的整個過程，神擺出基督作平息處：
在舊約裏，平息處，即約櫃的蓋，也稱為遮罪蓋，作為預表，乃是隱藏在至聖所裏。出埃及廿五章21節說：『要將遮罪蓋安在約櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。』利未記十六章14～15節記載：『（大祭司）也要取些公牛的血，用指頭彈在遮罪蓋上朝東的一面，又在遮罪蓋的前面用指頭彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔內，彈在遮罪蓋的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。』每年一次在遮罪日，就是七月初十日，大祭司要把祭牲的血帶到至聖所，彈在遮罪蓋上（29～34）。消極一面，為我們遮罪，免去神的忿怒；積極一面，給我們有地位、有立場，能與神說話，享受甜美的交通！
此外，在利未記利廿五章9～10節也說：『當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家』。這指明禧年乃是根據遮罪。當我們完全進入遮罪蓋的實際，就會有真實的禧年！當我們的罪得著完全的赦免，我們就能享受主作為我們恩典的禧年！
在新約裏，基督作為平息處的實際，乃是公開地擺在所有人面前。羅馬三章23～25節說：『因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。』
神開始擺出基督作平息處，是在主釘十字架遍地都黑暗的時候；在人眼中，這是最殘酷的刑罰；然而在神眼中，卻是成功救贖必經的過程。當時主為罪獻上自己為獨一的祭物，就是贖罪祭的實際（路二三44，來九26）。到了第三天，神叫祂復活，這復活也是神擺出基督之過程的一部分。主復活以後，神將基督接到諸天之上，將祂安置在自己的右邊。這接納與安置也是擺出的一部分。神擺出基督是藉著一個完整的過程，包括祂的釘十字架、復活以及升天，坐在神的右邊。這樣的擺出，使基督自己成了平息處。神陳列基督，擺出基督作平息處，是從祂流血的時候開始，直到祂升天坐在神的右邊。
在升天裏，基督是神與我們相會的平息處，遮罪蓋。在希伯來四章16節，這地方稱為施恩的寶座。那裏說：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』施恩的寶座就是約櫃的蓋，基督將祂為著救贖我們在十字架上所流的血灑在其上。因著灑上祂救贖的血，約櫃的蓋就成了平息處，就是神能接觸我們，我們能完滿享受祂恩典的地方。
貳 平息就是使雙方和好，並使二者成為一：
在神完全的救恩裏，有平息與和好，就是基督為我們除罪，解決了我們與神之間的難處，並叫我們作祂仇敵的人，與祂和好。這是我們在信主得救的時候，所得到而享受的。
我們犯罪違背神，叫我們在神面前有了罪，也叫我們和神出了事。所以主耶穌在十字架上，不只作我們的贖罪祭（賽五三10），贖了我們在神面前的罪，也作我們平息的祭物，平息我們與神所出的事。
平息乃是藉著滿足神公義的要求，使我們與神之間的光景得以平息，並使我們與神和好。這是要解決我們與神之間的難處—我們的罪；這罪使我們離開神的同在，並攔阻神臨到我們。
希伯來二章17節說：『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』基督在十字架上，藉著祂的救贖，為我們成就平息，祂自己就成了我們與神之間的平息物，就是平息的祭物，也就作了我們在神面前得享平息，並神向我們施恩的地方，就是舊約至聖所裏約櫃的蓋，作神向人施恩的地方所預表的。神能在基督成為的這平息座上，向著每一個信基督，親近神的人，施行基督為他們所成就的平息，平息了他們與祂之間，因著罪所發生的難處。
參 作為罪人，我們需要平息，以平息我們與神之間的光景，並滿足祂的要求：
平息原文的意思，是調停兩造，使二者合一。當甲方與乙方出了問題，得罪了或虧負了乙方，於是乙方對他就有所要求。乙方的要求若不得滿足，二者中間的問題就無法解決，他們就無法和好，所以就需要平息。我們和神出的事，使我們不能和神交通，乃是我們的罪，我們的罪使我們在神面前出了問題。因此，我們需要主耶穌除去我們的罪，作我們平息的祭物，滿足神的要求，平息我們和神之間的難處。
當人欠了地下錢莊的債，而被黑道恐嚇、追殺時，他就知道欠債是何等的沉重，性命又是何等的不保。這時若有人出來為他清償債務，這人就是他救命的恩人、生命的貴人。然而還錢容易贖罪難，世界上最難還的，就是罪債。世上所有的金銀財寶，還不能買到主的一滴寶血。主卻為我們白白捨命，成功救贖。哦，這是何等的救恩！正如詩歌731首第二、三節所說：「縱我雙手不罷休，不能滿足你要求；縱我熱心能持久，縱我眼淚永遠流，仍不足以贖愆尤；必須你來施拯救。」「空空兩手無代價，單單投靠你十架！赤身，就你求衣衫；無助，望你賜恩典；污穢，飛奔你泉旁，主阿，洗我，否則亡。」因此，我們就更能珍賞第一節的意義：「永久磐石為我開，讓我藏身在你懷；願你所流血與水，解決我的雙重罪：贖我免去牠永刑，救我脫離牠權能！」
路加十八章9～14節，有基督關於我們需要降卑自己以進入神國的教導。主說到有兩個人上殿裏去禱告，一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人的禱告（11～12）聽起來不像禱告，倒像控告別人，又像對神傲慢的自誇。『那稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神啊，寬恕我這個罪人！（直譯，願你對我這個罪人得以平息！）』（13）這含示他需要一位元救贖主，也需要平息的祭物。稅吏曉得自己犯罪，何等得罪神，因此向神求平息，求藉遮罪的祭物得寬恕，使神能憐憫並恩待他。
稅吏說：『神啊，寬恕我這個罪人！』這話是很有意義的。他曉得他得罪了神，他需要某人作他平息的祭物，使神得以平息。這謙卑的人曉得他一無所是，只是罪人。因為他獻上那以神的平息為基礎的禱告，所以他『回家去，得稱為義』。
肆 基督是成就平息的一位，使我們與神和息，祂是平息的祭物，祂也是平息處，就是神與祂贖民相會的地方：
一 希拉斯哥邁（hilaskomai），指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安。希伯來二章17節說：『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』基督在十字架上為我們成就了平息，將我們帶回歸神。主耶穌為我們的罪成就了平息，因此滿足了神公義的要求，平息了神與我們之間的關係，使神能在平安中向我們施恩。
二 希拉斯模斯（hilasmos），指平息物，就是平息的祭物。約翰壹書四章10節說：『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』基督自己為我們的罪成就了平息，在神面前為我們成了平息的祭物。基督為我們的罪將自己當作祭物獻給神，不僅為著我們的救贖，也是為著滿足神的要求。希伯來九章28節說：『基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪，將來還要向那熱切等待祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救他們。』
三 希拉斯特利昂（hilasterion），是指成就平息的地方：希伯來九章5節說：『櫃上面有榮耀的基路伯覆蔭著平息處。』平息蓋表徵基督是神在恩典中向祂的子民說話的地方。平息蓋等於施恩的寶座，是我們受憐憫，得恩典的地方。希伯來四章16節說：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
四 神和我們二者都需要平息蓋，好使見證的櫃成為我們的經歷和享受。沒有遮罪蓋，我們就無法享受約櫃。因著遮掩約櫃的蓋，約櫃纔能夠成為我們的享受。如果約櫃沒有遮罪蓋，我們就無法來到神面前，神也無法臨到我們。約櫃仍然存在，但我們無法接觸它。神和我們都需要遮罪蓋，使約櫃成為我們的享受。如今我們因著遮罪蓋，就有一條路來與神相會，並和祂說話。
伍 遮罪蓋，平息處，表徵基督是神聖榮耀的照耀，並表徵神在這榮耀中和我們相會並對我們說話：
遮罪蓋上的基路伯與神的榮耀有關，表徵神的榮耀。基路伯表徵神的榮耀從基督裏照耀出來。因此，神從基路伯中間向祂的子民說話，意思就是神在祂的榮耀中向我們說話。在別的地方，或在別的情況下，神無法與我們相會。每當神與我們相會，定規是在祂的榮耀裏。我們的經歷能夠來證實，每當我們與神相會，我們就覺得是在榮耀裏，正如約櫃蓋上的基路伯所表徵的榮耀。我們悔改相信主耶穌的那一天，就被帶進榮耀的領域中。神從來不在黑暗裏與我們相會；反之，祂總是在榮耀裏與我們相會，並從榮耀的基路伯中間向我們說話。
由遮罪蓋，就是約櫃的蓋所預表的基督，乃是照耀並救贖者，成了公義、聖別、榮耀的神能與墮落的罪人相會的地方：住在我們靈裏的基督，乃是由約櫃連同平息蓋所描繪的一位。
我們已經指出，遮罪蓋是用純金作的，它不包含預表主耶穌人性的皂莢木。然而，耶穌的血的確是出自祂屬人的性情。基督的人性是為著救贖，而祂的神性乃是為著照耀。遮罪蓋上的基路伯，表徵基督因著祂的神性而有的照耀；而彈在遮罪蓋上的血，表徵祂為著救贖的人性。因此，這裏有基督的一幅圖畫：基督不但是神，也是人，甚至是神人。基督是神，所以在祂的神性裏照耀；祂也是人，所以祂在祂的人性裏完成了救贖，就是血所表徵的。現今因著基督的神性和人性，我們與神就能在救贖並照耀的基督裏一同聚集，一同談話。這就是基督作為遮罪蓋，作為神和我們相會的地方。
因著救贖的血，現今我們能在基督的榮耀裏，與公義的神有交通：羅馬三章25節告訴我們，神擺出基督作平息處，是憑著基督的血，藉著人的信。因此，經歷基督作平息處的路乃是藉著信。我們藉著基督耶穌的救贖而得稱義，意即我們藉著相信，憑著祂的血而得稱義。基督作為平息的祭物，在十字架上將自己獻上，就帶著祂自己的血進入了天上的至聖所，並將這血獻在神前，灑在約櫃的蓋（遮罪蓋）上。因這緣故，當我們悔改、相信主的時候，我們就被擺在基督這平息處，並且深深覺得，我們被耶穌基督的血所洗淨。如今每當我們在基督這平息處上與神相會，裏面深處就覺得，我們已被基督的血所洗淨。當我們看見遮罪蓋上的救贖之血，我們的良心就平安了。我們知道基督為我們死了，祂的血（祂死的標記）已為我們灑在遮罪蓋上，滿足了神公義的要求。這就是我們藉著相信，憑著祂的血而經歷遮罪蓋。
民數記七章89節記載：『摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。』對照新約，使徒保羅在林後三章18節的話，也與摩西的經歷相似。那裏說：『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』基督這遮罪蓋，是我們被神注入，聽見祂聲音，得知祂心頭願望，並為著我們的日常生活，領受異像、啟示和教導的地方。感謝主，基督這遮罪蓋，不只叫我們的罪得著完全的赦免，經歷了法理的救贖；也叫我們天天享受主的分賜，接受主的引導，叫我們享受生機完全的救恩！
【結語】我們的主要成功救贖，不只在十字架上捨命流血，經歷眾人的辱罵和唾棄；更經歷在十字架上被父神審判並棄絕！當祂被釘十字架，父神就以祂為我們這些罪人的代表，使祂成為代罪的羔羊，因而在經綸上審判祂、離棄祂。人的逼迫，我們的主還能忍受，所以祂能為我們這些罪人禱告說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路廿三34）。然而當後段時分，父神來審判祂的時候，祂幾乎承受不住。馬太廿七章45～46節記載：『從正午到午後三時，遍地都黑暗了。約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』在十字架上被父神審判並棄絕，乃是這位在父懷中的愛子最大的痛苦和代價！難怪太陽不忍看神的愛子為人受死！正如詩歌148首第三節所描述：「創造的主，竟然被受造的人釘十字架，你是如何降卑！你不自救，被神棄又被人恨！你不退縮，經黑暗，喝苦杯！」所以我們對「平息處」的領會，不能只是字面或道理的接受，必須與主這可愛的人位以及重大的代價連接在一起。好叫我們的讚美能拔得更高，也叫我們存敬畏感恩的心，來經歷並享受這宇宙中獨一並感人的「平息處」，而叫主的勞苦沒有白費，並叫主的喜樂可以滿足！（林天德弟兄）