羅馬書中神的福音
第一篇神的定旨、神的福音
以及神聖啟示的高峰
【前言】所有的基督徒都知道，新約中有四卷福音書，就是馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音。然而少有信徒知道還有第五卷福音書，就是羅馬書。這卷又稱為保羅的福音。前四卷福音書都記載主耶穌的生平，重在祂的成為肉體到釘十字架，比較重在主地上的行程，以及法理的救贖；雖然約翰福音是一卷生命的福音，但也只說到重生而已，不像保羅主觀的說到聖別、更新、變化、模成並榮化，以及基督的身體，並終極完成於新耶路撒冷！這樣的福音是我們主觀生機救恩的福音，對我們是絕對的需要！因此，從本週起，共有十二週的時間，我們要一同追求「羅馬書中神的福音」。
壹 神永遠的定旨是要得著召會，就是基督的身體，終極完成於新耶路撒冷：
羅馬書開始於罪人，以弗所書開始於神。以弗所書的起點是在諸天界裏，不是在地上；是在永遠裏，不是在時間裏（一3～4）。這卷書給我們看見，在已過的永遠裏，神裏面有一個意願，一個喜悅（5、9）。按著祂的喜悅，祂制定一個定旨，一個計畫。這計畫是在永遠裏並為著永遠制定的，因此稱為永遠的計畫，或永遠的定旨。這是按照神的意願和喜悅，在基督裏、同著基督、藉著基督並為著基督所制定的永遠計畫。雖然羅馬書開始於罪人的被定罪，以弗所書開始於神在諸天之上的祝福；然而最終兩卷書卻殊途同歸，都總結於基督的身體！所以我們能說：神永遠的定旨是要得著召會，就是基督的身體，終極完成於新耶路撒冷!
神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。神有一個計畫，一個願望，並且照著祂的計畫，祂有一個定旨。宇宙的存在是照著神的定旨。天、地、萬物和人類，都是照著神預先定下的願望。因此，宇宙中有一個願望，就是神的願望。因為這願望是神預先定下的，就沒有甚麼人事物能推翻它。神在自己裏面預先定下這願望；祂沒有與別人商量這事。
我們人最看重的，就是我們的身體。我們每天所勞碌、所打算、所奔波、所鑽營的，都是為著身體；不用說，連我們的食、衣、住、行，全是為著身體。照樣，神所看重的，也是基督的身體！神永遠的定旨是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。在已過的永遠裏，神定意要得著一班人成為基督的身體，作父神在子裏成為靈的團體彰顯！
羅馬八章28～29節說：『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』這裏的「祂旨意」，是指神計畫中有目的的定意；這旨意，就是要產生祂長子的許多弟兄，也就是29節所說的。
提後一章9節說：『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的。』這裏說：神按祂自己的定旨救了我們，並召了我們；神的定旨乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與基督成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。林前一30節說：『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』
貳 神的福音是一切神聖真理的總和，包括最高的真理－神聖啟示的高峰，就是神在基督裏成為人，為要使人在基督裏，得以在生命和性情上，但不是在神格上成為神，以產生並建造基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷：
按著神心頭的願望和祂永遠的定旨，祂要使自己成為人，並使人成為神，使神和人在生命和性情上，一式一樣。神福音的最高點，乃是神成為人，好使人在生命、性情和構成上成為神，作祂團體的彰顯。永遠的神在祂的永遠裏，照著祂的心願有一個「夢」，使祂定了一個計畫，這計畫在新約裏稱為神的經綸（提前一4，弗一10，三9）。於是神創造宇宙，以祂的心願－亞當為中心。這心願一點不差乃是與神同類的人（創一26），他要繁殖而充滿全地（28）。
神成為人，是藉著成為肉體；人成為神，是藉著重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。惟有藉著神成為人，使人成為神，基督的身體纔能產生並得建造，新婦纔能預備好，新耶路撒冷纔得以終極完成；這是神在聖經裏給我們的異象的高峰。
新耶路撒冷乃是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，而在生命和性情上，但不在神格上成為神的一班人所組成：在神那一面，是三一神在基督裏成為肉體，來成為人。 在我們這一面，是我們被經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。這是最高的真理，最高的福音。
參 羅馬書中關於神的福音之神聖的思想，乃是神成為人，為要使罪人在神完整的救恩裏，得蒙救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，而成為神的眾子，在生命和性情上與神一樣，作基督身體的肢體：
在羅馬書中我們能看見神聖啟示的高峰：神成為人，為要使人成為神，使作為三一神生機體之基督的身體，得以產生並盡功用。這卷書解釋，個人的基督如何成為團體的基督，我們這些曾是罪人和神仇敵的人如何成為基督的一部分，並形成祂的一個身體。本書給我們這事的完全說明，詳細地揭示基督徒生活與召會生活。
羅馬八章3節說：『律法因肉體而軟弱，有所不能的，神既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』神在罪之肉體的樣式裏，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，使罪人－蛇類，魔鬼的兒女－能與神和好，並蒙神稱義，好得著永遠的生命，因而成為神的兒女。請想想看，我們這些該死該滅亡的罪人竟能成為神的兒女，這是何等大的神蹟；而我們這些毒蛇的種類，居然能成為團體的新婦，這又是何等深的奧祕！三一神美妙的經綸，實在配得我們永遠的敬拜！
羅馬一章3～4節告訴我們：我們的主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。我們的主經過這一切的過程，就使他生為神的長子。而這位神的長子，就是宇宙中第一個神人，乃是原型，為著產生許多兒子，就是許多神人，他們是基督身體的肢體，在生命、性情和彰顯上，與長子一模一樣。希伯來二章10～12節說：『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，「我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。」』如今在召會中，是我們的長兄－主耶穌基督，帶領我們一同敬拜父！
神救恩的目的，是要在千萬信徒裏面使基督得著繁殖，使他們成為祂身體的肢體。神聖的分賜將三一神作為生命分賜到三部分的人裏面，而使神生機的救恩得以完成，藉此，神的兒女漸漸在生命上長大，成為神的眾子，被那靈所引導。神的眾子是神長子基督的許多弟兄，乃是基督身體的眾肢體。
我們是基督的一個身體，與基督有生機的聯結：基督的身體乃是聖經拔尖的啟示，也是羅馬書的中心點。我們都必須曉得，基督的身體完全是一件生命的事，保守我們在與基督生機的聯結裏。我們留在這生機的聯結裏，就是在身體裏。我們不留在這生機的聯結裏，就是在身體之外。你需要核對自己，看看你一整天有多少時間是活在這生機的聯結裏。我們必須承認，我們不怎麼留在這生機的聯結裏。我們偶爾到了那裏，卻常常離開那裏，因此我們不在身體裏。甚麼時候我們離開了靈，我們就離開了身體的實際。身體的實際乃是留在與基督生機的聯結裏。如果我們要實際地活在身體生活裏，我們就必須留在與基督生機的聯結裏！
眾地方召會是基督身體實際的彰顯，因為基督獨一的身體彰顯為眾地方召會：召會雖是在各地出現，卻不是分開的，雖是地方上的，卻仍是基督那在宇宙中獨一身體的一部分。羅馬十二章4～5節說：『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』
在羅馬十六章我們看見，眾召會和眾聖徒都活在基督身體宇宙的交通裏，並且眾召會的眾聖徒，都在基督身體全體相調的生活中。很希奇，當保羅寫羅馬書的時候，他雖然還沒有到過羅馬，卻在十六章問候了廿八位聖徒的安，而且對各人的屬靈光景如數家珍。這就是使徒和聖徒，都活在基督身體全體相調的生活中最佳的明證！
在地方召會過身體生活的關鍵，乃是照著神聖的靈與人重生的靈調為一靈之調和的靈而行羅馬八章4節說：『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』林前六章17節也說：『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』
調和的靈乃是神產生並建造基督身體的惟一器官。我們若照著調和的靈而行，我們就完全是神的兒子；並且身為這樣的兒子，我們要成為基督身體活的肢體，作三一神團體的彰顯。多有靈，就多有身體；少有靈，就少有身體；沒有靈，就沒有身體!只要我們照著靈作一切事，我們就能經歷基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天和那靈的澆灌。這會使我們成為神的召會、基督的身體、新人、三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷！（林天德弟兄）