第八篇 基督身體的交通與相調，
使榮耀歸與獨一、智慧的神
主耶穌！我們為著這個訓練讚美你，我們讚美你！感謝你!我們把這最後一堂的訓練交給你。我們求你，你是我們的俄梅嘎，你是我們榮耀的結束。憐憫我們每一位,使我們有一個操練的靈，整堂聚會裏操練靈，使我們的心完全轉向你。使我們靈裏貧窮，能夠敞開向著這新的啟示，新的思想。我們不滿意於我們所有的，帶我們更深，更高，帶我們往前。我們向你敞開，主！使我們清心，叫我們在這個聚會中能夠見神。主，我們愛你！釋放你的負擔，釋放你心頭的話，阿們！
聖徒們，在這堂聚會裏，我們這篇篇題非常的特別，這是關於基督身體的交通與相調，使榮耀歸於獨一智慧的神。當我們說到“歸於”這說明一個結果，交通和相調，基督身體的交通和相調結果會帶進讚美主,帶進榮耀,歸於獨一智慧的神。現在,弟兄們!我非常的有負擔對於這篇資訊。當我們說到“相調”這個詞，我不知道要怎麼說，我仰望主給我發表，我們不可以以膚淺的方式使用“相調”這個詞，這個詞是一件很深的事。李弟兄說到相調,我要讀給你們聽，我們需要操練靈裏貧窮,使我們看見新的啟示，什麼是內在的相調，使這主實際的靈帶我們對相調能夠有更深的認識。李弟兄說,幾乎沒有人說到相調這件事，因為這不只是非常高,也非常深,更是非常的奧秘。這不是一件物質的事，這不是一件物質的事，所以當我們說到相調的時候我們需要領悟這非常高，這非常深，這非常奧秘。
所以當我們說到相調的意思就是,主賜我們智慧和啟示的靈，叫我們能看見這高深奧秘的事。這不是物質的事而已，這不是物質的事，這不在物質的範圍裏。我們聚到一起，我們看見，我們要將身體獻上當作一個活祭，讓主能夠調和我們。我們要看見這裏相調有一個可見的實際，就內在的意義來說，這不是一件物質的事，所以我們需要仰望主,在這堂的聚會中開我們的眼睛。我非常的摸著，弟兄們能夠看見神聖奧秘的範圍，看見就是進入，在約翰三章第三節 主說：“人若不重生就不能見神的國”，那就是約翰三章三節祂對尼哥底母所說的話。然後到三章五節祂說，“人若不是從水和靈生的，就不能進神的國”意思就是我們的看見就是我們的進入，所以我們需要看見這件事，相調叫我們能夠進到相調這件事到極點。
換句話說，另外主也在羅馬書八章三節告訴我們,讓我們都轉向，我們轉向能夠像孩子一樣，在馬太十八章三節，除非我們能夠轉向，像嬰孩，你就不能夠進入神的國。所以我們現在所有的人都需要轉，像小孩子一樣。這裏的注解說：一個小孩子，不是被舊觀念所佔有，就能夠接受新的觀念，所以我們不要被那些舊的老觀念所占滿，關於相調的觀念占滿。我們需要三一神所給我們更深新的啟示，叫我們看見相調更深的意義究竟是什麼？在於我們靈裏貧窮。這個聚會中，路加一章五十三節是我所喜歡的，這處經節我還記得陳澤全弟兄在休斯頓的時候。多年之前，我們有一次，我們去參加李弟兄的訓練，陳澤全弟兄就分享的這處經節，這節經節就一直從那時候開始就聯與我，這節說：“叫饑餓的得飽美物”，弟兄們我們要饑餓，你要不要做饑餓的人呢？饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去，所以我們如事奉富足。我知道這個，我去過這裏，我讀過那個，我做過這個，你就空著回去。但如果我們饑餓，我們就能夠對神聖經綸的神聖事物所充滿，我們要饑餓，聚會中要饑餓，Ron弟兄的確提到關於李弟兄講到相調中的事，我不知道Ron弟兄要說什麼，但是他與我有同樣的靈。
我要讀一段話，是Ron 弟兄說到關於相調的事，請聽，這是關於《相調的實行》的這本書，在中文第十一頁，他這裏說：“約在1980年，我開始看見神經綸的真理, 把全本聖經從第一頁到末一頁解開是需要的，但聖經的中心是什麼?這中心乃是神的經綸，神的經綸是為著基督的身體，看見這個以後，我問自己，基督的身體在哪里？你向聖徒們解開了一卷又一卷的聖經，在這地上也興起了一千六百多處地方召會，但是身體在哪里？有眾召會，但在哪里可以看見身體？因此我很有負擔，我說，主，我必須向你認罪，承認我雖然看見基督的身體，多年傳講並教導基督的身體，但連我自己也不是那麼的在基督身體的實際裏，我向主承認我在這件事上的遲鈍和缺欠。因此，當前的負擔臨到了我，你們不該那麼注意主恢復的擴展，眾召會的擴增以及美好的召會聚會，你們必須領悟這裏有個很大的缺乏缺欠，就是基督身體的實際，就是為這緣故，我們需要相調，需要相調。
好，現在讓我們來看綱要，可能我們需要花大多數的時間在第壹大點上，讓我們開始看綱要，
壹 基督身體的交通乃是基督身體的相調：
所以當我們說到交通，我們需要領悟到，“交通”和“相調”是同義詞，是同義詞。
一 神已經將身體調和在一起（林前十二24）；“調和”這辭的意思也是調整、使之和諧、調節並調在一起。
所以第一中點說到神已經將身體調和在一起，這是林前十二24節，“調和”這一詞的意思也是調整，使之和諧。當你來在一起與弟兄們有交通，你就在永遠生命的流中，你裏面就有一個縱的流：與父與祂兒子；有縱的流，也與眾弟兄們有平面的流。你是不是覺得被調整呢，你就有一個神聖的身體在調整你們，我們都被調整，我們都被和諧了。在主恢復的歷史裏，我們真是越來越有和諧，我們還有很長的路要走，但是你是不是感覺，我們弟兄們中間眾召會中間是和諧的。雖然我們還有很長的路要走，我們要更和諧更有調節。調節意思就是調整，意思就是如果我是一個非常熱的人，我就需要被其他的弟兄們調整，讓我稍微冷靜一點。如果我是一個非常焚燒的人，我就需要成為稍微冷靜一點的人來調節我的溫度，否則我就會走向極端，所以我們需要調節，我們需要調在一起。
二 交通調整我們，交通使我們和諧，交通調節我們，交通把我們調在一起（參十16～17）。
交通也說到一樣的事，這就是為什麼說到交通和相調是同義詞，交通調整我們，交通使我們和諧，交通調節我們，交通把我們調在一起。這是不是很美妙呢？交通作了這一切的事，當我們有交通，我們就失去我們的區別了，我們就失去我們的怪癖了，因為我們被調整，我們有和諧，我們調在一起。想想看，我們在哪里？當然相調中間有許多的因素，但是我們在哪里，我們有相調，我們所在的地方就是有分於這份職事，這好像李弟兄看見未來。他說，如果沒有進到相調，主的恢復就沒有前途。我們的個性如果沒有相調，怎麼被調整？我們借著這些受苦，我們的個性就被調整，我們天然的這些出生就有的構成。借著環境中的受苦，祂用交通來調我們，使我們的天性被篩，使我們的強烈的個性不影響這個召會，所以所有的聖徒所能夠看見的，是在弟兄們的交通中的那個基督。我們有野心也是我們的個性，你有雄心你就需要被對付，如果沒有交通沒有相調就沒有對付。為著交通和相調我們讚美主，這使我們的個性和野心和雄心就都被調整了。
三 在身體的生活裏，要調整、和諧、調節並相調，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。
說在身體的生活裏，要調整、和諧、調節並相調，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。弟兄們！當我們說到交通的意義，當我們說到我們往前，我要給你們一些話，當我們往前的時候會說到相調更深的事，如果我與第一排的弟兄們有相調，我們是一同在長老職分裏。當我在與弟兄們聚集，參加長老聚會之前，我與Dick，Tory弟兄聚會之前，我就需要在聚會前就需要與弟兄們禱告，向主禱告說，主，當我們跟弟兄們在一起的時候，我要經過十字架，不要我做什麼事是借著己的，我要借著經過十字架來做一切的事。當我在做什麼的時候，我要被那靈所平衡，我要憑著那靈來行事。主，我與弟兄們交通的時候，我做什麼事，我在那裏的時候，我的禱告就是要把基督分賜給弟兄們，我禱告我所做的一切都要為著基督身體的建造。主我尊重那樣的禱告，我們需要在參加長老聚會前有禱告。不要很快速的好像經過十字架，就像經過微波爐一樣，很快的經過十字架。最好是要聚會前就有禱告，否則你對十字架就不能有這麼正面的反應，但是我們需要禱告才去聚會，總是要在聚會前有預備，有禱告。
李弟兄說我們這些青年人，我也準備了要讀給你們聽，他一再的禱告說，他說，讀代下一章十節，那是所羅門的禱告，所羅門說，那裏主問他說，你能夠求一切，我都能夠賜給你，求你給我智慧和知識，使我知道如何在神的子民中間出入，所以主答應了他的禱告。弟兄們，我們需要禱告，歌羅西書二章二至三節說到：在基督裏，一切智慧和知識的寶藏都在基督裏面，所以我們需要禱告說：“主我需要被你充滿，被這一切智慧和知識所充滿”。當我接觸每一位弟兄的時候，以每一位聖徒的時候，我們都需要有這樣的禱告。
現在讓我讀神聖奧秘範圍裏面的一段話，這是在中文的102頁和103也說到，我們與人聚集的時候，我們的相調，弟兄告訴我們，我們也許來在一起而沒有多少相調，因為每個人都留在自己裏面，每個人都害怕得罪別人與犯錯，所以保持安靜。這是照著肉體之人的樣子， 我們來在一起就該經歷十字架的了結，然後我們該學習如何跟隨那靈，如何分賜基督 ，並為著身體的益處說話行事。那會改變整個聚會的氣氛，並且會調節聚會的氣氛。相調不在於聚會或多話，乃在於被調和。我們能和諧因為我們已被調和，至終區別都會消失。相調的意思就是失去區別，我們都必須付代價實行相調 ，一般長老也許常常在一起聚會而沒有相調，所以這很可能當我們來在一起卻沒有相調，什麼原因呢？我繼續讀相調的意思是你被別人摸著，你也摸著別人，但你該以相調的方式摸著別人，經過十字架，憑著那靈行事，並且做每件事都為著基督身體的緣故分賜基督。我們來到相調聚會中不該安靜，我們必須預備自己為主說話。
弟兄們!當我們來在一起 我們是領頭的弟兄們,負責的弟兄們，那就是像在診所裏一樣。你去看醫生，他可能會告訴別人你發生了什麼事，可能會告訴人ED弟兄有嚴重的感染，你無法想像，他不會這樣說的。當然我不會去告他，因為我愛主，長老聚會就是，在神聖奧秘的診間裏面，我們那裏有許多的病例，當我們這樣做的時候，我們需要在將一切保守在這個診間裏面。這包括聚會的一面，有的時候，我們交通到一些事，似乎我們有很透徹的交通，但是聚會後我從一位弟兄說，有位弟兄打電話告訴我說，那個長老聚會，那個聚會交通的為什麼真是困擾我？我又為什麼要這樣做，我說你為什麼不在聚會中說話呢？他聚會後才說話，還有更遭的就是聚會後有人到外面對他的妻子說：“哦，某某，你不能夠想像，我在去長老聚會中說的什麼太可怕了”，我們不可以告訴妻子任何的事，長老聚會在診間發生的事都不可以告訴別人，我們需要同心合意。所以我們需要在長老聚會中敞開自己，這意思並不是說，你在這裏有許多的事，我來長老聚會，我就把所有的垃圾丟出來，不是這個意思。不要這樣做，你需要經過十字架，你聚會之前就要經過十字架，並且憑著那靈行事，做每一件事都為著基督身體的緣故分賜基督，我們來到聚會裏不該安靜，我們必須預備自己為主說話，要預備自己再去聚會為主說話，主也許使用你。弟兄們，我們去長老聚會前我們需要禱告，我們可能會帶著筆記本，寫下我們有負擔的事，召會該如何往前，但是我們不該這樣。主也許使用你，但你需要別調和被除去，你也需要學習如何跟隨那靈，為這基督身體的緣故分賜基督。我大約只有二十七歲時，在我的家鄉就興起了一個召會，我學習經過十字架並憑著那靈做每件事，為著基督身體的緣故供應基督。因為我很年輕，我就用所羅門的禱告來禱告，主啊！賜我智慧，使我在你的子民中間出入，主垂聽了我。這是代下一章十節主垂聽了我，歷年來我學習了在聖徒中間被調和，所以我們需要這樣。
四 若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作什麼；在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作什麼。
讓我們來看現在第四中點，我讀過第三中點了，現在到第四中點，第四中點說，“若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該做什麼”，在召會生活裏，在主的工作中，我們在配搭裏，必須都學習，沒有交通就不要做什麼。這是很實際的，沒有交通就不要做什麼，交通要求我們停下來，當我們要做什麼事的時候，你要做的時候，你要先停，與弟兄們與你配搭的弟兄們有交通。我非常享受最近我在新英格蘭，我很累，我好像忘記了很多弟兄，有陳澤全弟兄，有Cherry弟兄，有Benson 弟兄在那裏，Vicky弟兄在那裏，那裏有在新英格蘭那裏有許多同工在一起，我們交通我們就有同樣的心思，我們一同與弟兄們有交通，我們不是，不先有交通就做什麼。我們先有一才有配搭，在新英格蘭所要做的，我們在新英格蘭以外的地方就已經與弟兄們有交通，如果我們沒有交通，別的地方就會說，我們在那裏做什麼，就會有許多的問題。如果我沒有交通，沒有配搭，與弟兄們沒有正確的配搭就會有這樣的事發生。
抱歉！提醒我有一個故事，有一次李弟兄問我，ED弟兄，我要你把一首詩歌寫在上面，我在把詩歌寫上去的時候，那時候就沒有粉筆了，我想，弟兄們粉筆在那裏呢，他們說我不知道，他們都拿著對講機說:“哪里有粉筆，沒有粉筆，我們有問題，我們有難處了，沒有粉筆，沒有粉筆。”那的確是一個緊急狀況，你能想像嗎？沒有粉筆了，然後，我站在講臺上，弟兄們在後面跟弟兄們交通，那裏有一個大的銀幕，李弟兄看見我站在銀幕上，我那時候就點了一首詩歌，他就問Kerry弟兄，Ed弟兄在做什麼啊？我那個時候，沒有辦法與李弟兄有交通，kerry 弟兄，就說，李弟兄，沒有粉筆了，所以需要喊一首詩歌。你知道李弟兄說什麼?你到我的房間，在我的公事包裏面有一支粉筆，你能想像嗎？我們真是被曝露，我們太被曝露了，他有粉筆耶，我們都沒有粉筆。好，無論如何，抱歉！我就是跟你們分享，跟你們分享這個讓你們能夠心情好一點，我繼續跟你們分享真理。我們總是要有交通才做事，請不要誤會，就不會有誤會了。
五 調和的意思是當我們想要做些事的時候，我們總是停下來，與別人交通。
停！你要做什麼事的時候，停下來與別人有交通，與和你配搭的人有交通。
六 這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷並有分於之基督的調和。
這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷並有分於之基督的調和。
現在弟兄們教我們說到，第七中點這就是一個美妙的預表，說到相調的圖畫。素祭是為這完成神經綸之相調的預表。如果你看到相調這些實際的點，這裏有許多是說到實際的，那裏說到是得成全之神人的團體生活，是憑神聖性情，活出這個神聖性情活出人性美德的生活。其中有一個定義我不能夠明確的說，他是說相調就是一種調和的生活，就是與重生經過過程終極完成的三一神與得重生蒙救贖，得重生三部分的人，聯結調和所過的生活，所以相調是一個調和的生活。
七 素祭是為著完成神經綸之相調的預表：
素祭是為著完成神經綸之相調的預表。弟兄們，當我們來在一起，我們若沒有相調，照著這素祭的預表有相調，我們只是來在一起而已。請看素祭這個預表：
1 使徒保羅說到召會作為一個身體是“一個餅”時，乃是很強地提到這個相調的預表—17節。
所以當保羅說到“一個餅”這個詞時他是回頭說到素祭的與預表。
2 利未記二章四節的素祭，是由細面調油所作的餅組成的；細面的每一部分都是用油混合或調和的；那就是相調。
所以聖徒們什麼是相調呢？相調就是當我們來在一起，我們經過十架，為這基督身體的人會憑著那靈，分賜基督給人。不止要做一些要做的事而已，而是把基督分賜到人裏面，使得我們裏面的每個一部分都被油調了。當我們裏面的每一個部分都被那靈調和浸透了，那就是相調。我不知道你們覺得如何，但是我憑信說我覺得我們裏面的人在這樣訓練裏面都被新鮮的油混合調和了。你是不是同意呢？阿們！太好了！那就是相調。而相調的目的是要將我們眾人頂替基督身體的實際。現在弟兄們，如果你看素祭這幅圖畫，你有細面，那是基督的人性；你有油，那是基督的靈，神的靈，祂的神性。然後，你有細面與油調和。
利未記第二章四節，是做調油的無酵餅，你要在爐中烤，你需要為這相調來禱告。有乳香加入素祭中。這是表徵基督的復活，那個滿有香氣的復活。乳香是主滿有靈的，充滿靈的那個人性生活，向著神是一個香氣。所以你看見當我們在相調裏，我們被靈所調和的，我們就在這個調和的生活中，我們就被基督復活那靈充滿，復活的生命充滿浸透，加到我們的裏面。鹽也是，當我們有相調的時候，當我們彼此有調和的生活，基督的死也在運行，我們天然的人也被消殺。並且在這個素祭裏面我們知道沒有酵，沒有蜜。酵表徵一切邪惡的事物，蜜表徵情感。這裏特別是提到野心，當我們在相調中，我們是過素祭的生活。我們所有的野心都被除去，就沒有酵，沒有天然的情感都從我們裏面除去了，也就沒有蜜了。剩下細面調油，乳香和鹽，這是不是很好呢？基督的人性，基督的靈，基督的復活，和基督的死。現在弟兄們，這裏有一份講義，請你們看，我要在這個講義裏面，附加的話所說的，林前十二章有一個相調的事實，神要將身體調和在一起，相調在一起。所以在身體裏就沒有分別了。為這相調感謝主！如果我們沒有一年七次的這個特會，你想想看我們來在一起，團體的來在一起。我們有七次的特會，這七次的節期就有一個內在的相調在進行，就保守我們在這個意象裏面。我們沒有這個七次節期我們要去哪里？我們就散到四方去了。但是因著我們有七次的節期我們就被保守在身體裏。
弟兄們，是不是這樣呢？這就是我們有許多相調的其中一種而已。我們還有長老得到相調，區域的聚會，我們有地區的聚會，區域的聚會，各種彼此的相調。現在林前十二章24-27這裏有一個觀念，這裏有許多的人。第一個觀念就是，因為我不是，所以不屬於身體。讓我讀15節給你們聽，這裏說：倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體。它不能因此就不屬於身體。像我這樣說，腳說，它跟手在比。我們永遠不可能跟別的肢體相比，腳又說，讚美主，我就是腳，我不要做手。讚美主！為著手弟兄為著腳弟兄不要輕視腳的功能。但是腳說，我不是手，所以就不屬於身體。你可以說，它不能夠因為這樣說就不屬於身體當然不會，所以第一中點說，我不是，所以不屬於身體，這是什麼，這是自暴自棄羡慕別人的工作。我們不要自暴自棄羡慕別人的工作，Tony有他的功用，我有我的功用，是嗎？我不該自暴自棄羡慕Tony的工作，Tony的功用。照他的功用來盡功用，他是照他的信心盡功用，相信我，我們都有自己的功用。他能盡功用的方式是我永遠無法盡得功用。弟兄他也說到許多的故事，他在阿爾巴尼亞騎馬，但是我很怕騎馬。你看到動物園內有那個騎著的馬，Rick弟兄在阿爾巴尼亞騎馬，在那裏傳福音，所以知道怎麼讓馬停下來。但他不會一直走，對不對？最後，馬還會累吧，還是會停下吧。你知道如何讓馬停下來，你去那些村子裏面，真是不能想像我做不到這樣的事，但是我不該輕視我自己的功用，我有我的功用，Rick有Rick的功用，還有另一件事，我不需要你！讓我讀21節：眼不能對手說我不需要你，這意思是什麼？這是驕傲自大的人認為一個人就能是包羅萬有而看不起別人。弟兄們，我們是不是彼此需要呢？阿門！我們彼此需要。我們不應該輕看別人，也不該一位自己包羅萬有，而輕視別人，看不起別人。我們不能說我不需要你，頭也不能對腳說我不需要你。請聽，意思就是主是頭，祂也需要我們。主作為頭，祂不能對腳說，我不需要你。如果主都不能說，我們怎麼能對任何一個肢體說我不需要你呢？這樣說對嗎？頭需要每一個肢體，所以這就是21節告訴我們的，這就是肢體不該有的想法，不該輕視自己，自暴自棄，也不該羡慕別人。在相調中，弟兄們，你是不是很寶貝每一位弟兄姊妹的功用呢？你真是珍賞這樣的功用，尊重這樣大的功用到極點。在一個正確的相調裏面，不會有不需要弟兄們的想法，不會以為自己能保羅萬有而看不起別人。這些是不該有的想法，這事林前十二章告訴我們，你看見保羅如何把 聖徒調到一。但是這在羅馬十六章，我沒有時間，我需要守住自己的時間，但是最近我大聲的宣讀羅馬書十六章，向著我自己宣讀，我—對這些名字我也不能正確的發音，但是在1901年的美國標準本有這些名字的正確發音。但是已讀的這些經節請聽羅馬十六章是神福音的終極總結。聖徒們，我們是不是有這樣的觀念呢，是成全羅馬書最寶貴最有價值的一段，你有沒有這樣的觀念呢，羅馬十六章，這是引用的話，這是從生命讀經出來的，這是成全羅馬書最寶貴最有價值一段話，為什麼呢？下句話說，在羅馬十六章，保羅借著他的推薦與問安，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活中，並粉碎這些錯誤的觀念，你看見嗎？他說；我向你們推薦我們的姊妹腓比，她是在堅革哩的召會的女執事。請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她，她在何事上需要你們，你們就輔助她。因她素來互助了許多人，也互助了我。這是不是粉碎了一個觀念。腓比，她不會輕視自己，她有一個功用，她能夠盡一份職任，她是身體上的肢體。繼續讀，你就發現，問我在基督裏的同工亞居拉和百基拉安。他們為我的性命將自己的頸項置於度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們。又問他們在家中的召會安，問我親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。問為你們多多勞苦的馬利亞安。請聽，他是知道他們的情形來向他們問安，他們是何等的親密，何等的有愛。
請聽，我們甚至不知到這些名字，在羅馬十六章提到27個名字，5次召會，眾召會，問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，繼續往下13節問在主裏蒙揀選的魯孚和他母親，也就是我的母親安，保羅有一個屬靈的母親，就是魯孚的母親，弟兄們你們看，幫助你們看見，這如何粉碎錯誤的觀念，且說到，有很多人輕視自己，或者自辱己，驕傲自大，以為自己是包羅萬有，看不起別人，但是保羅做的是什麼呢，借著他的推薦和問安，就將眾聖徒帶進基督身體團體生活中，並粉碎這些錯誤的觀念。推薦，就是讚美推薦一個人給另外一個人，這個人是有價值，並且很可羡慕的，我們需要推薦一個人給別人，我們需要彼此問安，不要認為問安是小事。Tony告訴這位弟兄，Tony在邁阿密，他對弟兄們說，某某弟兄你在安那翰的時候，請為我問ED弟兄安，他是我在主裏的弟兄，上次這位弟兄來找我的時候，ED弟兄，Tony叫我告訴你，他在主裏問你安，他愛你，因為你在主裏多多的勞苦，我希望有這樣的事，這正是羅馬十六章，我希望是這樣，無論如何，如果Tony這樣做，那這樣對我是什麼呢，那就顧惜了我，餵養了我，那就將我們與Tony弟兄和邁阿密的召會調在一起了。我這樣說對不對呢，是的，保羅借著推薦和問安就將眾聖徒帶進基督身體全體相調生活中。我告訴你，弟兄們，有一次李弟兄的一個例子，我們在紐約有一次特會，是不是那個時候陳弟兄也在，有許多弟兄住在downthenhouse(音)，就像挪亞方舟一樣，也有些動物在裏面，但也有許多弟兄在裏面，我們有一次特會，長老聚會在這個downthenhouse（音）裏面，李弟兄說到相調，我告訴你們，我還記得，主遮蓋一個弟兄，我看到Tony弟兄跟李弟兄在講話。我不知道他們在說什麼，但是我知道他們在認真的講話。李弟兄就伸手握住Tony弟兄說話，我非常地摸著：我就想說李弟兄何等的愛這位弟兄，我永遠忘不掉，一生都忘不掉。如果那是在推薦和問安，不知道那就是一種相調。李弟兄說：“來坐在我的旁邊。”我說：“好。”李弟兄寫他的筆記，他也在Benson的旁邊，他寫弟兄的名字，他把信放在信封裏，說把這封信交給Benson弟兄，你知道信封上寫什麼嗎？信封上：“請Ed弟兄親自轉交。”我覺得非常感動。這是弟兄的好意。我想絕對不會丟掉這個信封。所以我就打電話給Benson弟兄，這是非常重要，是Ed弟兄的好意。Benson弟兄不知道什麼事，弟兄說Ed你要不要打開讀給我聽，我不知道我做了什麼，我不知道是打開讀給他聽，我忘記後來發生什麼。但是他是借著Ed弟兄的好意而得到了這個口信。
李弟兄以推薦和問安將我們調在一起。李弟兄使我與他們調在一起，我永遠忘不了。那之後有些聖徒也這樣學：“借著某某聖徒的好意，請送交誰。”
我們講到第一大點還會講到第二第三大點。
3 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。
最後一個點說：相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際，就是神永遠經綸的目標。聖徒們在羅馬十六章，我算過“在主裏”提到七次，“在基督耶穌裏”提到四次，這給我們看見：基督身體事實上與基督有生機的聯接，不論是魯孚，這位主所揀選的腓比，在主裏在基督耶穌裏多次提到。羅馬書十二章5節“你們在主裏是一個身體”。意思是基督身體是留在基督與基督，那個生機的聯接是什麼，就是我們調和的靈。那就是為什麼我們需要成為一個操練靈的人。這個生機的聯接將我們聯接在一起，不僅與基督相連，也與基督所有的肢體相連。聖徒們，這裏也五次提到召會，非常的美妙。第一，是腓比，她是堅革裏召會的女執事，她是在服侍召會。服侍召會是不是很好呢？這就是腓比。後面說到百基拉和亞居拉，不但是我們感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們。我們需要將我們的性命置於度外。這實在是個特權，將生命置於度外。這就是在家中過召會生活。第五、六節：基督的眾召會，在紐約，三藩市，都看見基督。第五次提到是在23節，“那接待我接待全召會的該猶問你們安”，也就是看見我們需要接待全召會。這就是相調的一部分，這是對我們非常寶貴非常實際。我要說我愛眾召會，我的確愛紐約的召會，我每年參加在紐約市附近的大專聚會，在曼哈頓市中心有一個會所，在那裏可以看見帝國大廈，那實在太榮耀。我實在愛那個會所，我也愛紐約市召會。每次參加那樣的特會，我們寶貝這樣的特會。我也看到和弟兄一起相處一起交通，在那裏得到幫助，得到相調，這樣的相調給我屬靈的幫助，給我生機的説明。為著主恢復中的情形，陳弟兄最近帶我到皇后區的會所，我實在得著牧養。陳弟兄的確知道如何顧惜我，給我看見這些地方的會所。我們需要愛眾地方召會，愛眾召會。
八 相調是為著建造基督宇宙的身體（弗一23），好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷（三8～10，一9～10，啟二一2）。
相調是為著建造基督宇宙的身體，好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。
貳 今天眾召會之間需要交通；這交通乃是要保守基督身體宇宙的一—弗四3～6：
今天眾召會之間需要交通；這交通乃是要保守基督身體宇宙的一
一 我們身體的健康怎樣是在於我們的血液迴圈，基督身體的健康也照樣在於那靈的交通—林後十三14，腓二1。
二 基督身體的交通就是那靈的迴圈、流通；今天那靈就是基督身體的“血液”；基督的身體若沒有那靈，就會象屍首一樣—弗四4上：
沒有迴圈，沒有這個屬靈血液迴圈，就沒有基督身體，基督身體就空了，就是屍首了。但是讚美主，我們有基督身體的交通。
1 當這包羅萬有的靈在基督的身體裏迴圈時，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的復活都在迴圈—腓一19。
兄們，不論我們懂不懂，在這個週末，神性就在我們裏面迴圈，基督的人性也在我們裏面迴圈，基督的身位、基督的死和基督的復活都在我們裏面迴圈。當我們在這裏調在一起，有素祭的實際。
2 呼求主名使那靈在我們裏面迴圈，我們就會享受基督一切的豐富—羅十12，尼八10。
哦主耶穌！哦主耶穌！哦主耶穌！弟兄們，我享受呼求主名，不僅是個人的，也是同你們一起的。所以提摩太后書二章二十二節，說到：“我們一起與同清心呼求主名的人一同追求公義、信、愛、和平。同那些清心呼求主名的人，所以團體的呼求主名很好。因為這會臨到我們每一個呼求的人我們裏面有交通，其中人性中的神性。祂的死，祂的復活，祂的人位，祂的工作，讓我們一同來呼求。這一切的豐富，一切的項目都在我們裏面流通，主的喜樂就成為我們的力量。
三 今天眾召會的難處是由於缺少交通，就是缺少血液迴圈，這種交通的缺乏給仇敵機會進來。
四 基督的身體若有任何部分是分開的，那部分至終就會死去。導致健康最好的路就是接受更多的血，也給出更多的血，那就是留在生命的交通，生命的迴圈裏。
意思就是你接受更多的靈，也給出更多的靈，你就是捐靈的人。有人是捐血，你是捐出靈。你給出更多的靈，你就能夠得著更多的靈，借著眾召會的相調。提後二章十七節，保羅說到兩個弟兄，他說，他們視保羅弟兄說話如同毒瘡蔓延，說到這些是潰爛性疾病消耗的發展。當我們在眾召會中有交通的時候，如果沒有這些交通，就會是毒瘡蔓延，組織就會損耗，我們不希望那樣的事情發生。
1 我們身體裏的血液迴圈將養分輸送到我們身體的每一部分，也使我們的身體得著顧惜，同樣基督身體裏的交通與基督的豐富滋養我們，並以作為那靈之基督的同在顧惜我們。
聖徒們，意思就是沒有召會能夠將自己從基督身體的交通中隔開，沒有任何一個區域能夠從基督身體的交通中分開，如果這樣，我們就會生病。
2 我們身體裏面的血液迴圈好像河流，總是帶走我們這人裏面的廢物，使其能排除；同樣，基督身體裏的交通也帶走一切消極的事物。
這週末裏，是不是有很多消極的事物被排除呢，很多廢物被排除呢。同樣基督身體裏的交通也帶走了一切消極的事物。
三 我們需要在生命中作王，效法使徒，將眾地方召會帶進基督身體的交通—羅五17，十四3，十五7～9、25～33：
聖徒們，這事羅馬書第十五章。弟兄們，我要提到，我們讀以下點是要提到一些事。第一，就是將眾召會帶進基督身體的交通，就是顧到召會的財務的需要。十五章二十六節，保羅說，因為馬其頓和亞該亞人樂意對耶路撒冷聖徒中的窮人有些交通，那樣的擺上就是一種交通。當我們擺上財務來應付召會的需要，那就是一種交通，那就是一種那靈的迴圈。能應付窮人的需要或者為應付召會所的需要，那就是一種交通，那就是我們的交通。保羅說，我只提這麼多。交通是包括了我們的顧到、獻上，我們在主面前考慮，主是不是要我們擺上，為著這種需要呢，那就是一種交通。保羅在二十九節，他對羅馬聖徒說，我也曉得我去的時候必帶著基督之福的豐滿而去。這意思是什麼呢？這意思是保羅他被基督充滿到一個地步滿溢了基督的豐富。主啊，我們需要禱告，主啊，像我成為這樣的人，使我們能夠滿溢基督的豐富，無論我去那裏，無論我到那裏我們都帶著基督之福的豐滿而去，那是基督之豐富的洋溢，能夠將眾召會帶進基督身體的交通裏。
一 我們必須學習不照著道理的看法，和宗教的作法，並任何與我們基本信仰無關的事，而輕視人或審判人的道理和作法—參猶3，多一4。
不要請看別人，不要審判別人。
二 我們乃要照著神的接納而接納人，不比神狹窄，而證示並維持基督身體的一：
弟兄們，我們都在召會的立場上，意思就是我們選擇、我們寶愛並接納所有主內的弟兄姊姊。
1 我們應當照著神的兒子接納人，照著神，而不是照著道理或作法接納，使基督身體上的交通，能得保持在絕對的平順中，沒有偏差、不和諧的光景，使榮耀歸與神—羅十四3，十五7。
2 照著神的兒子接納人，就是照著神兒子身上那不偏差，兩方面都顧到的均平而同時接納猶太人和外邦人；基督是受割禮之人的執事，要應驗並證實神給列祖的應許，基督也是外邦人的執事，叫外邦人因著神的憐憫而榮耀神—8～9節。
肆 我們需要在生命中作王，跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏—羅十六：
聖徒們，我們對主的事奉，就該做這個。我們去哪里，不論我們在本地如何，我們都要有一種觀念和感覺，將眾聖徒帶進基督全體相調的生活裏。
一 這是要跟隨使徒的腳蹤，借著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調等等生活中，使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而使我們能得享基督豐富的恩典—1～16、21～24、20節。
二 我們借著身體的交通、踐踏撒但、享受恩典，就能成全曆世以來密而不宣，關乎神完整救恩的奧秘，完成神永遠的經綸，使萬國順從信仰，以致榮耀借著耶穌基督，歸與獨一、智慧的神—25～27節。
三 這榮耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性聯調的宇宙合併，在其中神要得著完全的榮耀，神的經綸要得著完滿的成就。
我們來到羅馬書的結論，說到基督身體相調交通的這個結論。
伍 羅馬書是一卷概論基督徒生活和召會生活的書，在其結論中，將榮耀歸與智慧的神—十六27：
一 這揭示羅馬書中所論的一切，諸如神如何揀選我們，如何拯救我們脫離罪和死，如何救贖我們並稱義我們，如何使我們這些死透的罪人成為祂神聖的眾子，如何將我們從亞當裏遷到基督裏，如何在基督裏聖別並變化我們，如何將我們作成基督的肢體，為著構成基督的身體，如何使我們成為顯於各地的地方召會，作為這時代基督身體在地上的彰顯，都是祂的智慧所計畫、經營並完成的，為要叫祂這無限豐富的三一神得著榮耀，就是叫祂無比的榮耀，得在我們這些蒙祂永遠成全，且成為祂的身體，與祂聯結為一的人身上，完全豐滿的彰顯出來。
這一段話是多麼的好。在神聖榮耀範圍裏，這是從注解裏出來的。
二 神這智慧的焦點，乃是將祂神聖的三一作到我們蒙救贖的三部分—靈、魂、體—裏，使我們在祂的救贖、聖別並變化中，與祂充分地有神聖生命的聯結，使祂那神性調人性、人性聯神性的心願，得到永遠的成全。
這就是神智慧的焦點，至終使他在榮耀中借著我們這些在耶路撒冷裏得著彰顯。
三 這真是值得我們的欣賞並敬拜！我們能有分於此，是何等的蒙福和榮耀！這配得我們不休的歌頌和讚美！
哈利路亞！！！
四 我們的基督徒生活和召會生活都應該以此為中心、為目的；願神這樣祝福每一位蒙祂揀選並成全的人。
所以羅馬書十六章是這樣結束的。27節願榮耀借著這位耶穌基督歸於這位獨一的神知道永遠永遠，阿門。