【前言】今天已經是身體相調的時代，各處的同工和服事的人，都該滿了宇宙觀和身體感。要以全地的眼光來治理一地的召會，也要藉著身體的相調來供應、加強一地的召會。不能一再滿意作個本土召會、山寨召會，畫地自限、故步自封。各地召會無論人數多少、光景如何，負責弟兄都該帶頭相調，好叫聖靈的水流能在全地自由暢通的湧流，而不受一地的阻礙！但願全地的眾召會都能在這一道相調的流中，得供應、得醫治、得成全、被建造。使榮耀歸與獨一、智慧的神！

壹基督身體的交通乃是基督身體的相調：

林前十二章24節說：『但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節並調在一起。神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏，慢消失了，快也除去了。所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。誰能使黑人和白人失去他們的區別？只有神能作這事。丈夫和妻子惟有藉著失去他們的特性，纔能在他們的婚姻生活中有和諧。婚姻生活是夫妻兩性的相調；照樣，召會生活是所有不同種族、膚色、語言、文化，在身體中的相調！我們不只能宣告：「耶穌是主」；我們更能見證：「我們是一」！

林前十章16～17節說：『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』交通調整我們，交通使我們和諧，交通調節我們，交通把我們調在一起。在身體的生活裏，要調整、和諧、調節並相調，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。十字架把己完全清除，我們就能學習活在靈中，為著身體的緣故，彼此分賜基督。所以我們要宣告：「經過十架，憑著那靈，為著身體，分賜基督。」這就是為著身體相調該有的操練！

調和的意思是，當我們想要作些事的時候，

我們總是停下來與別人交通。若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼；在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。

這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷並有分於之基督的調和。在我們中間，該有基督身體所有個別肢體的調和，在某些地區內眾召會的調和，眾同工的調和，以及眾長老的調和。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通。這樣，我們會得著許多益處。我們若將自己孤立隔離，就會失去許多屬靈的益處。要學習交通，要學習被調和。從現在起，眾召會該經常來在一起相調。我們也許不習慣，但我們開始相調幾次以後，就會嘗到那個味道。在保守基督宇宙身體的一上，這是最有幫助的。今天我們彼此相調非常方便，因為現今的世代有各種現代化的便利設施。以前因為交通不便，所以使徒保羅囑咐歌羅西召會說：『這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。』（西四16。）這樣彼此朗讀眾召會的書信，就算是身體中的相調；然而今天，我們可以隨時在世界各地，召開全球性的相調大會。比方在要來的九月底，全球眾召會的長老同工們，將在韓國的釜山，有今年秋季的負責弟兄訓練。藉著每年七次的相調成全，就把全球眾召會緊密的連結在一起！

素祭是為著完成神經綸之相調的豫表。林前十章17節，保羅說：『因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』使徒保羅說到召會作為一個身體是『一個餅』時，乃是很強地題到這個相調的豫表。在利未記二章4節說：『你若獻爐中烤的物為素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。』這裏的素祭，是由細麵調油所作的餅組成的；細麵的每一部分都是用油混合或調和的；那就是相調。保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章24節說，基督是一粒麥子，落在地裏死了，在復活裏長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細麵，好作成召會這餅。在這裏我們能看見聖經中相調的思想。

相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。眾地方召會是將我們帶進基督身體的手續。眾召會是身體，但眾召會也許沒有基督身體的實際。因此，我們需要在眾地方召會裏，使我們能被引進或帶進基督身體的實際。

調和也是為著建造基督宇宙的身體（弗一23），好照著神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷（三8～10，一9～10；啟二一2）。

貳今天眾召會之間需要交通；這交通乃是要保守基督身體宇宙的一：

以弗所四章3～6節，保羅勸勉我們：『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』我們身體的健康怎樣是在於我們的血液循環，基督身體的健康也照樣在於那靈的交通。基督身體的交通就是那靈的循環、流通；今天那靈就是基督身體的「血液」；基督的身體若沒有那靈，就會像屍首一樣，沒有生命的流通和動力。

當這包羅萬有的靈在基督的身體裏循環時，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的復活都在循環。呼求主名使那靈在我們裏面循環，我們就會享受基督一切的豐富。

今天眾召會的難處是由於缺少交通，就是缺少血液循環；這種交通的缺乏給仇敵機會進來。基督的身體若有任何部分是分開的，那部分至終就會死去；保持健康最好的路就是「接受更多的血」，也「給出更多的血」。那些經常捐血的人，都是身體健康的人。可惜我們因著缺少看見，坐井觀天，就容易把我們的財物和人才扣留在當地。許多青年人本來可以作棟樑之材，只因栽在「當地」的盆栽裏，不肯為主到各地架設珍珠門、栽種召會樹；久而久之，就只能作觀賞的盆景，而無法成為開疆拓土的使徒。在使徒行傳十六章，路司得召會大方的把惟一的青年才俊提摩太交在保羅的手裏，結果就成為全地並歷代的祝福！這就是在身體中相調並交流的好榜樣！

我們身體裏的血液循環將養分輸送到我們身體的每一部分，也使我們的身體得著顧惜；同樣，基督身體裏的交通以基督的豐富滋養我們，並以作為那靈之基督的同在顧惜我們。我們身體裏面的血液循環好像河流，總是帶走我們這人裏面的廢物，使其能排除；同樣，基督身體裏的交通也帶走一切消極的事物。這就是「交通開百路，交通治百病，交通啟生機，交通同建造！」

參我們需要在生命中作王，效法使徒，將眾地方召會帶進基督身體的交通：

羅馬十五章7節說：『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』我們乃要照著神的接納而接納人，不比神狹窄，而證示並維持基督身體的一。我們應當照著神的兒子接納人，照著神，而不是照著道理或作法接納，使基督身體上的交通，能得保持在絕對的平順中，沒有偏差、不和諧的光景，使榮耀歸與神。

照著神的兒子接納人，就是照著神兒子身上那不偏差，兩方面都顧到的均平而同時接納猶太人和外邦人；基督是受割禮之人的執事，要應驗並證實神給列祖的應許，基督也是外邦人的執事，叫外邦人因著神的憐憫而榮耀神。正如羅馬十五章8～9節所說：『我說，基督是為神的真實，作了受割禮之人的執事，要證實對列祖的應許，並叫外邦人，因著神的憐憫榮耀神，如經上所記：「因此我要在外邦中頌揚你，歌頌你的名。」』

在效法使徒將各地召會帶進基督身體的交通上，我們要學習不照著道理的看法，和宗教的作法，並任何與我們基本信仰無關的事，而輕視人或審判人的道理和作法。在這樣的事上，我們各處的同工和服事的人都得學，眾弟兄姊妹的眼光都得開。

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羅馬十六章3～5節說：『問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。』我們必須跟隨使徒保羅的腳蹤；他藉著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調等等生活中，使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而使我們能得享基督豐富的恩典（羅十六1～16、21～24、20）。在羅馬十六章，使徒保羅將聖徒一一題名問安，至少有二十八位聖徒，包括堅革哩召會的女執事非比，以及百基拉和亞居拉等等，並且普徧的問聖徒的安。這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、瞭解、關心。這樣的推薦和問安，不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾召會之間的交通。因著召會這樣在身體裏的交通，就使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而使我們能得享基督豐富的恩典。這恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。

羅馬十六章25～27節說：『神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；這奧祕如今顯明出來，且照永遠之神的命令，藉著眾申言者所寫的，指示萬國，使他們順從信仰。願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們。』我們藉著身體的交通、踐踏撒但、享受恩典，就能成全歷世以來密而不宣，關乎神完整救恩的奧祕，完成神永遠的經綸，使萬國順從信仰，以致榮耀藉著耶穌基督，歸與獨一、智慧的神。這榮耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性聯調的宇宙合併，在其中神要得著完全的榮耀，神的經綸要得著完滿的成就。

伍羅馬書是一卷概論基督徒生活和召會生活的書，在其結論中，將榮耀歸與智慧的神—十六27：

這揭示羅馬書中所論的一切，諸如神如何揀選我們，如何拯救我們脫離罪和死，如何救贖我們並稱義我們，如何使我們這些死透的罪人成為祂神聖的眾子，如何將我們從亞當裏遷到基督裏，如何在基督裏聖別並變化我們，如何將我們作成基督的肢體，為著構成基督的身體，如何使我們成為顯於各地的地方召會，作為這時代基督身體在地上的彰顯，都是祂的智慧所計畫、經營並完成的，為要叫祂這無限豐富的三一神得著榮耀，就是叫祂無比的榮耀，得在我們這些蒙祂永遠成全，且成為祂的身體，與祂聯結為一的人身上，完全豐滿地彰顯出來。

神這智慧的焦點，乃是將祂神聖的三一作到我們蒙救贖的三部分—靈、魂、體—裏，使我們在祂的救贖、聖別並變化中，與祂充分地有神聖生命的聯結，使祂那神性調人性、人性聯神性的心願，得到永遠的成全。

這真是值得我們的欣賞並敬拜！我們能有分於此，是何等的蒙福和榮耀！這配得我們不休的歌頌和讚美，直到永永遠遠！無論我們基督徒的生活，或我們召會的生活，都應該以此為中心、為目的；願神這樣祝福每一位蒙祂揀選並成全的人。

【結語】羅馬書的主題是：神的福音－將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。羅馬書結束在地方召會，卻不是一個一個單獨的召會，乃是相調為一，成為基督身體榮耀彰顯的眾召會！聖靈的水流是一直往前的。我們不能回到馬丁路德時代，只作「因信稱義」的信徒；也不能只停留在蓋恩夫人時代，只作「奧祕派」的基督徒；更不能停留在達祕弟兄時代，只作「弟兄相愛」的見證；甚至連史百克的時代，只闡明復活的生命，卻嚴重拆毀地方合一的立場，就是與聖靈的水流故意相牴觸。今天居然有人還回頭高舉史百克、珍賞史百克，真是何等的眼瞎。

我們在「前言」一開頭就點出，今天已經是身體相調的時代。個人的屬靈，或一地召會的蒙恩，已經不是神所在意的。神今天只注重眾召會在身體中的相調！我們越失去個人的古怪，越失去一地召會的獨特，我們就越能在身體的相調中蒙大恩。也惟有活出這樣的見證，纔能叫三一神得著真正的榮耀！願以此共勉！

（林天德弟兄）