第七篇 蒙召進入神兒子的交通，
以及經歷十字架以加深神聖的交通
我們愛你，因為你先愛了我們。父啊，感謝你！借著你自己，你呼召了我們進入你兒子的交通。父啊，求你開啟我們的眼睛，使我們看見這一個，脫離我們局部的看見，使我們看見我們蒙召進入一個奇妙的人位，就是父神所心愛的。我們如今是許多的兒子，在你的愛子裏，在這樣的一種的共用相交的裏面，在這包羅萬有的基督，神的兒子，我們主耶穌基督的裏面。哦，父啊，我們寶貝這幾個字，祂兒子，我們主耶穌基督。求你除去帕子，使我們看見我們是在哪里，給我們看見交通不是一件事，交通乃是一個美妙的人位，我們已經蒙召進入這一位。主啊，在信心裏，我們信靠你的憐憫，我們求你為著你身體的緣故來加強這個，加深這個神聖的交通。在要來的年日裏，在我們地上的行程當中，但願十字架真正的進入我們的各部分，使我們裏面沒有地位留給肉體，己和天然的人，使你能夠充滿一切，在萬有中充滿一切。主啊，求你成就這事，不是為著我們個人的屬靈，乃是為著你的身體，使你在地上得著一班人活在基督身體的感覺裏，認識身體的生命也認識若沒有交通他們就無法生活。主啊，我們把這個聚會和下面的聚會交給你，你是主！求你照著你的喜悅做事，我們與你是一。我們所愛的主，願你湧流，阿門！
一開頭，我願意讀一段哥林多前書一章的話，特別著重某些的點，我相信當我讀林前一章一至九節的時候，大家會注意到我所著重的是什麼。“憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅和弟兄所提尼寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，（在基督耶穌裏被聖別）蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。願恩典與平安從神我們的父，並主耶穌基督歸於你們。我因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神，（在基督耶穌裏所賜給你們的恩典）因為你們在基督裏，（在基督裏）在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，正如我們為基督所作的見證，在你們裏面得以堅固，以致你們在恩賜上一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現；祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。（我們主耶穌基督的日子）神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子，（祂兒子）我們主耶穌基督的交通。”這豈不給我們深刻的印象嗎？一節接著一節，裏面都有一個人位。
保羅作使徒，是基督耶穌的使徒。召會是包括那些在基督耶穌裏被聖別的人。我們與那些呼求我們主耶穌基督之名的人是一。恩典與平安從神我們的父，並主耶穌基督歸於你們。恩典賜給我們是在基督耶穌裏，我們在祂裏面得著富足，耶穌的見證得著堅固。我們的主耶穌基督要顯現，還有我們主耶穌基督的日子。
然後保羅一直湧流到第九節說，神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子，我們主耶穌基督的交通。我要承認，最近我很快的把哥林多前書用基督這個角度快快的讀過一遍，我把這卷書讀過一遍，把提到基督的地方圈出來，這給我相當深刻的印象。這一位使徒不僅是作工，不僅是在那裏努力，他乃是作一個人位的使徒。這是一個神人活在基督耶穌裏，並且這位主作為那靈活在他的裏面，他是在與神兒子的交通中，他一切的勞苦，他在那裏照顧哥林多的召會，這一切的勞苦都是在這個交通之中。我願意向你們推薦一篇關於哥林多前書一章二至九節的一篇非常好的資訊，在那本書《一個真正的召會》，我已經寫了一封電子郵件給某弟兄，叫他把這本書預備好。李弟兄在那篇資訊裏面，非常詳細的解釋了這幾節聖經。我願意再讀這一節是很仔細的讀，但是又不是太過度。保羅不是說神召你們進入這個交通，那個就是相當的客觀，神在那裏，我們在這裏好像祂在召計程車，來來來，來進入這個交通。保羅是這樣說，神是信實的，你們乃是為祂所召，這個為祂，意思是借著，經過。你們是借著祂或經過祂蒙召，我們可以比較約翰一章３節，萬有是借著祂而成的。林前八章4節，萬有都是借著祂而有的，我們也是借著祂。歌羅西一章16節，萬有都是借著祂造的。我們看見這裏有一個主動的憑藉，是有相當主觀的參與，神乃是借著或經過祂自己來呼召我們。這裏深深的把祂自己包含在內，祂呼召了我們進入祂兒子我們主耶穌基督的交通。我們當然可以說到，這是基督的交通，那靈的交通，生命的交通，使徒的交通，身體的交通，但是我們需要這個字眼，說到這個交通是祂兒子的交通。我沒有這一種的領悟或發表，能夠發表出父給祂的兒子的那種感覺，但是祂兩次宣告，這是我的愛子，我喜愛祂。我們乃是蒙召進入一個人位裏，這一個人位乃是神自己所喜愛的。當彼得不知道該說什麼，但是他至少說了一點話，他建議把摩西和以利亞跟這位神的兒子基督放在同樣的地位上，父就來干預。祂說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
新約中，最寶貝最親愛的話就是保羅在歌羅西一章13節所說，我們被遷移了，脫離了黑暗的權勢，遷入祂愛子的國裏，祂愛子的國。神可以一直留在神格裏直到永遠，在這個親密的交通裏喜悅祂的兒子，但是為著成就祂心頭的願望，成功祂的旨意，祂設定了一個經綸，祂揀選了這些人並且重生了他們，使這些人也能夠被呼召進入祂自己對祂兒子所擁有的那種甜美的交通裏，我們乃是蒙召進入一個人位裏。這個人位本身就是交通。我們必須說到使徒的交通，因為新約這樣說。我們也必須說到聖靈的交通以及靈的交通，因為保羅這樣說。我們也必須說到生命的交通以及身體的交通。
但是弟兄們，我們若是停在這裏，我們可能不知不覺的以為交通只是一件事或一種的元素，只是一種現象。這個交通所帶來的生命乃是在兒子裏。約翰壹書五章，神賜給我們永遠的生命，這生命是在祂兒子裏面，祂兒子，人有了神的兒子就有生命。那靈的交通，我們靈的交通，使徒的交通，生命的交通，身體的交通，都是神兒子的交通。保羅在這裏至少有一點的描述，若不是給這個神的兒子這個人位作定義，他至少給祂一些的描述，他說這位神的兒子是我們的主耶穌基督。我不知道你覺得怎樣？但昨天早晨我得著了極大的亮光，當我們親愛的ED弟兄指出，在歌羅西二章19節，我們有神整個的經綸。我先前從來沒有這樣講過，我也想主沒有意思直接給我看見這個，乃是在交通中借著另外一個肢體，主給我這樣的看見。祂的兒子，這是指著那一個永遠的不改變的神格。但是當你說到這一位兒子成了我們的主耶穌基督，這就是說，祂成了一位救主，由女子所生，這是耶穌指著祂的人性，祂的人性生活，祂的受苦，同時祂又是基督就是被高，被立的一位。這含示祂的復活，基督的靈就是那復活者的靈。耶穌的靈所著重的是祂的人性帶著祂的受苦。這裏又說，耶穌基督是主，我們今天早上唱115首好像第一次唱的一樣，看哪，一人天上坐著。保羅也可以這樣說，主耶穌基督，但是他不僅那樣說，他更是說我們的主耶穌基督。當他說我們的時候，就把整個基督的身體都包含在裏面了。所以，這裏我們看見經過過程終極完成的三一神，看見得榮的耶穌，神的兒子，基督的身體。也給我們看見，神借著或經過祂自己來呼召我們進入這樣的交通。這裏不僅是呼召我們達到這個交通，這裏，這個經文的翻譯很準確，就是說是進入了，是入了，我們要被這個交通所包圍，我們是浸透在這樣的一個交通裏，這個交通乃是一個奇妙人位的交通。我們可以用筵席作例子來說明交通，一個筵席完全是一種的交通，如果你去參加一個正式的晚筵，也許是太正式了，你要很仔細的用哪一個器具來吃，哪一個刀叉。從前，我參加這樣的一個晚筵，我也不知道要用哪一個叉子，我以為只是用一個叉子就可以吃所有的，我還不知道轉換叉子。我是來自一個很普通的家庭，所以我不懂這些。但是當我們說到宴席的時候，這是指有無限無量供應的食物。按照路加十四章，那裏有福音的筵席，主人說，我的這個牛已經準備好了，這指著它的過程。這個路加十五章，當這個浪子回來的時候，那肥牛犢已經宰好了，那裏三次說到我們吃喝快樂，享受這個肥牛犢。國度要開始於婚筵，所以我們的神在基督裏經過了過程，成為我們的享受。神也呼召我們來永永遠遠的活在祂兒子的交通裏。你們不相信嗎？
對於主在全地的恢復，如果我們都更多的享受主，這會給主的恢復帶來多少的益處，你可以想到還有什麼的事比這個更有幫助嗎？對於你所愛的親愛的妻子，對於你的兒女們，對於你一同服事的弟兄們，對於召會，對於眾召會，對於主的恢復還有什麼更有幫助呢？能有什麼比留在這個交通裏，活在這個交通裏更有幫助嗎？你活在這個交通裏，不是單獨的，乃是在身體的靈裏活在交通中，這就是你這個人。陳實弟兄所講的那篇資訊有一個非常好的點，說到金的街道，交通不是在於我們的所做，乃在於我們的所是，我們的所是需要在保羅所說祂兒子的交通裏。我不願意以道理的方式講這件事。有人也許爭辯說，我們得救時候已經借著神蒙召進入了祂兒子的交通。但我要告訴你，我每一天都需要這個呼召。當我早晨起來，還有點糊裏糊塗的時候，我不知道有時候，我醒過來的時候，有時候我是在調和的靈裏，有時候不是，但是我需要一再的蒙呼召進入這一個交通裏。我只仰望主靈並借著你們的追求，借著你們的禱讀，借著你們對這個綱要的禱言背講，借著你們交通這些的材料，但願這個帕子被除去。弟兄們，我們能夠領悟我們都在一個人位裏，在這個人位的交通裏，因著這裏有許多的點要交通，在第二大點這裏有很多重點，所以我也要守住主靈所量給我的時間。我們現在要先看綱要的第一大點，仰望主賜給我們亮光，也除去帕子。
壹 神已呼召我們進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通—林前一9：
一 “交通”一辭含示共用，一同分享某樣東西；這種共用是共同享受，共同有分於基督—2節。
等一下我們就會看見，這樣的一種共用，這樣的一同分享就是召會生活。行傳二章豈不給我們看見嗎？他們天天存著歡悅單純的心用飯。如果我們給一個小小的測驗給眾聖徒，也許可以在網上給他們這個測驗，他們也可以不記名的來回答，什麼是召會生活？或者召會生活之於你是怎樣一回事呢？保羅會說，對我來說召會生活乃是一種團體的，在神兒子我們主耶穌基督裏的共用，共同享受，共同分享。當他寫哥林多前書的時候，在那裏有訴訟的事，有結黨的事，有種種關於婚姻的複雜，還有偶像，吃祭偶像之物，還有濫用屬靈恩賜，他們中間有些希利尼人，他們否認或者提出質疑，對於這個復活的事有質疑，這個就是保羅在這個召會生活中。但是他的召會生活不是只有這些複雜的事，他的召會生活乃是神兒子的交通。弟兄們，你難道不相信在我們照顧之下的聖徒，他們需要認識並且進入這樣的一種召會生活。不是要你參加更多的聚會，就像公會的人只是去參加聚會。召會生活乃是一種交通，召會生活乃是在神兒子裏的交通。
二 這種共用基督，共同有分於基督，共同享受基督的交通，乃是召會生活的實際—2節，十3～4、17、21。
請注意，現在我們不是說基督身體的實際，那是更深的。但是，召會生活的實際就是這個交通。這一種的共用，這樣的共同有份以及共同享受。我相信這是討主喜悅的，如果我們這些長老和負責弟兄們，為著我們的召會來仰望祂，求主使我們的召會成為這樣，這就是召會生活的實際。
三 神所召我們進入其交通的基督是包羅萬有的；因此一章九節的“交通”指明分受、有分於、並享受包羅萬有的基督—24、30節，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、23、45、47。
這是個訓練。我還帶著名牌，因為我還是個受訓者。我問以下的問題，不是很嚴厲的。你所照顧的聖徒，他們有沒有享受一位包羅萬有的基督呢？這樣對包羅萬有基督的享受，在擘餅聚會的時候，發表成為許多的讚美呢？我們能不能謙卑的承認，我們也許有高超的教訓和啟示，為此我們感謝主。我們對於這位包羅萬有的基督有高超的啟示和教訓。但事實上，許多的聖徒，他們的基督只是羔羊或嗎哪，或者是裂開的磐石，但是你在哪里可以看見一些的讚美、一些的見證，一些在彼此互相的交通中，自然的分享說到這位包羅萬有基督的某一方面呢？這裏不僅僅說到享受基督，原諒我這樣說，我們可能輕看這件事。我們也許沒有注意這裏說到，要享受包羅萬有的基督。盼望在主的手之下，這次的訓練，至少會激勵我們進一步的追求。但是我們要問，不是絕對的，至少是不是有這樣的一種發展，就是我的基督是包羅萬有的。我們能不能這樣說呢？借著職事所解開的，這個表號，為著建造神的居所，建立成作神的國度，這一切是在美地上。美地的出產才能夠產生神的殿和神的國。我不能說，或者不願意說，神不滿意，至少祂不是那麼喜樂，當我們用包羅萬有這個形容詞，從1962年代到現在，我們雖然用了這樣一個詞，但對我們來說，還不是那麼多的“包羅萬有”。所以我們需要擴大。我們乃是在包羅萬有之基督的交通裏。
四 神已經呼召我們進入祂兒子的交通，使我們分受基督，有分於祂，並享受祂作神所賜給我們的分—一2、9。
這裏再一次說到享受祂作神所賜給我們的分。弟兄們，我是基督的奴僕，我在那靈的管治之下，所以，我能夠放膽地說，這位包羅萬有的基督還要多久，只是留在一種的道理裏？我不願意在我行程的末了，不管眾聖徒他們記得的是什麼，我不願意他們只是說到，這裏是我們的弟兄，他是一位關於包羅萬有之基督的神學家。他們說，RON是包羅萬有之基督的神學家。但願主憐憫我，也憐憫整個主的恢復。但願我們不是這樣的情形。我們常常說到這樣的一個詞，包羅萬有，包羅萬有。但是有人能夠寫出這樣的一種詩歌，388首，“我既得到這樣的至寶，我心怎不歡呼”。這他所經歷的基督。當我們在這個訓練之後，再看這個綱要，復習這個綱要的時候，我們需要真正地借著我們的禱讀和研讀進入這個負擔裏面，主啊，使這個成為我的實際。
我不是只有二十幾歲的年輕人，很熱心。當然我很喜樂，我們這裏有很多年輕人，很熱心。你們在這裏也給我們很多的盼望。
五 基督自己實際上就是神呼召我們進入的交通—30節：
我要說，甚至這句話也需要我們禱告。我們能夠抓住這句話。我得著這個觀念，我有這個想法，只是一個好的開始。基督自己就是交通。神呼召我們所進入的，不是一件事，一些的東西，神所賜給我們的不是一些的事物，乃是祂的兒子。神愛世人，甚至將祂的兒子賜給我們。我們所有的神、所有的父是何等的一位。
1 說我們已蒙召進入了耶穌基督的交通，意思是我們已蒙召進入了基督自己這獨一的交通；這是成肉體、釘十字架並復活之基督的交通，這位基督在復活裏乃是賜生命的靈—十五3～4、45下。
這就是那個過程。我不願意，突然間講得太深。我們有些人就沒有辦法接受，一下子講得那麼深。有些人只是講，說要深一點，但是他們並不是真的那麼深。保羅在這裏他也說到，有份於祂受苦的交通。在主的恢復的同工們中間，有多少是在為基督的身體的緣故補滿基督患難的缺欠。歌羅西一章，有誰認識同祂受苦的交通，為著祂身體的緣故。保羅可以說（加拉太四章19節）我的孩子們哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。有沒有生產之苦呢？
我們以為召會的興起，只是這樣嗎？請你不要誤會我。我盼望我講得清楚，不叫你們誤會。你們以為僅僅是一些的活動就能夠興起召會嗎？不，需要生產之苦。保羅第一次受生產苦，然後這裏說，他要再受生產之苦。他乃是對這位經過基督的許多方面，在那裏進入這個交通中。他認識基督是神人，知道祂的人性生活，祂的死、祂的復活、祂的升天。在腓立比三章十節，他說使我認識基督並祂復活的大能以及同祂受苦的交通。你把這個跟歌羅西一章二十四節擺在一起。（我們再一次需要主的遮蓋。）我記得有一次研讀“真理資訊”，說到豎板還有聯結的閂。李弟兄見證，他說，我不是借著研讀學會這些，我乃是借著極度的受苦學會了這些。我不是為著受苦來教導受苦。但這個受苦也是交通的一方面，是交通的一部分。同工們若是僅僅作客觀的工作，而從來沒有受生產之苦，沒有進入主受苦的交通，沒有受主所說的哀慟。（主說，哀慟的人有福了），我不是故意把這個事情作成了一個中心點。我們很多人在人性的這一面也知道如何因著我們的兒女的緣故在那裏受痛苦。同樣的，要完成主的恢復，我們更需要這樣的受苦。我們要像雅歌五章的那位尋求者一樣，看見主的頭髮被露水滴濕了，你也呼召進入這樣的受苦裏面。你不會見證上個週四，你怎麼樣經歷基督的交通。但是在你深處，有隱藏的一部分，是能夠內在的支持主的職事。為著聖徒，為著一些的城市，為著一些的國家，為著一些的大州，你需要那樣地享受主。保羅是那樣的一個管道。他說我寧願離世與主同在，但為使你們得到信仰上的進步和喜樂，我仍要留在肉身裏。弟兄們，我們需要在生命裏長大，在主裏長進。不僅僅是叫我們能夠進入國度，更是使我們有幾十年能夠活在地上，對眾召會成為生命的管道。我們是要活在一個一直加深加廣的交通裏面。有許許多多的享受，而有這樣的一種生活，我們就能夠牧養神的群羊。
2 神的心意是要使祂的兒子基督成為祂經綸的中心，也使祂成為所有信徒的一切；這就是保羅說我們已經蒙召進入了祂兒子我們主耶穌基督之交通的原因—一9。
六 交通也是指我們與基督已經成為一，也就是說我們享受祂，祂也享受我們—六17：
現在請聽這個問題的二個部分：你豈不相信，神享受DICK弟兄。但這裏還有一個真正的問題，你相信，主享受你嗎？的確是這樣，我們不是同樣的人，有同樣的發表。但是在這個交通中，我們與主成為一，我們享受祂，祂也享受我們。祂享受我們在祂裏面，你看見弟兄們這是一種的享受。這是太好了。
1 我們已經蒙召進入一種彼此互相裏，在其中基督的一切所是都成了我們的，我們在基督裏的一切所是也都成為祂的；在交通中我們與祂是一，祂也與我們是一—十二12～13，六17，約十四20。
2 這樣的交通是一件享受的事—我們享受三一神，三一神也享受我們，並且所有信徒也彼此享受；這是奇妙、宇宙性、彼此的享受—林前五8，林後十三14，約壹一3～4、7。
我還記得，我們頭一次訪問臺灣的時候，在機場。我們離開的時候，我永遠不會忘記。我從來沒有看過這樣的事。聖徒們在那裏哭，我們要走了，他們哭到一個地步，他們要拿毛巾來擦眼淚。有一位弟兄，他是在那裏勞苦，在廚房服事，他在那裏哭。因著我們要走了，他在那裏哭。我走在Francs弟兄後面。Francs弟兄就抱著他。這是何等的愛。我一生之中，從來都沒有看過。我試著製造一些的眼淚，但是我沒有辦法假裝。我可以跟你握手。但是我沒有辦法假裝流出這樣的眼淚。這就是一種彼此互相的愛，是那樣的深，在祂兒子的交通裏。這是奇妙、宇宙性、彼此的享受。哦，是奇妙的、阿們。宇宙性的、阿們、彼此的、阿們。
七 神兒子的交通是由那靈來實施的，因為在我們的經歷中，子的交通成為那靈和我們重生之靈的交通—林後十三14，腓二1，提後四22：
1 在經歷中，我們與主成為一靈，是在我們蒙神呼召，進入神兒子的交通之後—林前十五45下，六17。
下一個點是非常有亮光。
2 六章十七節的“聯合”是一章九節“交通”的同義辭，因為聯合就是交通；每當我們與主成為一靈，我們就有分于神兒子我們主耶穌基督的交通。
我們願意在這樣的交通中，我們要擴大這樣的交通。我們要有這樣的一種共同享受，那麼我們該怎麼作呢？我們只要在靈裏，在調和的靈裏，在一靈裏。這句話，豈不是非常有亮光嗎？你不為著時代的職事感謝主？我們能夠從這個職事引用這樣的話，我們也不是都記得這些話。但是我們可以找到，引用這樣的話。聯合是交通的同義辭。現在我知道我要作什麼。我要轉向靈，與主是一靈。主靈就是這一位兒子。祂自己也就是交通。如今我們與祂是一。
八 神兒子的交通成了使徒在祂的身體—召會—中與信徒共用的交通，也該是我們在祂的筵席上有分於祂的血和身體時，所享受的交通；這樣的交通是獨一的，因為包羅萬有的基督是獨一的；這交通禁止在祂獨一身體的肢體中間有任何分裂—徒二42，約壹一3，林前一10～13上，十二13。
我們剛才沒有摸著這個嗎？享受過嗎？我們今天早上就是這樣的享受。
九 一章九節的交通乃是神兒子的交通，但在十章十六節這交通成了主的身體和主血的交通：
這就是那個過程，而主的桌子就是那處筵席。我們要經歷這個交通。這位元神的兒子需要經過過程。現在我們可以吃祂的肉、喝祂的血。弟兄們，我沒有這樣的思想，更沒有這樣的發表，能夠發表出神對這件事，祂的感覺到底是怎樣。祂在死裏，進入了一個過程，使我們能夠有這張桌子，上面有餅和杯，給我們分受。那就是交通。我沒有辦法測度，宗教只有客觀的神，只有祂是超越一切的，我們是蒙救贖的受造之物，在下面，所以我們敬拜祂。約翰四章，主講得那麼清楚，那不是祂所要的。祂所要的那是從你裏面湧流出來的，因著你喝祂而湧流出來的敬拜。這個就是筵席所描繪的。在筵席上一切的食物都經過了過程。我不在意那一些神學家、批評人怎麼說。我要說，我們的神乃是經過過程的神，我們的神“烹煮”過的神。在神格裏，祂是不改變的、祂永不改變。祂是住在人所不能靠近的光中，但在祂的經綸裏，祂成了經過過程、終極完成的神，作為筵席給我們吃喝。至終，過了一段時間，所有只是講哲學的神學家，要在這個餅和杯跟前，謙卑俯服下來，和我們一同享受神兒子的交通。
1 這指明基督經過死而復活的過程，給我們有分並享受—約一14，林前十五3～ 4、45下。
不要試著有一種享受是沒有有分的。我們一切的相調配搭，就是一種的有分。借著這樣的有分，我們就能夠有享受。這個享受不是一件事，不是一種感覺，不是一種經歷、一種事件，乃是享受一位經過過程的人位，使我們照著神的經綸有分於祂的所是。
2 神的兒子耶穌基督已經經過過程、“被烹煮”，成為筵席上的身體和血；如今“我們所祝福的福杯”是“基督之血的交通”，“我們所擘開的餅”是“基督身體的交通”—十16。
也許我們需要有一期“肯定與否定”，以這個作題目“被烹煮”的神。我們的神是“被烹煮”的神。
現在我們需要轉、不僅是在題目上轉，更是以那靈內裏的感覺來轉到這一點。我們也要同樣的著重這第二大點所說的，十字架的經歷，加深這個神聖的交通。
貳 十字架的經歷加深垂直和平面這兩面的交通，也使我們認識身體的生命，並活在身體的交通中—羅六6，加二20，太十六24，林前十二27：
也許我們認識身體的生命，並活在身體的交通中。我沒有平安使用“膚淺”這個詞。如果我要說，我們的光景是很“膚淺”。我沒有辦法這樣說。但是，我有平安可以這樣說，我們的情形不是那麼深。你們怎樣描述你們跟主之間垂直的交通是很深嗎？是越過越深嗎？現在比2000年更深嗎？特別在美國，我們不是那麼深，我們不喜歡深入的事情。我們是微波爐式的文化，我們希望有微波爐式的變化。但是在那本書“三一神作三部分的人生命”裏，李弟兄是直接說到這件事。這一篇綱要的這一部分基本上是根據那一本書，也是根據倪弟兄的職事。我只能說一點我個人的感覺。我相信你們要一直追溯到新約裏使徒們，來找一位弟兄，他在深上能夠和倪弟兄在主面前的生活相比。倪弟兄有一篇信息說，深淵與深淵的回應。他說，如果主得著你的深處。你從你的深處來釋放這樣的事，別人也會這樣從深處被摸著。倪弟兄在監牢裏二十年，但是沒有什麼能夠來攔阻他。以弗所書說到闊長高深。深是第四方面。但是當保羅在說到羅馬十一章，說到神的智慧的時候，他卻說深哉。他不是說高超。他是說深哉。當他說那靈搜尋，祂不是搜尋神的闊，祂是搜尋神的深處。新耶路撒冷是個立方體，所以我們有深度。我不會開一個特會特別說到深這件事。但是深度是立方體的一部分。神的建造以及我們在神裏面的生活，需要有這一方面。所以我們需要十字架來加深。如果我們逃避十字架，這樣我們的一生就不會有加深。如果沒有深度，他怎麼能夠成為立方體的一部分呢？我們所接受的職事，是從我們弟兄生命的深處發出的。這一點說，十字架的經歷使我們認識身體的生命。昨天我給自己一個考試，也有了一個局部的答案。等一下，我會跟你們分享。但是我現在先把問題給你們。我昨天問我自己這樣的問題。認識身體的生命到底是什麼意思呢？認識身體的生命，這個話不是那麼難。當你說到你認識身體的生命，你到底認識什麼呢？這包含什麼呢？你經歷什麼呢？你所見證的是什麼呢？當你說，我開始認識身體的生命，這是指什麼呢？十字架也使我們活在身體的交通中。若沒有十字架，就沒有加深。沒有十字架，就沒有在生命裏認識身體的生命。我們只是留在物質的召會生活，只是留在實際、實行方面的工作，這一切都是需要的，也是神所命定的。但是神的目標是要建造基督的身體。如果眾肢體不認識身體的生命，身體的建造怎麼可能呢？如果他們都不認識，如果他們不活在身體的交通中，這是活，是生活的問題。這是持續不斷的，那是一個總和。我說，我要試試在要來的20分鐘，我在這裏講資訊，你們在聽的時候，但願我們能夠有這樣的操練。我們還有很長遠的路要走。我們還沒有達到。我們只是僅僅摸著衣裳的穗子，基督身體的那個穗子。
在我出生的那一年，倪弟兄開特會說到基督的身體，那個時候他還不到40歲。當我到了他在1939年那個年歲的時候，我跟他根本沒有辦法相比。我們需要活在獨一的神聖交通中。我們要活在這個交通裏，是豐富的活在這個交通裏，我們就需要十字架的經歷來加深我們的交通。我們也需要十字架的運行，使我們能夠認識身體的生命，並活在身體的交通中。為什麼呢？因為身體的生命就是在我們靈的生命。但卻受肉體和天然的夾制。這就是為什麼我們無法有宇宙性的身體的感覺。有的人試著幫助一位可愛的弟兄，他是有一份的工作。但是他對身體完全沒有感覺。你沒有辦法跟他談。因為對他來說，根本沒有身體。身體只是道理。身體是個生機體，身體有生命，有感覺的。當我們認識這個生命，我們就進入另外一個範圍，一個神聖奧秘的範圍，我們就進入另外一個宇宙，是超越時間和空間。這個感覺是宇宙的，但是我們若是滿了自己的感覺，自己的觀點，如果我們直接的聯於這個工作，我們應該間接的聯於工作，直接的聯於頭。如果不是那樣，我們就沒有那樣的感覺。你如果不活在這個身體的生命裏，你就沒有辦法有身體的感覺。倪弟兄是那樣的清楚，他要我們看見這個職事的這個方面。我們不能一直吹這樣號，不是要在我們中間得著一些奧秘的人。但這個是交通的一部分。李弟兄，在1994年豈不把他自己敞開，他說到，關於相調的實行。主問他，這就是我所要的嗎？這就是我所要的嗎？有這麼多的召會，基督身體的實際在哪里呢？那是16年前哪。如果我們現在問他，李弟兄，你經過了16年了，你活在這個實際裏，你的鑒別力是很準確的，你告訴我們有多少實際呢？我們是眾召會中長老和負責弟兄們，我們在哪里呢？請你不要保留，請你坦率地向我們說話，牧養我們，為我們禱告。我們不是要成為跟你一樣，但是我們要跟你在同樣的地方，同樣的實際裏。每逢我摸到這件事，裏面我實在不知道該作什麼，我摸著了我生存的意義。如果我只能對一件事有貢獻只能作這一件事，當然我這個人就能作成這個事情。如果我能夠對一件事有貢獻，我希望這件事就是幫助聖徒們認識身體的生命並活在身體裏，以致新婦能夠預備好，使新郎能夠回來，這就是神經綸的目標。主恢復的目標，就是這一個。你看長老訓練第11冊，關於主行動的方向。李弟兄說三件事，主行動的方向就是建造基督的身體作神聖三一的生機體。主行動的方向是預備基督的新婦作新郎的配偶。主行動的方向乃是帶進神的國。我們最近也指出，身體成為新婦，新婦就是軍隊，軍隊就是團體的石頭，石頭成為那充滿全地的大山。這就是那個順序。這一切都在於一班弟兄姊妹們，他們活在身體的交通中。這個就是這一段的負擔。我念給你們聽，還有一些附加的點。我相信我能夠在9點50以前完成。
一 我們需要經歷十字架，好加深我們對神聖交通的經歷—一9、24，二2：
1 沒有十字架，我們的交通是膚淺的；只有十字架能除去神聖交通的許多障礙，並加深我們與主並與彼此的交通
是有一些的障礙。有些弟兄們對自己很敏感。有些聖徒根本沒有人得罪他們，他們就被得罪了。他們需要十字架來對付那種的己。他們是在交通中，對自己太有感覺了。他們一直覺得別人對他們有某些的感覺。這是一種的主觀。如果是這那樣的主觀，我們怎麼能夠有交通呢？如果我們都在己的主觀裏，這是沒有辦法的。但是十字架叫我們凍結起來了，使我們在祂的靈裏，是有正確的客觀，我們對自己就沒有感覺。
2 交通釋放我們，借著十字架使我們脫離有罪的己；沒有十字架，我們就不會從己得著釋放和自由，我們就無法有真實的交通—林前一9、24，二2，加二20。
我們的弟兄豈不曾經說過，我們也豈不曾經回應過好幾次。身體的仇敵就是己。這是“從天上來的異象”那本書裏，哪里有己，哪里就不可能有身體，哪里有身體就不可能有己。這是一個相當整齊的話、平行的。這也是一個事實。你可以，有一種的召會，有己的存在，那不是身體，那不是身體的交通。有一些弟兄們靠著主的憐憫，人稱他們作相調的弟兄們。靠著主的憐憫，他們在學習往前。每一個人都有這樣一個態度。我在這裏不能在我的己裏，我一點也不完全。但是我願意在這個交通中，我願意活在這個交通中與你們一同活在這個交通。我願意讓十字架來摸我的己。
3 主在馬太十六章二十四節用“他的十字架”這辭，指明我們每個人都有十字架特別的一分，為要除去我們這個人：
不要誤會說，我的十字架就是我的妻子，或者是誰誰誰。不，十字架就是你那一份的應用包羅萬有基督的死。這是特別為你設計的，要對付你的個性等等。這個就是你的十字架。所以不要以為你的十字架是某某人。但是主的確說“他的十字架”。我們每個人都有特別的一份。
ａ 背十字架就是否認己，把己置於死地，一直將基督的十字架應用于己—路九23～25。
我收到一封電子郵件，說到一件事，有人問我對這件事的傾向是什麼。因為一位元弟兄也收到同樣的電子郵件，他也問我有什麼感覺。我說我需要時間。為什麼我需要時間？因為現在，我在己裏，關於這件事，我還在己裏。我所有的感覺和想法，可能不是內住的基督。所以，如果我根據我的己來回答這樣的電子郵件，我就是羞辱我的弟兄。對不對啊。現在是在聚會中，我們不發簡訊，不能寫電郵。但是，當我們要寫電郵的時候，如果我不在己裏，我就能夠這樣湧流出來。我願意為著你們弟兄們的緣故，你們所定的時間，對我都沒有問題。這個不是政治手段，但是我首先需要經歷十字架。你有沒有在你的己裏回應、回答電郵呢？這是不是有問題呢？我知道，這些電郵有可能是仇敵的攻擊。所以我們要學習停下來。你要知道你有己，不需要太驚訝。你就在那裏，那就是你的己。現在你知道那是你的己，你就否認它。你說不，我不同意留在這裏。十字架與那靈應當就在這個地方，在這個時候應用於我的己。這是身體，我要顧到我的弟兄們。你知道嗎？當我寄出這個電郵的時候，就有人會複製。所以我希望我作的，都是在那靈的交通裏。
ｂ 我們這麼容易被人得罪，因為我們對自己很敏感；如果我們沒有這麼強的己，就不會被別人得罪。
這些高大的人，肌肉很強壯，但是這個己卻是很敏感，很脆弱，很容易被得罪。如果我們沒有這麼強的己，就不會被別人得罪。
ｃ 如果我們有很強的己，被每一件事和每一個人得罪，我們就無法有真實的交通；為要有平面的交通，我們需要否認自己—太十六24。
我們可以假裝，裝出一個笑臉，說一些話，但那不是真實的交通。為要有平面的交通，我們需要否認自己。
二 十字架的經歷帶我們進入基督身體的交通
1 十字架對付我們的肉體、己和天然生命，使我們得以在實際上認識身體的生命—太十六24～26。
這裏就是重點的所在，我們到了資訊末了，我們要在實際上認識身體的生命。我編寫這篇綱要。昨天我在讀的時候，我必須問，到底這是什麼意思呢？認識身體的生命是什麼意思呢？你寫這篇綱要，根據職事資訊編寫這篇綱要。但是到底這是什麼意思呢？我可以給你一些的講義，不是十八點，好像DICK弟兄，只是十個點，我慢慢的念，加一點的解釋。這個是經歷上真正的認識。
1 身體的生命是基督在我們裏面。
2 身體的生命就是復活的基督作為賜生命的靈。
我們乃是與這個團體的人有關係。這個生命是基督。第二，我們知道，身體的生命乃是一個復活的生命。身體生活不容任何天然的存在。我喜歡補充本的那首詩歌。的確是這樣，身體是一個生機體，絕對在復活裏，它有免疫系統，不容任何天然的存在。在這個交通中，不許可任何的天然。不要個人的應用，不僅是你自己天然的人，每一個天然的人都不能在其中。這個身體是在復活裏。
3 身體的生命不是一個肢體的生命，不像我的拇指，並沒有拇指的生命。沒有肢體的生命，乃是身體的生命在身體裏流通，不斷地在迴圈。這是很重要的。我們就要認識，我們不能說你有生命，我有生命，對，一面來說，我們的孩子有生命，我們是神的兒女，神的兒女都有生命，但是作為肢體，除了身體的生命之外，我們沒有肢體的生命。
4 身體的生命使我們有身體的感覺。這個身體感是宇宙的。李弟兄在這件事上，非常的往前，他說，我們若運用這樣的一種感覺，我們就能夠覺察出身體裏的難處。他可能只是在他家裏的書房，但是他能夠覺察，憑著這個宇宙性的感覺，能夠覺察。他怎麼禱告，只有主知道。他怎樣在主面前操練，只有主知道。但是我們是受益者，是這樣活在身體感裏面的人，我們是受益者。第5點是很相似。
5 身體的生命使我們對身體有感覺。一個肢體受苦，我們都受苦，一個肢體得榮耀，我們都喜樂。保羅在腓立比一章7節，這個是在基督耶穌心腸裏的感覺。在基督的心腸裏，他對身體的感覺，就成了我們對身體的感覺。我們天然的感覺算不得數，乃是主的感覺才算得數。
6 身體的生命是彼此互相的生命。我們都領受，我們也都供應。
7 身體的生命使我們認識身體裏的權柄。陳實弟兄給我們看見這個交通和元首權柄是分不開的，正如寶座和街道是分不開的。我們是憑著身體的生命認識身體的權柄。
8 當我們認識身體的生命，我們就無法單獨，或有個人主義。如果你不認識身體的生命，你可以離開身體，仍然是合乎倫理的。但是你若認識身體的生命，你就無法是單獨的，無法有個人主義。如果一個弟兄從一個地方到另外一個地方，他自己去，我們就說那是個人主義。但是也許你跟九個人一起去，但是這十個人都還是個人主義呢？所以，這不是人數的問題。這在實行上，這個數字是有意義的。但是問題是我們有沒有活在彼此互相的身體生命裏。在這個身體的生命裏我們就無法單獨。
9 當我們憑身體的生命活在身體裏，我們就像保羅一樣，腓立比一章十九節所說的，知道沒有什麼能夠使我們與身體隔離。不管我們在哪里，我們都享受身體的供應。你去讀腓立比一章19節的注解，保羅說，我知道這事借著你們的祈求和耶穌基督之靈的供應，終必叫我得救。注解說，被囚並沒有使保羅與基督的身體隔離。倪弟兄二十年之久被監禁，但是沒有什麼能夠使他與身體隔絕。我相信他是活在身體生命的，這種深奧的彼此互相裏。一面，身體的供應仍然留在他的裏面，扶持他使他能夠維持他的喜樂。但是另外一面，為著身體的緣故，借著他的交通，他是進入基督同受苦的交通。他在這個交通中，他摸著生命，而且這個生命是透過他流到身體裏。他沒有聖經，沒有聚會，沒有職事書報，沒有什麼外在的東西。但是他活在基督身體的實際裏，至少，在那個之前十五年，他已經活在這個實際裏，現在主主宰，讓他有這樣的經歷。我相信，祂能夠誇耀，看看這裏有一個人在基督身體的實際裏活我。也許我們沒有一個人外在的會落在同樣的處境當中，但是如果你不管在哪里，在什麼環境中，你到了旅程末了，你是活在身體的生命中，在身體的交通裏，一面領受，一面的供應，那是何等的榮耀。
10 我們領悟，我們沒有身體就無法生活。如果姊妹們不為我們禱告，我們旅行的時候，姊妹們如果不為我們禱告，我們就無法生活。身體必須禱告，召會必須禱告。當有人說，我們常為你們弟兄們禱告的時候，我實在是受安慰。如果沒有這個我們就無法生活。我們依靠身體，正如我們依靠頭一樣。
2 如果我們的肉體、己和天然生命受了十字架的對付，如果我們順服基督的元首權柄，並活出身體的生命來，我們就會享受身體的交通—加二20，五24，腓三3，西一18，林前十16。
3 我們和元首的關係是順服，而我們和身體的關係是交通
ａ 交通，就是承認我們自己有限，承認我們自己不夠；交通，就是甘心樂意接受別人所有的來當作自己所有的。
不要單單接受，要擁抱它，接受它當作自己所有的。
ｂ 交通就是承認我們需要身體—羅十二4～5。
ｃ 乃是我們的肉體、己和天然生命受了對付之後，我們才活在身體裏面，才有身體的交通；否則，我們看不見交通的緊要
ｄ 神必須把我們帶到一個地步，叫我們沒有交通就無法往前—林前十二14～ 27，約十五4～6，帖前三8。
交通並不是召會中的一種禮儀。交通乃是生命的必需。是的，你受引導要移民，你為此禱告。但是你必須領悟，我若沒有交通，就無法作這件事。我不是在義務的範圍裏，這是一種生機的必需。有一位親愛的弟兄，從加州中部，他有負擔到中西部去，似乎，的確有主靈的引導。我相信這位親愛的弟兄領悟，他無法沒有交通而作這件事。不是因為你這樣作，你就是作得很好，你要發現，你沒有交通，你根本沒有辦法作這事。
4 肉體、己和天然生命一受十字架的對付，我們就能知道基督身體的生命，我們就能看見交通的緊要，我們沒有交通就無法過生活
但願主經過這個週末，仍然繼續這樣的訓練，使每一位受訓的人能夠達到這樣的一個地步，能夠站在主面前，站在弟兄們面前說，我若沒有基督身體的交通就無法過生活。