【前言】「元首」是權柄的故事，而「身體」是交通的故事；元首重在順服權柄，身體重在彼此交通。一個在主恢復裏的基督徒，不只要認識基督獨一的元首權柄，學習「持定元首」，並凡事長到元首基督裏面；也要學習認識身體、尊重身體，並活在身體的交通裏。我們總得學習兩面的交通：垂直一面，是與三一神有交通，帶進對權柄的順服；平面一面，是與身體有交通，帶進眾召會之間的相調。這垂直和平面的交通交織在一起，我們就能在愛中同被建造！

壹 獨一的神聖交通是奧祕的：

我們基督徒是奧祕的，因為我們有奧祕的神聖生命，連同奧祕的神聖性情。神聖的生命連同神聖的性情，使我們成為奧祕的人。這是生命的奧祕。但在約翰一書一章3節裏有另一個奧祕，就是交通的奧祕。在這一節裏，使徒約翰告訴我們：『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』交通就是我們所接受之生命的流通。生命是一個人位，就是神的兒子。當我們接受這生命，它就開始在我們裏面流通。就像血液在我們的血管裏流通，從不靜止。當我們忙著過日常生活，血液也一直循環著。運動進一步刺激這個循環，使我們保持健康。我們的血液循環若是停止，我們就完了。交通乃是循環的聖經用語。我們全身的肢體都在交通裏，血液循環能達到每一肢體。我們中國人有一種特別的醫術，叫作「針炙」。幾根針一扎，不只能叫疼痛止息，且能叫病得著醫治。還不是這些針有神奇的療效，乃是這些針打通血脈、恢復循環，自然就病得醫治。中國人造字真有意思，血液循環一出問題，就叫作「痛」；血液循環一暢通，就叫作「通」。一痛就苦，一通就樂！

交通也像電流。當電在流動時，就稱為電流。當你的電器在運轉，你若檢查電錶，會看見電流在移動。你若不用電，就沒有電流，電錶就沒有可記錄的。然而當電器打開開關時，就接受電流，那個流就是交通。你若不「打開開關」，不有分於「電」流，你就不在交通裏。就像電器一樣，你有分於這流，你就能盡功用。

貳 獨一的神聖交通與新耶路撒冷街道所表徵之獨一的神聖性情，有內在的關聯：

啟示錄廿一章21節下半說：『城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』廿二章1～2節也說：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』金象徵神聖的性情。生命水的河在金的街道當中流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路；神聖的生命和神聖的性情總是同行的。生命河是順著神聖的道路便於應用的，我們是藉著行在這生命的道路中，享受這生命的河。

我們既已浸入了三一神，就在這惟一的街道上。我們若不行走在這街道上，就不會感覺到神聖的流。但我們若行走在這街道上，顧到神聖的性情，就會感覺到在我們裏面三一神的流。為要經歷三一神的流，我們必須以神聖的性情作我們的道路。比方說，你若在百貨公司或是夜市留連太久，裏面就定規有枯乾的感覺。這枯乾的感覺就是警告你，已經不是走在純金的街道上了。特別是青年人喜歡在網路上一直搜尋、一直留連，裏面定規是枯乾又枯乾；若是長久不理會這種枯乾的感覺，就會銷滅靈的感動；久而久之，不只厭倦聚會，更厭煩讀經、禱告，甚至躲避弟兄姊妹，這是極為嚴肅的事，我們不能不提高警覺！

我們所有的交通都該基於神那金的性情：彼後一章4節說：『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』約翰一書一章7節也說：『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』我們可能覺得，我們與神的交通就是接觸神，我們與聖徒的交通就是接觸聖徒；但這不是決定的因素，不能確定我們的交通是不是神的交通。神的交通必須基於神的神聖性情；我們與人的交通到底是否真實的交通，決定於那是否基於我們裏面金的性情。

活在獨一的神聖交通中，不是按照我們外面的作為，乃是照著我們內裏的所是；我們基督徒生活內裏的所是必須是神金的性情。我們若基於金的神聖性情，實行獨一的神聖交通，就是作為新耶路撒冷的一部分而活，我們就成了新耶路撒冷的構成成分。

參 獨一的神聖交通乃是使徒的交通—徒二42：

基督身體的交通就是使徒的交通—眾信徒與三一神之間神聖的交通。『使徒的交通』這辭用於行傳二章42節。那裏說：『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』然後，約壹一章3節告訴我們，使徒的交通不僅是與我們信徒的交通，也是與父和子的交通。這裏約翰沒有直接提起那靈，因為他是在那靈裏說話。那靈已經在那裏了。使徒的交通就是基督身體的交通，就是眾信徒與三一神之間神聖的交通。

每一地方召會對於其他的地方召會也許都有一些意見。所有這些意見都需要丟棄。如何纔能丟棄？藉著循環，藉著交通，就能丟棄。倘若我們物質身體裏的廢物不是規律地排除出去，我們就會死亡。我們身體裏面的血液循環好像河流，總是帶走我們這人裏面的廢物，使其能排除。同樣，基督身體裏的交通也帶走一切消極的事物。

有些弟兄也許害怕別人來探訪他們。但今天我們在眾召會中間所需要的，乃是更多神聖的循環，更多的交通。眾召會中間缺少交通，這是我們缺點的所在，這也是我們輭弱的原因。循環幫助我們，也幫助別人，它幫助基督身體裏的每個人。我們需要交通。這交通就是使徒的交通，就是今天這恢復的交通。今天我們中間的交通，就是恢復的使徒的交通。

全球所有的召會都是主這一個恢復的一個部分。眾召會中間不該有任何隔離的界限。已往，有些同工的確覺得某一地區是他們的地盤。但我們需要看見，任何人有為著自己工作的界限，在主的恢復裏並不是健康或有益的。惟一的界限乃是恢復的界限。我們不該說：「那是我的召會。那是在我地盤裏的工作。」我們只有一個工作。那工作就是基於使徒教訓之恢復的工作。對眾召會中間所謂界限和地盤之難處的救治乃是交通。我們不該以為別人來到我們的地方，會攪擾我們的工作。我們不需要防衛我們的工作。我們的工作就是主的工作，就是這恢復的工作。在各國所有的召會中間，我們需要充分的交通，我們也需要對使徒的教訓和使徒的交通有清楚的異象。

使徒的交通是基於使徒的教訓。行傳二章42節說：『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』教訓產生交通，交通是從教訓來的；交通總是在教訓之後。使徒的教訓乃是使徒之交通的元素和範圍。獨一的交通是由獨一的教訓，就是使徒的教訓所產生的。信徒不該在使徒的教訓和交通之外，有任何另外的教訓或交通。申命記廿二章9節說：『不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所得的收成，和葡萄園的出產，都沒收歸與聖所。』那裏的註解說：「不可把兩樣種子種在葡萄園裏，可能豫表在召會中不可教導不同的事。（提前一3～4，六3，參路八11。）召會乃是神的葡萄園，（參林前三9下，）在這葡萄園裏，只該種一樣的種子，傳講一樣的教訓。（徒二42與註。）我們若教導不同的事，種一樣以上的種子，召會中的「出產」就會喪失。」

我們若教導錯誤，或教導不同於使徒的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通。比方有一位同工引用林前十二章27節：『你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』就斷章取義的說：「這裏的你們就是指哥林多召會，既然哥林多召會是基督的身體，那以弗所召會也是基督的身體，腓立比召會也是基督的身體，這就是「地方身體」。所以可以有許多地方的身體。」其實這裏的「你們」不是只指哥林多召會，乃是指『同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。』（林前一2），就是指著眾召會說的。聖經中有一個管制的原則：每逢提到身體，都是說「一個」。（羅十二4～5；林前十二13；弗四4）。因為元首只有一個，當然身體也只能有一個。若是一個頭底下有許多的身體，這豈不是怪中之怪？使徒的教訓明確告訴我們，在宇宙中只有「一個身體」，免得分門別類，這纔是獨一正確的教訓！

在神新約的經綸裏，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通，這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，也是惟一召會，基督身體的惟一交通。

主恢復的交通，乃是恢復的使徒的交通；我們是在獨一的神聖交通中，就是在主恢復的交通，也就是恢復的使徒的交通中。 我們需要使徒的教訓和交通這個異象引導、控制並約束我們。『沒有異象，民就放肆。』（箴廿九18）沒有這樣的異象，我們的工作可能就會帶來分裂。我們應當在使徒的教訓和使徒的交通裏。我們要保守自己在使徒的交通裏，就必須在神聖的生命裏生活行動。我們一切所說所作的，都必須是對的事，在對的靈裏，憑著對的生命，就是神聖的生命，而不是我們人的生命。我們人的生命也許是合乎倫理、道德的，且是正確的，但仍然是我們天然的生命。我們若在天然的生命裏行事，我們就是在使徒的交通之外。結果我們可能建立起另一種造成分裂的交通。我們要持守在為著一個目標的一條路上，並停留在使徒的交通裏，我們就必須在神聖的生命中行事為人。當我們在神聖的生命中生活行動時，我們就保守自己在使徒的教訓和交通裏。在這個交通裏，我們將有一條為著一個目標的路。這樣，我們纔能保守主身體中的一。

肆 獨一的神聖交通要求我們聯於使徒和三一神，以完成神的定旨：

行傳二章42節和約壹一章3節所用的「交通」一辭，指明把個人的利益，為著某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裏，並在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。

按照約翰的著作，神的定旨是雙重的。首先，這定旨是要信徒因著住在三一神裏面，得以在神聖的生命裏長大（約壹二12～27）；並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活（28～五3），以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像（4～21）。其次，這定旨是要眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺（啟一～三），並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。

這就是神的定旨，也是使徒工作的負擔。他們與神共有這定旨。現在我們該在神聖生命的交通裏聯於他們，這樣享受神聖生命裏的交通，就會將我們引進使徒與三一神共有的權益裏。我們的目的就與三一神和使徒一樣，要信徒在生命裏長大，過義和愛的生活，以勝過消極的事物，使眾地方召會得以建造起來，結果產生新耶路撒冷，作三一神終結的彰顯。

我們若看見真實的交通，就會曉得交通是一件大事。但是多年來我們所領會的交通，只是一種在神聖生命裏的享受。我們沒有看見交通也包括共同的權益。神供應我們享受不是沒有目的的。神是有定旨的，祂將祂生命交通裏的享受賜給我們，有一個定旨。神的定旨是要餧養我們，使我們可以在神聖的生命裏長大，並且基於神聖的出生，可以過神聖之義與神聖之愛的生活，以勝過那惡者、世界、罪和一切偶像。神的定旨也是要眾地方召會可以建造起來，作耶穌的見證。最終，這見證要完成於新耶路撒冷，作三一神完全、永遠的彰顯。這是神聖生命交通的目的。

【結語】「交通開百路、交通治百病、交通啟生機、交通同建造」。交通是身體的命脈。元首基督一切的豐富，都藉著獨一的神聖交通，傳輸到祂的身體裏。因此，我們一面要操練常與三一神有垂直的交通，叫我們持定元首，並凡事長到元首基督裏面；另一面，我們也要操練與眾召會、甚至與眾聖徒有平面的交通，好叫我們得應時的滋潤與供應。不只叫我們的難處得解決，更叫我們相調更緊密、建造更扎實，結果產生新耶路撒冷，作三一神終結的彰顯。

（林天德）