第三篇　服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下

讀經：結一22，26～28，來四16，羅五17，21，啟三21，四1～2，二二1～2

弟兄們，讚美主，為著早晨的聚會。讚美主，我覺得實在有主的膏油，有祂的同在。祂非常美妙的向我們說話，與我們同在。你們是否也有這樣的感覺。的確是這樣。我相信，這來的七堂聚會，主還要作同樣的事。但願主成就這樣的事。主的恢復是我們可以投身的一個非常美妙的地方。我們又回到這裏來了，讚美主。

當然，今天早上主開啟了祂的話，給我們看見：基督的獨一元首權柄。這是非常美妙的一個項目。當然，弟兄們無法在綱要裏包含所有的點。這些說話的弟兄們盡他們所能的，但是仍然沒有辦法把基督的元首權柄說得透徹。

這一次，我們來看基督的獨一元首權柄，還有神聖生命的交通。這些實在是我們需要注意的關鍵的點。在開頭的時候，我要這樣說，這是我預備的時候，收集到的一些資訊。這是一些的要點，我不能說這些點彼此之間一定有什麼關聯。但這些是很重要的點，我念給你們聽。這一篇的綱要是要說到神的寶座。這一篇的題目是服從基督的元首權柄，而服在祂的寶座之下。弟兄們。在聖經裏有非常顯著的二段說到神的寶座，其中一段當然是在啟示錄，特別是二十二章，還有另外一段就是以西結書第一章。這二章聖經裏，有這二章：啟示錄二十二章和以西結第一章。在這二段聖經裏所揭示的，不只揭示了神，更揭示了人。在這二章裏都揭示了神和人。當然最顯著的，是非常美妙的、非常醒目的啟示了關於神的寶座。這一篇資訊是說到神的寶座，也說到在寶座上的那個人。這是一個非常榮耀的異象。神在人裏，神與人聯結在寶座上，這是何等的榮耀。簡要的來說，這含括了神的經綸：三一神（父、子、靈），神、羔羊與河。這就是三一神在這二段聖經裏啟示出來。在那裏你也看見人，在這二段話裏，所揭示的人，也是非常引人注目的。關於這二段聖經，特別是啟示錄這一段。你可以說，就某一面說，因著這些都是神給祂子民的異象。以西結一章，是神給以西結的異象。啟示錄二十二章也個異象，是神賜給約翰的異象。所以這二段的聖經的源頭都是出於神的異象。也許，我們要講更多關於舊約，但是在新約裏啟示錄二十二章，是表號。這一章是一些的表號、象徵。象徵總是有屬靈意義的。這些事，我們只有在靈裏才能領略。啟示錄二十二章，我們要說，乃是那終極的異象，或者說是整本聖經終極的表號、這是終極的表號、這是一個榮耀的表號。我要指出另外幾個點。在啟示錄二十二章，是關於新耶路撒冷，這個記載的某了一項，就是神和羔羊的寶座，這是某了一個大的項目。當然隨著那個啟示，我們看到有那個街道和生命樹等等構成那個異象。但是主要的那個異象，在啟示錄二十二章，在聖經這個某了的這個大異象，最重要的項目就是神的寶座。我們甚至可以說，這是主要向祂的子民揭示的最後一個項目。

好，還有另外一點，在我們基督徒的經歷上，獨一的事應當就是寶座，這是李弟兄所說的話，在我們基督徒的生活中，我們經歷上那件獨一的事，獨特的事，這應當是寶座，其次，我們的工作乃是要建造新耶路撒冷，這是我們的工作，就是要建造新耶路撒冷。

下一點，我們是小新耶路撒冷，這一個異象所揭示的，事實上是向著我們個人，今天晚上你們看見了這裏的揭示之後，你就同意我們都是小耶路撒冷，並且作為召會，新耶路撒冷乃是眾地方召會的終極完成，眾地方召會要終極完成於新耶路撒冷。

還有另外一點，我作了這些筆記，但是不是很清楚，這就是我要說的重點，我想沒有另外一點了，我們來看這一段話的時候，我們應該注意的就是這些事，首先我們要說一點關於啟示錄二十二章，我準備了這個圖來幫助我們分享這篇資訊，我想我們多數的人聽過或者讀過李弟兄的交通，他試著向我們描述這段話裏面所描繪的這個景像，關於新耶路撒冷，你讀聖經就會讀出，那是一萬二千斯泰底亞，長，寬，高，這三個方向都是一萬二千斯泰底亞，你從頂上往下看，那是一萬二千斯泰底亞，你從這個方向看是一萬二千斯泰底亞，往另外一個方向看也是一萬二千斯泰底亞，你知道那是幾英里呢？一萬二千斯泰底亞等於多少英里呢？一千五百英里，應該就是從洛杉磯到那裏呢？不會是到達拉斯，因為到達拉斯是三千七百多英里，因為我開車到那裏，開過很多次，我想從洛杉磯幾乎到德州的邊界，所以就是一千五百英里，這是新耶路撒冷，相當大的一塊土地，但是神所在意的不是那個，祂要在意的乃是在舊約裏有兩件事也是立方體，新耶路撒冷是立方體，另外兩件事是至聖所，就是帳幕裏的至聖所和聖殿裏的至聖所，在帳幕裏是十肘乘十肘乘十肘，在聖殿裏的至聖所是二十肘乘二十肘乘二十肘，那都是立方體，這給我們看見，整個新耶路撒冷就是什麼呢？就是至聖所，這就是主神要向我們傳輸的，給我們看見這個新耶路撒冷就是至聖所，每邊有三門讓人可以進去，當然進去的時候你知道他們進到什麼地方呢？他們乃是進入至聖所，這就是新耶路撒冷，新耶路撒冷就是至聖所，神在那裏，人也在那裏，這就是進入這個至聖所。

我還要說另外一點，在這新耶路撒冷裏，只有一個寶座，從這個寶座流出生命水的河，這河要流動，必須是往下流，所以新耶路撒冷看來也像一座山，所以這一道河是沿著這個山往下流，至終通過每一個門，當你經過這個門進來，你就上到這條街，只有一條街，你上到這條街，你沿著這一條街，不管你從那一邊進去，都會把你帶到那裏呢？你沿著這一條街，就會把你帶到寶座那裏，當你在往寶座去的這一條路上會有河流，你會遇見這個河流，是從寶座流出來的，那一道河就成了神給祂子民的供應，那一個神對祂子民的供應就是三一神在基督裏作為那靈從寶座流出來給祂所有的子民享受，那一道流是從神流出來，流到神所有的子民裏面，這是非常美妙的一幅圖畫，給我們看見新耶路撒冷是怎麼一回事，這裏有門，當然還有其他的東西，但是主要的項目是這些，就是寶座，那是神的寶座，還有街道，還有這一道河，從三一神流出來，這一道河就是那靈，那一道河就是那靈，湧流出來，目的是要流到每一個人裏面，應付人一切的需要，在河中間有生命樹，生命樹是在河的兩邊，達到街道的兩邊，那一棵樹的果子是讓我們眾人享受，而樹上的葉子乃是為著醫治萬民，這裏還有另外一幅圖，這裏有河，這一道長長的河，你們也許可以計算一下，這個長寬是一千五百英里，那麼這一道河這樣盤旋下來到底是多長呢？我不知道，你們算不算的出來，這一幅圖只是給你們一點印象，好，你看這一道河，我們說到了這一道河，這裏有街道，我在這裏寫說，一條街道，因為這不是兩條街道，是一條街道，李弟兄說，在阿姆斯特丹有一個相當好的例子，在阿姆斯特丹，如果你去過，你走在兩邊，而這個街道中間有一道河，在那一道河，人可以沿著那一道河坐船來來往往，兩邊就是街道，所以在河的兩邊是街道，中間是河，我們用的是藍板，不是黑板，這很好，因為剛好是藍色，所以就給你看見這是一道河，然後這個街道是金的，那是神，這個藍色當然就是河，而綠色的代表生命樹，生命樹是怎樣的樹呢？只能是一種樹，就是一種的藤蔓，葡萄樹，因為主耶穌在約翰福音說，我是葡萄樹，所以祂已經說過，祂是葡萄樹，祂就不會再說祂是另外不同的樹，所以這生命樹是個藤蔓，是葡萄樹，凡是沿著這個街道，上到寶座那裏的人，他們也能夠享受生命樹的果子，他們沿路一直享受基督，啟示錄二十二章十四節是整本聖經的結語，那裏說到我們能夠有分於得權柄到生命樹那裏，然後十七節也就說到，我們可以喝生命河的水，整本聖經的結語就是要享受這位基督，這位基督成了賜生命的靈，這就是我們在永世裏的享受，弟兄們，請你們想一想，這是何等的象徵，對我來說，這是整本聖經裏最高的一個象徵，我再講，這個圖要怎麼畫，以前我也作過，畫一幅圖畫出來，好像金字塔，那就不太好，後來我也看過李弟兄畫，他畫的比較好，不是像我從前畫的那樣子，像一座金字塔，他就畫出這個河從寶座這樣流出來，往下流，這一面來說，乃是至聖所，因為它是個立方體，我相信你們有人聽過這些，有的人可能沒有聽過，也沒有看過，今天晚上我就把這個擺給你們看。好，我們來看綱要，第一大點，這一段話是說到新耶路撒冷，第一大點，

壹　“天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹”—啟二二1～2上：

這是啟示錄二十二章一至二節，一道生命水的河，當然這一道河說到神聖生命湧流的豐盈，而不是像一個涓涓的細流，李弟兄給他的出版單位命名的時候，英文他是用水流，Stream，他的意思就是指著河，但是按我們多數人的領會，這個英文的river，河是比stream，stream好像是小河，river是指大的河流，當然我是在水流職事站服事，我也不能那樣說，我忘記是誰說，李弟兄的想法是我們的刊物是像河流這樣向全地湧流，所以不要以為這是一道小溪流，從這一個源頭流出一道澎湃的河，將這一切神聖的元素帶給許許多多的信徒，甚至達到不信的人，所以這裏有生命水的河，生命的水就是賜生命的靈，這一位靈就是那湧流的河，這河明亮如水晶，這意思是說，在這一道河沒有任何的陰鬱，黑暗不透明之處，乃是明亮如水晶，從神的寶座流出來。剛才我們已經講過了，而這個神的寶座乃是神和羔羊的寶座，等一下我們還要說一點關於這個神和羔羊的寶座，在河這邊與那邊有生命樹。讚美主，在永世裏，我們要喝這道河，並享受生命樹。第一中點，

一　坐寶座的這一位乃是羔羊神，是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足：

這意思是這一位羔羊神是我們救贖的神，羔羊是說到救贖，我們的基督是神的羔羊，流出祂的血，為我們犧牲，祂流出祂的血使我們得救贖。綱要，坐寶座的這一位乃是羔羊神，是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。第一小點，

1　這描述三一神—神、羔羊、和生命水所象徵的那靈—如何在祂的寶座，就是祂的元首權柄下，將自己分賜到我們裏面—1節，參約四14下。

弟兄們，這裏所著重的乃是，這個分賜是在祂的元首權柄之下，這個源頭一點不差就是祂的元首權柄，我要說，弟兄們，這是我今天的領會，在這個特會裏，弟兄們，我們乃是領受這一道河，就是從神流出來的那靈，我們也在享受生命樹的果子，但是弟兄們，那一切乃是從神的寶座出來的，若沒有神的寶座描述神的元首權柄，我們就無法享受生命水的河，也無法享受生命樹，生命樹的源頭以及生命水的河的源頭乃是從寶座出來的，弟兄們，是寶座，何等的寶座，何等的寶座，我們必須在那神聖的元首權柄之下，第二小點，

2　聖城的街道是純金，象徵神聖的性情；生命水的河在“街道當中”流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路—啟二一21，二二1。

我要給你們再看這幅圖，生命水的河在街道當中流著，這是街道，在街道當中有這一道河，這是神聖的生命在神聖的性情裏湧流，這個神聖的性情就是街道所表徵的，這是為著神贖民日常生活的惟一道路，我們若沒有享受這一道河，我們的日常生活就缺乏意義，但是我們每一天若開始與主的話享受生命之靈，我們每一天所過的都是好的日子，都是在生命裏的時日，我經過多年的經歷，如果我早上享受主，享受這一道河的湧流，整天都是不一樣的，若沒有這樣的享受，我就是另外一回事了。第三小點，

3　不僅如此，基督這生命樹，乃是沿著生命水，就是那靈的流，作為便利取用的生命供應；那裏有那靈的流，那裏就可找著基督生命的供應—2節上。

讚美主，為著那靈，為著那流到我們裏面的那靈讚美主。

二　羔羊神的寶座是為著神的家庭行政，就是祂永遠的經綸；神是那定意者，祂成了救贖的羔羊，最終成了賜生命、湧流的靈—約一14，29，林前十五45下：

弟兄們，我們必須接受祂作我們的頭，羔羊神的寶座是為著一個目的，就是為著神的家庭行政，就是祂永遠的經綸；神是那定意者，祂成了救贖的羔羊，最終成了賜生命、湧流的靈。這就是三一神。第一小點，

1　每當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。

弟兄們，如果我們每一天都將自己服從基督的元首權柄，服在祂的寶座之下，每一天我們就會感覺到有神的豐富在我們裏面湧流，第二小點，

2　每天早晨起床後，我們需要說，“主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。”

弟兄們，我能夠從我的經歷見證，我相信你們眾人也能和我同作這樣的見證，我們一天若是這樣開始，我們被帶到神的寶座之下過我們的生活，在那寶座之下，每一次我們開始作什麼事，或說什麼話的時候，這是每一次我們開始講什麼的時候，這是我們吃什麼的時候，主會摸著我們，因為我們是在寶座之下，那個寶座限制我們，另一面也釋放我們，弟兄們，在主的恢復裏，在我們身上，就是我們這些在召會中帶領的，在主的恢復裏領頭的，我們必須是那樣的人，就是受這個寶座的約束和釋放，我可以向你們保證，如果你有這樣的禱告，你早晨來到主的面前，這樣來到主的面前，主會在一整天都在你的面前，但是你若讓什麼東西進來，你坐下來讀晨興聖言，但是你，因為太晚了，不夠時間，花時間在主的面前，在祂的寶座之下，如果你沒有花三十分鐘，或更多的時間在主的面前，那麼你的日子就不一樣，我相信在這樣的事不是只有我這樣，我們都是在恢復裏的信徒，我們也都是愛主的信徒，我們在這裏是要完成祂神聖的經綸，我相信我們每一個人，弟兄們，每一天我們都必須被帶到這寶座之下，我必須被帶到寶座之下，不只是為著你的家庭生活，不只是為著召會生活，更是為著完成神聖的經綸，弟兄們，我們必須注意這件事，否則我們無法完成神神聖的經綸，但願主憐憫我們，但願主在我們身上成就祂所喜悅的。第三小點，

3　倘若我們每早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起我們就會有活水在裏面湧流，給我們飲嘗；不僅如此，我們會享受神聖的性情作我們聖別的街道，獨一的道路，並且我們要吃生命樹，作我們生命的供應—啟二二14，17。

這豈不就是你的經歷麼？不僅如此，我們會享受神聖的性情作我們聖別的街道，獨一的道路。我們不僅受寶座的約束，甚至那個神聖的性情就是祂把祂自己分賜到我們的裏面，在一天生活當中，祂一直分賜祂的自己，而祂那神聖的性情也會引導我們該走的道路，這個就是神聖性情的街道，我們走在這條街道上，我們享受這街道，我們也照著這個神聖的性情，憑著這個神聖的性情而活，這是我們獨一的道路，我們也會吃生命樹作我們生命的供應。我要說，弟兄們，不要以為在午餐之後與主相會以及晚上與主相會能夠跟早上與主相會來比較，那是不一樣的事，你若願意付代價，不管你幾點鐘要上班，不管你跟人家的約會是在什麼時候，你每天早上花時間與主同在，你就會成為不一樣的信徒，你若不願意付這個代價，那你就很難過這樣的生活，當然我們知道我們擔負責任的人，知道有很多的事情會發生來打叉我們，但是，弟兄們，我們要盡我們所能的，如果你這樣作，你就會行走在神聖的性情裏，你就會享受吃生命樹的果子，你也會喝生命水的活，你核對一下，我不知道你有多忠信，但是我要鼓勵你們，下一周，你回家之後，五天或者七天之久，每一天你都全人投入，來過這樣的生活，我向你保證，你不會再喜歡過不一樣的，另外的生活，第四小點，

4　當我們覺得自己沒有內裏活水的湧流時，這是因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。

弟兄們，我不知道我這個全人的中心是在那裏，但是我可以這樣說，當我們覺得我們沒有內裏活水的湧流時，這就是因為我們不接受，或者不承認三一神在我們這人的中心作主，作元首和權柄，我們全人的中心在那裏，我不知道，但是我可以告訴你，這就是事實，我們承認這個，我們日常生活必須這樣活在主的面前。第五小點，

5　在三一神湧流之處，我們事奉祂，見祂的面，並與祂一同掌權—3～5節。

這是神給我們的祝福，永世裏面的其中一項祝福，是事奉祂，另外一項，祂在永世裏給我們的祝福，就是見祂的面，並且我們與祂一同掌權。這是末了的祝福，在那永遠的城裏，那個末了的祝福，這是我們所進入的，這也是我們所享受的。第三中點，

三　神和羔羊的寶座就是我們靈裏施恩的寶座，我們的靈乃是真正的伯特利，神的居所；每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，借著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座

當然，伯特利這件事，還有達到天上的天梯，還有天使，在這上面的事，創世記二十八章，當雅各作那個奇妙的夢，就是神給他異象的時候，他看見這個，弟兄們，當我們轉向我們的靈，我們就摸著神的寶座，神和羔羊的寶座，神和羔羊的那個寶座就是在我們靈裏施恩的寶座，這寶座離我們不遠，在我們靈裏有施恩的寶座，我們的靈就是神的建造，神，這位是靈的神與我們的靈調和來得著這樣的一個居所，這二靈調和為一，成為神的建造，這就是神在我們裏面的家，在這家裏，連著這個家，有基督，而在基督這裏有施恩的寶座，當我們轉向我們的靈，當我們進入神的這個建造，我們就經歷並享受恩典，就是主所供應的恩典，因著主耶穌是天梯，正如祂在約翰一章五十一節所揭示的，這個就是創世記的那個預表，因為祂是這樣的梯子，祂就成為這樣的一位，我們能夠在祂身上上去下來，我們是摸著我們靈裏施恩的寶座，但那是反應諸天之上的那個寶座，乃是這個基督的這個來往交通，在這個梯子上的來往交通，神在天上的寶座就成了我們靈中施恩的寶座，使我們能經歷祂到極點，因著神的建造是在我們的靈裏，神的居所是在這個地方，這就是為什麼當我們進入我們的靈，因著我們的靈是聯於天上的寶座，是借著基督聯於天上的寶座，在這裏可以上去下來，所以神在天上的寶座的這一切就成了我們靈中活的經歷，弟兄們，我們必須看見這一個，不要以為神的寶座只是在三層天上的寶座，我也不知道三層天在那裏，那是無法構得到的，但那其實不是構不到，因為我們裏面有施恩的寶座是和那個寶座相配，我們甚至說，這一個施恩的寶座就是那個寶座，當我們享受施恩的寶座，我們就進入神在天上寶座的實際。第四中點，

四　寶座上的這位乃是羔羊神，以羔羊為燈，以神為燈內的光；當我們讓基督在我們這人的每一部分並我們一切的生活工作上登寶座，我們就經歷祂作救贖者、照耀者和掌權者，在生命的交通中享受祂作生命的供應和生命的道路

關於羔羊神，我要先這樣說，祂這個燈也是羔羊，這羔羊也是燈，神在羔羊裏，神是光，啟示錄二十一章二十三節，神有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，所以這個羔羊是燈，羔羊是燈，弟兄們，神在那裏，在祂有神的榮耀照耀出來，是在基督裏照耀出來，神在基督裏，祂在基督裏照耀，而基督，祂是羔羊，啟示錄二十一章二十三節告訴我們，這一位羔羊也是燈，這羔羊乃是燈，神在祂的榮耀裏是借著，透過那個燈照耀出來，照亮整個宇宙，祂是這樣的一位，當我們讓基督在我們這人的每一部分，並我們一切的生活工作上登寶座，我們就經歷祂作救贖者，照耀者，這個救贖者就是羔羊，我們也經歷祂作照耀者，這個就是神的榮耀照耀出來，也經歷祂作掌權者，我們就在生命的交通中享受祂作生命的供應和生命的道路。第五中點，

五　寶座上的這位，顯出來的樣子好像紅寶石（其紅色表徵救贖）和碧玉（其深綠色表徵豐盛的生命）；因此，當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下，我們就成為祂在法理救贖和生機拯救上一切所是的受益者，使我們在神豐富的生命中，顯出與榮耀之神相同的樣子—四3，二一11。

這豈不是非常的美妙？當然，在寶座上的這位，這裏指出，顯出來的樣子好像紅寶石，是紅色的，這是說到基督在祂的救贖裏，這就是紅寶石的意思，這裏還有碧玉，是深綠色的，表徵神生命的豐盛，不僅基督在那裏作紅寶石成功了救贖，使我們能夠進入神裏面，那個神聖的生命也在這段話裏見證出來，因為這個碧玉是深綠色的，當我們服從基督的元首權柄，並服在祂的寶座之下，我們就成為祂在法理救贖和生機拯救上一切所是的受益者，我相信我們都成了受益者，成了法理救贖的受益者，對不對？我們都能夠見證，第一，我們所有的罪得了赦免，不僅罪得赦免，我們也被洗淨，我們被稱義，我們在神面前成為對的，不僅如此，我們與神和好，我們在地位上被聖別，這是太美妙了，我們豈不能說我們都是法理救贖的受益者，這個就是紅色的這個紅寶石所見證的，這是太美妙了，在寶座上的這位，祂的樣子就像這樣，祂是這一位成功了我們法理的救贖，不僅如此，祂在我們身上也成就了，在我們裏面成就了這樣的事，我們都在這個過程中，當然這個過程的頭一點，這個是生命的過程，這個是生機的拯救，頭一點是什麼呢？就是重生，我深深的相信我們都蒙了重生，不僅我們的罪得著赦免，不僅我們經過了法理救贖的各方面，我們也進入生機的救恩裏，我們蒙了重生，不僅如此，我們也在性情上被聖別，地位上的聖別可能是一次的，但是性情上的聖別是日復一日，是繼續不斷的，我們不僅在性情上被聖別，我們也得更新，我們每一天都有多一點的更新，也有更多的成形，我們就更多的變化，我不知道這個過程是那一個在先，但是我們知道我們都正在被更新，被變化，主也一直在往前，要將我們模成基督的形像，有一天，我們就要改變形狀，我們對神生機救恩的經歷就要完成，這就是我們所看見的這一位三一神，寶座上的三一神，這是何等有力的見證，這樣的一個象徵，一個表號，論到神和羔羊的寶座，這實在是美妙，我不知道你對這一篇的反應是什麼，我只覺得這是神的榮耀，我們能夠有這樣的寶座，我們能夠將自己服在這樣的寶座之下，使我們為著屬靈的生命得著這一切的益處，也使我們能夠完成神神聖的經綸，弟兄們，主的恢復今天有一條道路，因為有神和羔羊的寶座，但願我們發現自己完全是與這一個寶座是一，並且在這寶座之下。現在我們來到第二個象徵，就是第二大點，

貳　以西結一章陳明一幅清明的天以上有神寶座的圖畫—22，26節：

一　我們該有一個清明的屬靈的天（清明的良心），看著像可畏的水晶，意即我們與主之間沒有阻隔，我們彼此之間也沒有阻隔—徒二四16，提前一5，三9，提後一3。

弟兄們，你知道，我們得救以前，我們的良心一點都不清明，是死的，是有雲霧的，沒有生命，在我們的良心裏沒有生命，但是，當我們得救了，我們的良心就變的清明，我們的良心看來就像可畏的水晶。弟兄們，這沒有任何的雲霧，我們的良心應當是那樣的清明，但願我們不要墮落回到我們從前的情形，但願每一天我們的良心都是越過越清明直到日中，看著像可畏的水晶，你知道水晶，你可以用可畏來形容的，那是何等的水晶，這個水晶是那樣的明亮，那樣的清明，沒有任何不透明之處，只能說是可畏的，你知道Ed弟兄很喜歡用這個可畏，awesome這個字，他也說服了我們說，這個可畏，這個很大的詞，我們的良心應當有這樣的一種情形，像可畏的水晶，這意思是，意思是什麼呢？意即我們與主之間沒有阻隔，我們彼此之間也沒有阻隔。這豈不是可畏麼？我們與主之間沒有阻隔，我們的良心完全是清明的，完全是清明的，沒有任何的定罪，我們良心裏沒有任何的定罪，是清明的，我們和主之間沒有阻隔，我們彼此之間，我們跟別人之間也沒有阻隔，弟兄們，請你想一想，不僅我們跟神之間的事應當清明，就是我們跟其他弟兄們之間的情形也應當清明，我和Ed在Boston兩周以前，我們和弟兄們有一些的交通，於是他要我們作一點記錄，他把一枝筆給我，這個筆裏頭有很多的墨，你把這個一端的筆蓋拿下來，我就把這個筆放在一個全新的沙發那裏，你該想像會有什麼事發生，不是太糟，但你知道我所犯的錯誤是什麼呢？我就把他的這個沙發弄髒了，弄壞了，這因為時間很趕，所以我們就走了，我想他也沒有看到，因為只是小小的一個點，你知道我回家了，我要作什麼呢？我必須到我的電腦那裏寫一封信，寄給他，寄一些錢給他，向他道歉，這樣我的良心才會清爽，這個時候我可以說，我有一個清明可畏的良心，至少在那件事上是這樣，我不知道他，也不知道他到底有沒有看到那個沙發髒了，但是不管怎麼樣，我的良心是乾淨了，我們應當就是過這樣生活，不僅是一件事，在許多的事上，我們都需要保持我們的良心在主面前是清明的，主要我們成為這樣的活物，有我們的良心像可畏的水晶，我們跟主之間，彼此之間都是這樣，我要說，我在這件事上，我跟弟兄之間，跟主之間都是清明的，在這件事上，我有可畏的良心，在那天以前，我沒有可畏的良心，你知道我在說什麼，那天下午你沒有跟我們在一起過，你知道我在講什麼。第二中點，

二　藍寶石的寶座在明如水晶的穹蒼以上，指明每當我們在基督徒生活和召會生活裏有“清明的天”，我們就在施恩寶座的管治之下，並且有主管治的同在那屬天的光景、氣氛和情形

這個穹蒼就是天，有些譯本翻作穹蒼，有些譯本翻作天，但是這個穹蒼也就是天，藍寶石的寶座在明如水晶的穹蒼以上，指明每當我們在基督徒生活和召會生活裏有“清明的天”，我們就在施恩寶座的管治之下，並且有主管治的同在那屬天的光景、氣氛和情形。我要念給你們聽以西結一章二十六節的一個注解，讀一點李弟兄的話給你們聽，這個注解跟我們弟兄們這裏所寫的綱要是很接近。藍寶石是藍色的，表徵神顯在一種特別的光景中而有的一種屬天情形。寶座的樣式像藍寶石，表明在屬天光景中神的同在，這是很相像，當我們在這清明的天以下，我們就享受這樣的一個寶座，像藍寶石代表這個施恩寶座的管制，代表一種屬天的光景，氣氛和情形，主那管治的同在，在我們的經歷上，有主管治的同在，這就是藍寶石所指明的，弟兄們，我們乃是在主管治的同在裏，每當我們在基督徒生活和召會生活裏有清明的天，我們就在施恩寶座的管治之下，並且有一種屬天的光景，這應當是我們的情形，但是我們若不在藍寶石的寶座，就是明如水晶的穹蒼以上的這個藍寶座之下，我們就不會在召會生活裏有這樣的享受，我們必須過這樣的生活，第三中點，

三　我們屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座；達到這一點，意思就是在凡事上讓神居首位，並且完全服從神的權柄和行政。

達到這一點，弟兄們，就是有清明的天，其上有寶座，達到這一點，意思就是在凡事上讓神居首位，並且完全服從神的權柄和行政。弟兄們，我知道，正如一位親愛的弟兄，有一次說過，我們都有同樣的源頭，我們不管是出於同樣的源頭，我們不管是那一個種族，我們都是同一類，弟兄們，我們必須有清明的天，上面有寶座，我們要讓神居首位，不僅有神的權柄，更有神的行政，我們尊重祂的權柄，我們尊重祂的行政，弟兄們，我們的生活必須尊重那個，我們也要照著那一個來行動，第四中點，

四　我們的屬靈生活中若有寶座，神就不僅在我們身上掌權，也要在我們裏面，同著我們，並借著我們，完成祂的定旨

這是何等的一句話，但願如此。第五中點，這實在是很重要的一個點，

五　坐寶座的那一位就是人而神者耶穌基督，神與人的調和

我念給你們聽，一章二十六節，整節念給你們聽，然後連於二十八節，在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的樣式，像藍寶石的樣子，在寶石的樣式以上有一位元的樣式好像人的樣子。這是神，這又是什麼意思呢？這就是說，在以西結書，這是那神人，是人而神者，在寶座上的那一位，這裏說，寶座的樣式，有一位元的樣式好像人的樣子，到了第二十八節就說，這就是耶和華榮耀的樣式顯出來的樣子。你把這兩節連在一起，你就看見，寶座，還有耶和華榮耀的樣式，還有這個人，弟兄們，這一位在寶座上，在以西結的這一位乃是神人，人神，這還不是那個實際，這只是一個異象，是給以西結的異象，而那個實際是在新約裏，我要念給你們聽幾處經節，約翰六章六十二節，如果你快快的翻到那一節，約翰六章六十二節，我非常喜歡這一節，請你們快快的翻到那一節，這一段話的上下文是主開始說到祂自己，在肉體裏，祂要把祂的肉給我們吃，祂說，吃我肉喝我血的人有永遠的生命，在末日要復活，然後祂繼續說，我的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣那吃我的人也要因我活著，祂的門徒中，有好些人聽見了，在六十節就說，祂的門徒中，有好些人聽見了，這話甚難，誰能聽呢？六十一節，耶穌心裏知道門徒為這話嘰咕議論，就對他們說，這話是叫你們跘跌麼？這話叫你們跘跌麼？這話甚難，你們受這話跘跌了麼？然後六十二節說，請聽，在這一種背景之下，祂說出六十二節，若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？好像主在跟他們玩耍，你們說這話甚難，主說，若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？這話又怎麼樣呢？當然祂是說到祂自己，祂就是人子，祂是人子，在以西結書，人子至少在那卷書，至少用了九十次，人子，讚美主，在新約裏，我們有一位人子，那就是基督自己，你知道麼？基督到地上來，成肉體，成為一個人，生為一個嬰孩，那是一個人，祂活在這個地上是一個人，祂是一個人被釘死，祂是一個人被埋葬，然後祂復活，在祂的復活裏，祂成為不是神的獨生子，而是神的長子，Ron今天早晨指出這一點，神就有了一種新的存在的時期，祂把另外一個東西加到祂為主的身分裏，就是祂成了一個人，有人性，加到祂的為主身分裏，然後祂被高舉，祂升天，升到三層天，祂被立為主，為基督，祂回到祂先前的身分，雖然祂沒有放棄，但是祂回去的時候，有另外一個東西加進來了，那就是祂是一個人，在使徒行傳七章五十六節，司提反看見人子站在神的右邊，馬太十四章二十八節，人子在復興的時候，要在那裏，那是基督在永世裏，這個人要在寶座上，祂永遠不放棄祂是人，當然，祂是宇宙的主，祂是萬有的主，是神親自宣告祂這樣的身分，祂被立為主，為基督，但是弟兄們，今天，祂是個神人，有許許多多的神人跟隨著祂，那就是我們，我們要與祂一樣，約翰說，將來如何還未顯明，但我們知道我們必要像祂，祂是神人，我們也要成為這樣的神人，當然我們沒有神的神格，但是我們在生命和性情上，在功用上，在彰顯上成為神，我們在許多方面成為神，但不是有分於神格。第一小點，

1　在寶座上的人有金銀合金和火的樣子—從祂腰以上，有金銀合金的樣子；從祂腰以下，有火的樣子—結一27～28。

2　人的腰以上到頭的部分，乃是感覺的部分，表徵人的性情和個性；就著性情和個性說，在寶座上的主耶穌有金銀合金的樣子，就是救贖之神的輝煌彰顯。

人的腰以上到頭的部分，這是描述基督寶座上的這一位。我相信我們都知道，金銀合金是兩種金屬的混合，是金和銀的調和，金表徵神聖的性情，金就是神，銀是說到救贖，所以這二者在基督裏聯合為一，主耶穌在寶座上的樣子有神的樣子，祂也作為一個人完成救贖，這金銀合金是說到神在祂的性情裏，也說到基督在祂的工作裏，這豈不是非常美妙麼？是誰感動人寫出這樣一段聖經呢？這是什麼？在寶座上的這一位就是這樣的樣子，這是以西結書給我們看見的，神在那裏，基督也在那裏，讚美主。

3　人的腰以下，是行動的部分；從腰以下有火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子，有祂焚燒與聖別的力量—參4節。

弟兄們，當主在我們裏面行動，在我們中間行動，祂在作什麼呢？祂是在焚燒我們，我要說，祂在焚燒我們，而且這個火也光照我們，我要說，這個火在搜尋我們，若沒有火，我們就永遠不會夠資格與祂一同行動，我們在每一方面都構不上神所期望的，但是這一位，祂是火在我們裏面焚燒，當這一位光照我們的時候，在監察我們內裏的各部分，我們就成為不一樣的人。第六中點，

六　神的心意是要在人身上作工，好使人能在寶座上—“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣”—啟三21。

你相信麼？我們的定命，弟兄們，是寶座，這是我們的定命，弟兄們，神的定意是要神在人身上作工，好使人能夠資格在寶座上，這裏列的是啟示錄三章二十一節，“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。”弟兄們，我們眾人跟前有這樣榮耀的前途，如果我們完全的與祂合作，我們被帶到寶座之下，這個寶座成為我們生活行動的標準，我們說話，我們過召會生活，我們怎麼樣過家庭生活，如果那個寶座成為我們眾人的標準，那也就是神的標準，祂活在我們裏面，弟兄們，有一天我們就能在寶座上，這是主為我們所預備的，我們要與祂一同坐在寶座上。第七中點，

七　主耶穌是開拓者，祂開了路進到榮耀裏，並坐在寶座上；我們是祂許多的弟兄，現今正在跟隨祂—來二6～11，啟二二5。

祂怎樣開路呢？我要說，祂是借著祂的成肉體開路，借著祂的人性生活，借著祂在十字架上的死，借著祂的復活，和祂的升天，祂開了路，進到榮耀裏，開了路，進到榮耀裏並坐在寶座上，祂開了路，而我們是祂許多的弟兄，我們與祂一樣，我們現今正在跟隨祂。弟兄們，我必須說，我們是在路上，我們豈不是都能夠誇耀我們正在這條路上，祂開了路，寶座在那裏，祂在我們裏面照著這個寶座來運行，但願主使我們眾人在召會中領頭的能夠興起來，使我們能夠成為這樣的人。第八中點，

八　神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了神的寶座—賽十四12～14：

以賽亞十四章所記載的撒但的那個背叛，那是背叛神的寶座，撒但以及一切跟從他的，他的渴望是要推翻神的寶座。當然，第一小點說，

1　撒但的寶座就是世界，由野心、自高、意見同觀念所構成；當這三件東西導致分裂的結果時，世界就成了“那邪惡”

我們常常是在這樣的世界裏，但願主把我們帶到寶座之下，當這三件東西導致分裂的結果時，世界就成了“那邪惡”。這是約翰十七章所說的“那邪惡”你知道在召會生活中，這三項是竭力要進到召會生活裏，以鬼魔的方式進到召會生活裏，這三項，第一就是我們的野心，我們盼望成為什麼人物，我們盼望作什麼事，弟兄們，這一切都是出於世界，是屬鬼的，但願主憐憫我們，拯救我們，使我們不致作任何出於野心的事，出於我們自私的野心，弟兄們，我們每一天要死，向我們的野心死，我必須告訴你們，每一天我必須向我的野心死，你不知道你怎樣，你也不知道我怎樣，但是我想，我是在主面前，我就發現我是這個地上最有野心的人，充滿了野心，這是不是很可怕呢？你有沒有這樣的感覺呢？你以為你自己沒有野心麼？你進到光中，你就會看見你是滿了野心，但是弟兄們，這是世界的元素，這個野心也是連於撒但，關於其他的點也是一樣，我們的自高，我們能夠以許多的方式高抬自己，我們說一些話關於我們自己，關於我們的家庭，我們是一家之頭，所以我們喜歡告訴人家，我們的孩子有多好，我們的妻子有多好，那個就是你在那裏自高，我們必須成為那些不讓任何的自高管轄我們的人，反而我們要管轄這個自高，還有我們的觀念，我們的意見，我必須承認我就是一塊大的意見，你怎麼樣呢？上一個週六，在安那翰召會這裏，好像有一千零一件事要討論，當然沒有那麼多，但是有好些事情，我經過了這一切，我就發現我是一個滿了意見的人，這個意見，那個意見，有時候弟兄們接受，有時候弟兄們去作了，但是我發現那只是意見，那不太好，我們就是一大塊的意見，願主拯救我們，願主拯救我們，哦，脫離我們的自高，脫離我們一切的野心，脫離我們一切的什麼呢？我們的自高，我們的意見，我們的觀念，還有我們的野心，但願主拯救我們，當這三件東西導致分裂的結果，當這三件東西在我們裏面運行，作工，結果就是分裂，弟兄們，我們必須聽這個話，我們必須謹慎，第二小點，

2　蒙拯救脫離世界和撒但權勢的路，乃是我們從自己裏面遷出去，進入三一神裏面，使我們活在基督的元首權柄下。

弟兄們，要活在基督的元首權柄下，這意思就是說，我們要蒙拯救，脫離世界，脫離撒但的權勢，惟一的路就是我們從自己裏面遷出去，進入三一神裏面。弟兄們我們必須搬到一個新的住處，我們必須住在基督裏，只要我們住在自己裏面，我們就會成為另外一個人，但願主拯救我們，但願我們從自己裏面遷出去，進入三一神裏面。第三小點，

3　我們若是不斷接觸話，並讓那靈天天摸著我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去—17，21節，參啟二17。

當然這個話是真理，並讓那靈，這個那靈也是真理的靈，我們要讓那靈天天摸著我們，是天天摸著我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，不管那個居所是什麼，我們要從這個老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。但願我們都被人看出我們是在三一神裏面，我們都搬到那個美妙的新居裏面去。第四小點，

4　這樣，主就要在我們心裏安家，在我們心中登寶座，在一切事上管治我們，使我們在基督的元首權柄下成為透明、透亮、新鮮且活潑的，而在榮耀中成為基督完滿、團體的彰顯

阿們。