第三篇服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下

活在基督獨一的元首權柄下
並活在獨一的神聖交通中

第三篇服從基督的元首權柄而服在祂的寶座之下

【前言】人類歷史中最偉大的成就，既不是成吉思汗建立歐亞四大汗國，也不是哥倫布的發現新大陸，更不是阿姆斯壯的登陸月球；乃是拿撒勒人耶穌被神高舉，被立為萬有的主，和宇宙的頭，如今就坐在三層天的寶座上！因為那些人的成就只限在地球，主耶穌的成就卻是包括全宇宙；而且那些人的成就只在一時，主耶穌的成就卻是永永遠遠；那些人的成就只是個人的光采，主耶穌的成就卻為我們成功永遠的救恩！不只如此，祂的寶座不僅是掌權的寶座，更是施恩的寶座。希伯來四章16節，應許我們說：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』只要我們學習服在祂寶座的權柄之下，我們就是一生接受恩典全備的供應，而成為最蒙神賜福的人!正如詩歌342首第一節所說:『自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣!』

壹『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹』－啟二二1～2上：
『神和羔羊的寶座』，一個寶座既為著神，也為著羔羊，表徵神和羔羊乃是一－祂是羔羊神，是救贖的神，是神那救贖者。在永世裏，坐寶座的神乃是我們救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足。這描述三一神—神、羔羊和生命水所象徵的那靈—如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜給祂所救贖的人，直到永遠。
聖城的街道是純金（二一21），金象徵神聖的性情。生命水的河在『街道當中』流著，表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路。那裏有神聖生命的湧流，那裏就有神聖的性情作聖別的道路，給神的百姓憑以行事；那裏有神聖性情的聖別道路，那裏就有神聖生命的湧流。神聖的生命和作聖別道路之神聖的性情，總是同行的。所以神生命水的河，是順著神聖的道路便於應用的。我們是藉著行在這生命的道路中，享受這生命水的河！
啟示錄廿二章2節說：『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』不僅如此，基督這生命樹，乃是沿著生命水，就是那靈的流，作為便利取用的生命供應；那裏有那靈的流，那裏就可找著基督生命的供應。
羔羊神的寶座是為著神的家庭行政，就是祂永遠的經綸；神是那定意者，祂成了救贖的羔羊，最終成了賜生命、湧流的靈。每當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。詩歌557首第一節說：『進入至聖所，摸主施恩座，恩惠臨到如同江河；進入至聖所，摸主施恩座，恩惠臨到如同江河。阿利路亞！阿利路亞！恩惠臨到如同江河；阿利路亞！阿利路亞！恩惠臨到如同江河。』
要摸著施恩的寶座，好讓恩惠臨到如同江河，最好的操練就是清早起來親近主，因為晨晨復興就能帶進日日得勝。羅馬十一章16節說：『所獻麵團的頭一部分若是聖的，全團也是聖的；樹根若是聖的，樹枝也是聖的。』清早為主聖別，就保守整天靈裏火熱。每天早晨起牀後，我們需要說，「主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。」

倘若我們每早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起我們就會有活水在裏面湧流，給我們飲嘗；不僅如此，我們會享受神聖的性情作我們聖別的街道，獨一的道路，並且我們要喫生命樹，作我們生命的供應。這就是詩篇卅六篇8～9節，在舊約中詩人的經歷：『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啟示末了的一項。沒有寶座，新耶路撒冷就沒有中心；沒有寶座，就沒有生命的流。結果，整個新耶路撒冷就乾涸，甚至飢餓而死。生命水流自寶座，生命樹長在生命水中，並生命水河的兩岸，如同藤蔓，按時候結果子，作神贖民的食物，直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。
神和羔羊的寶座就是我們靈裏施恩的寶座，我們的靈乃是真正的伯特利，神的居所；每當我們轉到靈裏，就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座。詩歌補充本415首第二節說：『施恩寶座雖然在天上，藉祂天梯通到我靈裏；所以我不在魂裏游蕩，時時全人轉回靈裏。耶穌是我尊榮大祭司，喜歡體恤我輭弱！我靠著祂進到神前，祂必將我救到底。』
啟示錄廿一章23節說：『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』寶座上的這位乃是羔羊神，以羔羊為燈，以神為燈內的光；當我們讓基督在我們這人的每一部分並我們一切的生活工作上登寶座，我們就經歷祂作救贖者、照耀者和掌權者，在生命的交通中享受祂作生命的供應和生命的道路。
寶座上的這位，顯出來的樣子好像紅寶石（其紅色表徵救贖）和碧玉（其深綠色表徵豐盛的生命）；因此，當我們服從基督的元首權柄並服在祂的寶座之下，我們就成為祂在法理救贖和生機拯救上一切所是的受益者，使我們在神豐富的生命中，顯出與榮耀之神相同的樣子。

貳以西結一章陳明一幅清明的天以上有神寶座的圖畫：
以西結一章22節說：『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』26節也說：『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』我們該有一個清明的屬靈的天（清明的良心），看著像可畏的水晶，意即我們與主之間沒有阻隔，我們彼此之間也沒有阻隔。在行傳廿四章16節，保羅對猶太人宣告說：『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』他在提前一章5節，對提摩太說：『這囑咐的目
的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。』三章9節也說：『用清潔的良心持守信仰的奧祕。』提前一章19節，他更警告說：『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破。』
藍寶石的寶座在明如水晶的穹蒼以上，指明每當我們在基督徒生活和召會生活裏有『清明的天』，我們就在施恩寶座的管治之下，並且有主管治的同在那屬天的光景、氣氛和情形。在得救以前，我們的天昏暗多雲，甚至霧氣籠罩；也很狹窄，毫無開闊延展。對我們而言，幾乎是沒有天，暗無天日的。但有一天我們悔改認罪，並接受主耶穌作我們的救主。我們越認罪，我們的天就越清明。當我們徹底認罪之後，我們第一次感覺到，在我們以上的天是清明的。我們感覺天發亮了，雲退去了，霧消散了。我們得救的時候，不僅得著清明的天，也得著延展的天。我們感覺我們的天是延展無限的。
我們屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座；達到這一點，意思就是在凡事上讓神居首位，並且完全服從神的權柄和行政。我們的屬靈生活中若有寶座，神就不僅在我們身上掌權，也要在我們裏面，同著我們，並藉著我們，完成祂的定旨。在舊約中的約瑟和但以理，以及新約中的保羅，都活出這樣「清明的天」的榮耀見證，這正是我們今天最急切的需要！
坐寶座的那一位就是人而神者耶穌基督，神與人的調和。神的心意是要成為和人一樣，並使人與祂一樣。這意思是說，神的目的是要將祂自己與人調在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂。主耶穌乃是神人；祂是完整的神和完全的人。我們也可以說，祂是人而神者。我們今天所敬拜的，乃是人而神者。不僅如此，成為像摩西一樣屬神的人，就是成為神人，成為與神調和的人。神喜悅所有蒙祂揀選並救贖的人，都成為神人。
以西結一章27節說，『我見從祂腰以上，看來好像光耀的金銀合金，有彷彿火的樣子四面包圍；又見從祂腰以下，有彷彿火的樣子。祂周圍都有光輝。』這裏我們看見，在寶座上之人的樣子有兩面的講究：從祂腰以上，有金銀合金的樣子；從祂腰以下，有彷彿火的樣子。人的腰以上到頭的部分，乃是感覺的部分。這部分表徵人的性情和個性。就著性情和個性說，在寶座上的主耶穌像金銀合金。人的腰以下，是行動的部分。從腰以下有彷彿火的樣子，表徵主在祂行動中的樣子。
當主眷臨我們，祂先是像火一樣臨到我們。當祂與我們同在一起，祂就成為金銀合金。不僅如此，每當主藉著我們行動時，祂乃是像火一樣，一直在焚燒、光照並搜尋。焚燒之後，所留下的就是金銀合金—一種金與銀的混合物，表徵羔羊神，救贖的神。
神要我們得著祂這金銀合金。要使我們有這樣的經歷，祂必須先臨到我們，像火一樣光照、搜尋並焚燒。然後藉著火，祂就成為我們的金銀合金。因此，我們若要得著祂作金銀合金，就必須經歷祂作火。
神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。你是否看見這是祂的心意？我們可能很滿意於上天堂。這可能使我們滿意，但神絕不會滿意。我們若不在寶座上，神就不會滿意。主耶穌在啟示錄三章21節說：『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』主耶穌似乎是說，祂成了人，祂作為人登了寶座。神的心意是要使我們登寶座。祂的心願是要使我們成為屬寶座的人。神的國惟有等到我們登寶座的時候，纔能完全來臨。不僅如此，神的仇敵也惟有等到我們登寶座時，纔會被征服。因此，神的目標不僅要把我們從陰間釋放出來，更要把我們帶上寶座。
我們也需要看見，主耶穌領頭到達寶座。祂是開拓者，是先鋒（來六20），開了到寶座的路（來二10）。這指明祂不是惟一被命定要到寶座的人。祂開了路，又帶頭使我們能跟隨。祂是第一位到寶座的，我們都要跟著祂。如今我們邁向寶座，因為神的心意是要領我們進榮耀裏去，並使我們坐在寶座上。
神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了神的寶座（賽十四）。我們若仔細讀聖經，就會看見神在宇宙中所面對的最大難處，乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊。神的寶座是絕對的，但祂的造物之一背叛了，想要高舉自己的座位與神的寶座同等。撒但背叛神的寶座，想要高舉自己的座位到天上，因而侵犯了神的權柄。以賽亞十四章12～14節說，『明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！…你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。…我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』從撒但背叛直到如今，宇宙中在權柄的事上就起了分爭。地上所發生的事，大多是撒但對抗神寶座的表顯。要緊的問題乃是：真正在地上掌權的是誰—是神還是撒但？
神的心意是要將撒但摔下，並救贖許多被他擄掠的人，將他們帶到神的寶座去。除非我們都被帶到寶座，神無法完全得著榮耀。有一天我們都要被帶到寶座，於是神就能向撒但誇耀。祂要凱旋地宣告，那些曾被撒但所擄，卻蒙神揀選的人，已經被帶到寶座。
在父裏面的地方已經為我們豫備好了，我們藉著真理的聖別，就能遷入祂裏面。這樣的遷入與話和靈有關。我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸著我們，我們就要被聖別；那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。藉著這個遷移，世界、野心、自高和意見全丟在背後了。
這樣，主就要在我們心裏安家，在我們心中登寶座，在一切事上管治我們，使我們在基督的元首權柄下成為透明、透亮、新鮮且活潑的，而在榮耀中成為基督完滿、團體的彰顯。正如詩歌606首第四節所說：『作神居所，作你身體，主阿，我願被建造，成為你的團體大器，讓你來顯你榮耀。聖城景色、新婦榮美，今在此地就彰顯，透出你的榮耀光輝，將你照耀在人間。』
【結語】今天大多數的世人都過著渾渾噩噩、醉生夢死的生活，所以根本不知道有寶座的存在；而一般基督徒過我行我素的生活，一輩子也不知道有寶座的管治；就算知道了，真能一生活在寶座的管治之下的，也是微乎其微。然而這正是神的兒女是否能成為得勝者最重要的關鍵！詩歌206首第三節說：『你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；因為愛你使我能敬畏你的最小的宣佈。』468首第五節，主僕倪柝聲弟兄也見證：『我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都
能耐火。』這些都是在寶座的管治之下過日常生活的好榜樣！願我們接受這些榜樣的激勵，也一生順從寶座的管理，好叫我們頭上常有清明的天，而天天湧流生命的活水！願以此共勉！（林天德）