活在基督獨一的元首權柄下
並活在獨一的神聖交通中

第二篇 在基督獨一的元首權柄下實行召會生活

【前言】在神的百姓中間，只有一位元首－基督。這樣的構成保守所有的聖徒、召會和工作區域，都能直接與主接觸。因此，不需要任何的居間者。這是屬靈的路，生命的路，保守每一位信徒、每一處地方召會和每一個工作區域都在生命裏，沒有組織或屬人的領頭職分。因此，基督的權柄乃是「完全的權柄」，祂佔有百分之百，我們連百分之一都沒有。我們若有任何權柄的行使，必須是基督的活出；其次，祂的權柄乃是「獨一的權柄」，在召會中，祂必須居首位，聖靈必須有絕對的主權；第三，祂的權柄乃是「直接的權柄」，並不需要任何的居間階級，所有的神父、牧師都沒有地位。我們若對基督的元首權柄有這樣的認識，我們就知道在神的家中當怎樣行！

壹 基督獨一的元首權柄與召會的構成－召會形成及安排之方式－密切相關：
召會的構成是根據基督為獨一元首這個真理；召會完全是以基督作生命，並以基督作獨一的元首所構成。歌羅西一章18節說：『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』這裏是說到召會的頭乃是基督；三章4節說：『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』這裏是說到基督是召會的生命；11節更說：『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』這裏又點出基督是召會的構成。所以從以上的經文，我們可以看出：基督乃是召會的一切！
在新約中找不到關於召會組織的觀念；組織導致階級制度，而任何一種階級制度，對基督獨一的元首權柄而言，都是侮辱。歌羅西二19節說：『持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』我們若要持定元首，就必須打掉所有的階級制度。
在新約裏，神的子民中間沒有惟一的、固定的、職位性或永久性的領導；這樣的領導會褻慢基督獨一的元首權柄。馬太廿三章8～11節，主耶穌說：『但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是那天上的；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的僕役。』在四福音中，我們看見主把國度的鑰匙交給彼得（太十六19），就以為他是頭號使徒；然而到了使徒行傳十五章，最後下結論的不是彼得，乃是雅各（徒十五13～21）。在行傳十三章，當聖靈打發巴拿巴和保羅外出時，是把巴拿巴擺在前頭；然而到了緊要關頭，受聖靈感動說話的，卻常是保羅（十三16～31；十四9～10）。聖經這樣的記載，是有意給我們看見：神的子民中間沒有惟一的、固定的、職位性或永久性的領導。
關於長老職分，合乎聖經的原則總是有多位長老；這樣的多數，使任何長老不能成為職位性或永久性的領導者。行傳十四章23節說：『二人在各召會中為他們選立了長老（複數），又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。』提多書一章5節，保羅囑咐提多說：『我從前留你在革哩底，是要你將我所未辦完的事辦理妥當，又照我所吩咐你的，在各城設立長老（複數）。』藉著長老職分中的複數，我們沒有固定的領頭人，藉此顧到、保守並尊重基督獨一的元首權柄。
在一些地方召會裏曾有一種作法，就是安排誰作眾長老之首（俗稱「頭號長老」）。聖經裏沒有一處經節指明該有這種安排。反之，關於長老職分，合乎聖經的原則總是有多位長老。神不要一位弟兄作惟一的長老，神要幾位弟兄成為一班長老。長老職分中的複數使任何長老不能成為職位性或永久性的領導者。長老中誰領導，這件事取決於每個人的分量。因著一位弟兄在某一方面有最高的分量，他在那件事上就可以領頭。在另一件事上，另一位弟兄可能有最高的分量；所以，在那件事上他是領頭人。六個月以後，這二位弟兄可能都失去他們的分量，而另一位弟兄可能靠著主的恩典和憐憫而長大，在屬靈分量上加增。因此，第三位弟兄自然成為眾長老中領頭的。在新約裏，神的子民中間沒有惟一的、固定的、職位性或永久性的領導。這樣的領導會褻慢基督的元首權柄。因此，今天在每個地方召會，除了基督以外，不該另外有頭。
在《工作的再思》，英文版第三章，主僕倪柝聲弟兄說：『神已經命定，要幾位長老一起分擔召會的工作，以免一個人照著自己的喜好行事，叫召會被一人所私有，叫召會的生活和工作帶了一人的色彩。當他們彼此尊重，將彼此信託給那靈的帶領時，就沒有人敢取作頭的地位，反而各人視彼此同為肢體；這樣，召會那顯著的特徵，即彼此互相的成分，就得著保守。』
 

貳 召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄：
召會裏沒有人的組織，卻有屬靈的秩序。召會的秩序來自召會中的權柄。我們應當仔細思想召會中的權柄是甚麼。聖經清楚告訴我們，召會是基督的身體和神的家。毫無疑問，我們的身體中有權柄，一個家或家庭中也有權柄。沒有權柄，我們的家就一團雜亂。同樣的，只要一個身體是活的、站立的，其中就有權柄，但當身體不再是身體，而變成屍體，其中就不再有權柄。只要有身體就必定有權柄；只要我們有家或家庭，也就必定有權柄。這說明召會中的確有權柄。召會真正的實行在於聖靈之下的正確秩序；若沒有這個秩序，我們就不可能有召會生活真實的實行。
身體的權柄乃是頭。一個人站著，是身體托著頭，還是頭維持身體？我們如果把一個人的頭砍掉，他的身體就會倒下。沒有頭，身體就無法站立。似乎是身體托著頭，但事實上是頭維持身體。所以，頭乃是權柄。召會的頭是主基督，召會中的權柄是基督的作頭。以弗所一章22～23節說：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會中應當有秩序，但這秩序來自基督的作頭。我們若要在召會中和在聖徒中間，持守正確的秩序，就必須學習服從基督獨一的元首權柄。林前十一章3節，保羅說：『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』
我們惟有服從基督獨一的元首權柄，纔能真實的實行召會生活：我們若要實行召會生活，就必須學習總是服在基督的作頭之下。主的作頭就是召會中的權柄。我們若要實行召會生活，就必須學功課，常常服從主作頭的權柄。主是頭，我們都是在祂作頭之下的肢體。如果我們與頭的關係不對，我們就與身體不對；並且毫無疑問，也會與其他肢體不對。我們與頭對了，我們與所有肢體，與身體就都是對的。我們若不在作頭的權柄之下，就沒有立場對弟兄姊妹說甚麼好有所調整。我們若想要向他們說甚麼，我們必須服在主的作頭之下！
我們與頭對了，我們與所有的肢體，與身體就都是對的。我們真正的需要乃是服在基督的作頭之下。我們若在基督的作頭之下，即使我們說話非常率直，也會有純潔的動機和正確的態度。但我們若不在基督的作頭之下，卻假裝很好，那就是耍手腕；我們是在聖徒中間玩弄政治。
若我們眾人都尊重基督獨一的元首權柄，在召會生活裏，我們中間自然就會有美好的屬靈秩序。林前十四章40節，保羅說：『凡事都要端正得體的按著次序行。』詩歌606首第二節也說：『生命供應，活水流通，長進、變化又配搭；守住等次，盡我功用，成全別人，不踐踏。自己所經，自己所見，所是、所有並所能，不再高估，不再稍偏，接受一切的平衡。』
召會中的秩序來自於基督的作頭被我們實際的實現出來。如果我們每一位都服從基督的作頭，真實的接受祂為主的權柄，就沒有難處。反之，自然會有一種美好、屬靈的秩序。道理、教訓和爭論不能成就甚麼事。我們可能天天爭論，直到主回來，卻仍不能解決難處。然而，如果我們每一個人都服從基督的作頭，並禱告說：「主，你是頭，我在生活中實際的實現你的作頭。」那麼每一個難處都會解決。難處不是藉著道理或教訓得解決，乃是藉著實現基督的作頭纔得解決。
以弗所五章21節，保羅說：『憑著敬畏基督，彼此服從。』23節繼續說：『因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。』要保守主恢復中愉悅、良好並美麗的次序，我們需要憑著敬畏基督，彼此服從（弗五21）。惟有頭是優越的，也惟有頭是獨一並有別於身體的。沒有一個肢體是特別或高人一等的，就連使徒保羅也不例外。他自稱自己是罪人中的罪魁（提前一15），又說比眾聖徒中最小者還小的（弗三8）；使徒約翰到年老時，雖然所有的使徒都已不在；然而他一點沒有以老資格自居，卻謙卑的宣告說：『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』（啟一9。）使徒們因著看見基督元首的權柄，也看見基督身體的榮美，給我們立下「在新人裏信徒身分平等」的好榜樣，是值得我們效法的。
 

參 我們若尊重基督獨一的元首權柄，這樣，在主的恢復裏，召會作為基督的擴大，就不僅是殿，也是城：
提前三章15節說：『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』馬太五章14節，主耶穌說：『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』召會作為殿，主要是與基督作生命有關；召會作為城，主要是與基督作頭有關。當我們經歷並享受基督作生命，我們就有作為殿的召會；當我們實現基督獨一的作頭，召會就要擴大成為表徵神國的城。在詩篇二十七篇4節，我們有殿中甜美的生命享受：『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』然而在以賽亞六十二章6～7節，我們有保護聖城的爭戰：『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』惟有聖城得保護，聖殿的交通纔不會受到打岔；照樣，只有我們一直持定元首、高舉基督，我們纔能維持豐盛生命的供應！召會作為城，不僅是以基督作生命來建造，也是以基督的作頭來建造的；因此，基督不僅必須作我們的生命，也必須作我們的頭；祂不僅是我們的享受，也是我們的權柄。
為著作為城的召會，我們的意志必須受操練、得更新、被變化，使其能降服在基督獨一的元首權柄之下。我們的意志必須降服於元首。這樣我們就會安定下來。身體彰顯於地方召會，而我們作為身體上的肢體，就必須樂意在基督的元首權柄之下。我們要操練『自動並樂意來向祂投順，這是我們蒙神賜福的祕訣。』這樣我們就建造了我們那部分的城牆，而不會有破口。
眾地方召會都需要城牆的建造。我們若看見地方召會是基督身體的彰顯，我們就必須看見身體是在基督的元首權柄之下。我們作為肢體，都在這元首權柄之下，別無選擇。我們都必須在基督的權柄之下，城牆纔會得建造。牆構成城，城在豫表裏表徵國度、管治。主是在殿裏，但王是在城裏，為著國度。
 

肆 召會生活乃是歸一於基督獨一元首權柄之下的生活：
以弗所一章10節說：『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』今天我們在召會中，領先在基督裏歸一於一個元首之下。倘若我們不願在召會生活中歸一於一個元首之下，我們就會耽誤這事。事實上，如果我們蒙揀選的人不願歸一於一個元首之下，神就無法將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。但如果我們樂意如此，神將喜樂地說：「這些是歸一於一個元首之下的先鋒。他們正為我開路，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。」當召會領先在基督裏歸一於一個元首之下時，神就有路使萬有歸一於一個元首之下。
由於天使的背叛和人的背叛，宇宙就崩潰混亂了。這就是今天人類社會和受造之物本身亂得一團糟的原因。到處滿了背叛，甚至蚊子也背叛人。這說明宇宙滿了由背叛所引起的爭戰這個事實。然而，神已定意要把祂的經綸帶進來，要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
如果我們真要有一個榮耀的召會，我們就必須甘願歸一於一個元首之下。在我們四周、在學校、在工作中、在機關裏，我們所看見的沒有別的，只有崩潰的光景；沒有任何事物歸一於一個元首之下。但在正當的召會生活中，我們歸一於一個元首之下。這個在召會生活中歸一於一個元首之下，乃是神將萬有歸一於一個元首之下的開始。在基督之下，並藉著召會，神將使宇宙中的萬有歸一於一個元首之下。這就是神意願的奧秘。至終，在宇宙中神意願的奧秘，乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
正確的歸一於一個元首之下，乃是生命的長大。你越在生命裏長大，就越有生命，也就越歸一於一個元首之下，你也越從崩潰的混亂中得著拯救。人手或組織都無法完成這事。在召會生活中，人的努力不能幫助歸一於一個元首之下。我幫不了你，你也幫不了我。只有在生命裏長大纔有用。哦，我們需要長大，並幫助別人長大！我們需要以生命的供應彼此服事，幫助彼此長大。在召會生活中歸一於一個元首之下，完全在於生命的長大！當我們一同長到元首基督裏面（弗四15），我們就率先歸一在元首之下。這樣，原來宇宙中崩潰的光景，不只要蒙拯救，並要帶進新的復興！（林天德弟兄）