第一篇 基督獨一的元首權柄
讀經：腓二9～11，徒二36，五31，啟一5，弗一22～23，四15～16，西一18
禱告：主阿，我們承認你是主。耶穌基督是主，神將你高舉，你向著召會作萬有的頭，你是宇宙中獨一的元首。主，我們求你光照我們，給我們看見這個，使我們真是看見，惟有你是主，你在天上，在地上都是主。我們在這裏願意讓你有路，建造你的身體，在你獨一的元首權柄之下建造你的身體。所以我們強有力的禱告，除去我們中間任何其他的為首，但願沒有任何人事物攔阻你成為獨一的元首。主，我們將全人給你，從你進到我們的裏面，在我們裏面擴展，讓你的元首權柄在我們裏面擴展，直到我們完全被征服。我們禱告，但願整個恢復在地上的眾召會，在每一處的召會，你都是獨一的元首，沒有任何強的弟兄或者任何人的系統能夠再羞辱你的元首權柄。但願你在你的恢復裏完完全全得著尊榮，作獨一的頭。拯救我們脫離列國的風俗，脫離宗教，保守你寶貝的恢復。在這裏，惟有你是王，惟有你是主，惟有你是頭。在我們全人的深處，我們高舉你，神也高舉你，現在我們也高舉你。主耶穌，我們讚美你，我們尊榮你，我們榮耀你，讚美主耶穌！
我們這一次的總題，頭一個字是活，請容許我把這件清楚的事再講一遍。這個活或者生活，是隨時隨地的，不是一種在某種情況之下為著某種原因而有定意的行為，乃是一種自然的表現，是表現我們是怎樣的人，我們有怎樣的生命，自然就有這樣的表現。毫無疑問，我們的主耶穌在成肉體的時期，祂是活在神的元首權柄之下。保羅自己也見證，男人是女人的頭，基督是各人的頭，神是基督的頭。甚至羅馬百夫長也能夠看出便承認說，他也是個在權柄之下的人。祂是這樣的生活，祂過的是順從的生活，順從以至於死，且死在十字架上。但願我們的的確確好像是頭一次那樣來讀這些經節。腓立比二章五節開始，“你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的；祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”
我們要這樣開始這一次的訓練，我們需要非常深入的，並且是內裏的，能夠在我們裏面浸透我們的，這樣的一種領會，看見耶穌基督是主。在馬太二十八章，祂說，那個之後，祂已經在復活裏，祂說，天上地上所有的權柄已賜給我了。神立祂為主為基督，升天的基督乃是向著召會作萬有的頭。我最近讀一些的資訊，事實上就是那本小冊子，“國度與召會”，在其中我讀到，弟兄說，若沒有元首，也就是說沒有人承認基督是頭，身體的建造是不可能的，身體的建造有賴於我們承認並尊重基督的元首權柄，那就是頭的管制的彼此訓練，我們都是受訓的，我們都有訓練名牌，在座沒有一個沒有名牌的，所以不管我們講資訊或不講資訊，我們都是在受訓。主知道我的心，祂也知道我現在的情形，我的確需要這樣的訓練。但是，親愛的弟兄們，當我們在主那照耀的同在裏思想這件事的時候，當我們看見這位羔羊有七眼，祂監察全地的情形，眾召會所有的弟兄們，所有一班一班的弟兄們，或者長老職分。祂知道我們是怎樣生活，祂知道已婚的弟兄在家裏是誰作頭。
你想，在整個主的恢復裏，基督元首權柄是宇宙的、絕對的、獨一的。這樣的元首權柄有完全被承認，完全實化出來麼？你想，在地上是不是沒有一處召會有人在那裏因著有很強的性恪，就在那裏影響了整個召會呢？在這個地上，是不是沒有一個地方你看到長老們中間有了階級，人豈不在那裏認為，哦，這個是個帶頭的長老。在這個地上，是不是有一些系統在實行上是侮辱了基督的元首權柄呢？你想，在地上會不會有一些的情形，人的觀念，人的思想是干預了基督的心思，使基督的心思無法表達出來麼？我相信我們都領悟我們需要這個訓練。我們需要這個訓練，為著我們的生活。
以下會有一篇資訊，例如，第四篇資訊，我們會指出，我們需要持定元首，在一切的事上長到元首基督裏。我們能不能說，我們已經在每一件特別的事上與我們為人生活有關的每一件事上。都已經長到元首基督裏面麼？我不再是年輕了，我也許，我已經老早超過我這個中年人了， 我已經到了另外一個階段了，在一些富挑戰的情形裏，在一些的事件發生的時候，當我這個人越來越年長了，我是不是有持守基督的元首權柄呢？我相信在以弗所四章十五節說到，我們要在凡事上長到基督元首裏面，我相信以弗所四章十六節接著就說，本於祂，一切都是本於祂而湧流出來的，供應的節，每一部分依其度量而有的功用，身體在愛裏把自己建造起來，都是本于元首。在這獨一的元首之下，我們活在一個獨一的交通裏，就是在獨一神聖的交通裏。事實上，我們這一次的總題是非常內在的指向基督生機的身體。在這個身體裏，基督是頭，而生命的交通乃是活在這個身體裏的實際和實行。
我非常感謝主！為著祂的憐憫。今天我清早起來，在淋浴的時候，我得到一些很柔和的感覺，是出於內住的靈。我想到一件事，我相信基督作為主靈，作為元首，祂要我們想一想這件事。也許我作這件事會幫助我們進入這個綱要，給我們一幅的圖畫，叫我們蒙光照。我們知道在士師記的時代是一個沒有律法的時代，各人任意而行，因為他們中間沒有王。神的意思是要帶進基督，借著一個譜系，其中有大衛的這個譜系帶進基督；但是以色列人來到了一個非常關健的時刻。撒母耳年紀老邁了，按照神的心，撒母耳是個拿細耳人，他為自己無所求。在聖經裏所記載，他惟一的錯誤，注解也指出來，他惟一的錯誤就是立他的兒子盡某一種的功用，而他的兒子不忠於這樣的設立。在某個時候，百姓到他那裏說，現在你已經年老了，你的兒子不行你的道路，所以求你為我們立王，來審斷我們的事，就像列國一樣。我們希望跟列國一樣，我們要有王，他要帶領我們爭戰，我們要像列國一樣，這是撒母耳記上八章五節。但是，當以色列人要求一個王來審斷他們的時候，撒母耳向耶和華禱告，尊重祂作頭，他不是根據他自己說話。耶和華對撒母耳說，你聽百姓的話，照著他們向你所說的，因為他們不是離棄你，他們乃是厭棄我，不要我作他們的王；他們厭棄了我。我相信主神在這樣說話的時候，那只是祂的一種許可，那不是祂心裏面想要的，祂心上的那個人是大衛。在馬太一章的家譜裏只稱大衛作王：大衛王；大衛是基督的預表。
當我們今天在這個聚會裏，我們禱告的時候，我有這樣的感覺，到底是否有價值，但願是主在身體裏來鑒別。當基督來的時候，祂要作真大衛，大衛的帳幕要再設立起來，他要作以色列的王。所以，就著某一種意義說，主難道不可能會有一個撒母耳，他是那樣的純淨、無己，只在意神和神的經綸。他被使用作神的代表來開路，使這個時代得以轉移，轉移到國度的時代呢？弟兄們，有些事神容許，祂容許掃羅存在，祂也容許一種的系統帶掃羅走向、來發展，就是他的君主政權，他要作那個獨一的王。為著祂國度的緣故，祂要來摸這個人的系統。在撒母耳記上八章五節和七節的注解說，以色列人蒙神揀選，在地上作一班特別的人；因此，他們在各方面都該與列國完全不同。然而，他們走了跟從列國的路，厭棄神作他們的王。
因著堅持要有王，神的選民就從神轉向人，他們這樣作，不僅令撒母耳不喜悅，也因著厭棄神作他們的王，以別的頂替神而得罪了神。這在神眼中是大惡，極大的惡事，不論我們作什麼，不論事情多好，多麼所謂的屬靈，甚至多合乎聖經，只要我們厭棄神作我們的頭、我們的丈夫和我們的王，那在神眼中就都是惡的。問題不在於對錯，乃在於我們到底是接受神作我們的王，還是厭棄祂。這就是為什麼撒母耳作為拿細耳人，一直留著長頭髮，以神自己作他的權柄遮蓋他的頭。不管你是多麼合乎聖經，不管你以為你是多麼緊緊跟隨職事，這件事必須在這裏有個決定。按照這個注解，我剛才是逐字念給你們聽，把這個當作真理，神不喜悅，這個只是在神作王的這個範圍裏，神作頭。當我們讀綱要的時候，我們就會看見，在神的經綸中，獨一的元首權柄乃是到了那人耶穌被神引回到神格裏，成為宇宙中的神，這個元首權柄才完成；因為神的心意是要這個元首權柄有一個神人來執行，這個神人乃是身體的頭。
我們要把尊榮歸給當得尊榮的，我不要假裝有什麼是我自己的，如果我是從別人領受的，就是今天早晨，我在淋浴的時候，我想起一篇倪柝聲弟兄的信息，篇題是羅馬十二章，倪柝聲文集第四十六冊，英文一千一百九十三頁（中文八四頁）。對不起，我沒有先告訴翻譯的人，但是，這個話也是很晚臨到我，當然這也不是個藉口。不管怎麼樣，我們來聽倪弟兄的話，我們來念倪弟兄的話：我們若盼望看見身體，其餘的頭就必須被對付。其餘的頭是在干犯基督獨一的元首權柄，掃羅代表一種的系統，抵擋神的受膏者。大衛有兩個仇敵─歌利亞和掃羅。掃羅與歌利亞爭戰，但是掃羅，對於大衛來說，跟歌利亞一樣，也是仇敵，因為他攔阻大衛上寶座。一個是外在的仇敵，一個是內在的仇敵。掃羅顯著的特徵就是他的頭，而歌利亞顯著的特徵也是他的頭，就是他的身高。任何出於人的頭腦、人的想法，意見攔阻受膏者登寶座，但是有一天，從大衛的甩出來的石子，打死了歌利亞，掃羅也在那裏被對付，我們不需要與現今的系統爭戰，因為我們是與屬靈的權勢爭戰，當哥利亞被對付時，掃羅也就被對付了。
倪弟兄說，一切出於人的頭腦，人的心思，人的想法，可能你的頭腦是有很多的道理，或者是政治的，或者是商業的，你對一切事物的估量都是按照錢。甚至主的恢復，主恢復裏的職事，在你的腦海裏都是商業化的。你也許有一種很有野心的心思，不是那麼清明的心思，就是不看自己過於所當看的，我想到這段話，好幾年前，關於主在地上某個地方的行動，我們發現在那裏有一種人的系統，我就想起這段話。我們不是直接來摸那個系統，大衛沒有直接摸掃羅和他的系統，在這個背後有一個歌利亞，當那個石頭打中了仇敵的頭，那個就是內在的得勝。所以我們仰望主，我們中間若有任何所謂的歌利亞，任何東西高舉起來抵擋神，我們心思裏，我們文化裏，或者是我們有什麼東西不知不覺的在引導我們，但願大衛再一次甩這塊石頭打中仇敵的額頭，然後把他的頭割下來，至終主就有路帶進那獨一的王。如果這一件事沒有在我們這個人裏面解決，在我們召會生活中，這樣的事若沒有解決，若是我們所作的任何事不是在基督獨一的元首權柄之下，因著身體的建造是在於我們活在基督的元首權柄之下，我們也許成就許多事非常成功，但那也許不是身體的長大和建造，也許不是。因著是在主恢復的範圍裏，因著按照聖經，因著按照職事的資訊，就不一定表示說，這是出於元首，為著身體的建造，我裏頭有一個禱告，有一個簡單的禱告：主阿！建造你的身體，在你獨一的元首權柄之下建造你的身體。
主在這個時代對著祂的恢復的負擔，是要有基督身體的實際。李弟兄教我們指向這個方向，在“關於相調的實行”那本書，他帶進相調這件事。他說，相調將我們帶進基督身體的實際裏。我們的弟兄豈不是說了這樣的話？但願我們不是錯誤的應用。他說，光是在外面有這麼多的召會還算不得數。他說，基督身體的實際在那裏？這一次的訓練按照它的素質來說，是繼續這個負擔，就是要我們認識主獨一的元首權柄。我們持定祂作元首，我們尊重祂作元首，我們也對祂的任何的帶領有回應，我們不侮辱祂的元首權柄。我們作為服事者，也要帶頭向眾召會，向眾聖徒作榜樣，我們就是這樣的人。我們是這樣的弟兄，是這樣的肢體，我們是活在基督的元首權柄之下，這樣的生活我相信會拯救我們脫離兩個極端。
我要很一般性的說到這兩個原則，不是專特指某些事。一個極端，跟這個國家的情形一樣，就是沒有王，不管我們有什麼政府，我們知道沒有王，所以一個極端是沒有權柄，沒有頭，沒有王，沒有律法。但是還有另外一個極端。當然剛才所說的這個極端是很明顯的，沒有基督的元首權柄，沒有生機的次序。但是還有另外一個極端，就是有人在那裏尊重權柄，但卻是天然的，還有一種階級的系統在那個權柄之下，這事實上就是一種宗教階級。我們可能有這樣的觀點過這樣的生活，將自己跟那一些沒有律法的人比較，我們就說，我們是在基督獨一的元首權柄之下；事實上，可能並不是這樣。我剛才已經問過了這個問題，在地上有沒有一些地方，在長老們中間有一位頭號的長老？有些事情，現在已經不在主的恢復裏了，所有的長老們都可以說話，但是那個頭號長老說話才算得數，不是像四活物，這四活物是按照他們的功用在那裏帶頭。但是有一種的情形是有一種的階級、系統，有頭號長老，所以像士師記那樣子，沒有王。那是一種情形，一種的難處，但是還有另外一種的情形，另外一種難處，就是有掃羅的系統，那又是另外一個難處。
我們何等需要…，清楚整個情形，他是合乎神的經綸，他…為自己作什麼，他只在意神和神的旨意，神心頭的願望，神在地上的權益，以及神百性的幸福。在我們裏面有個人位，就是是靈的基督，就是這樣的人，祂就是這樣，祂也就是這樣生活，當祂成肉體而來，這一個人外表沒有什麼吸引，生在一個貧寒的地方，親手作工，順從以至於死，神將祂升為至高，而基督這個心思需要成為我們的，我們是怎麼稱自己呢？我們怎麼稱呼…，頭是裏面的。我們弟兄們已經中年了，弟兄們，他們認為他們一旦不能作長老就失敗了，是不是這樣呢？但願主憐憫我們，但願時候到了，我們能夠滿意於我們作一個活而盡功用的基督身體上的肢體，那就夠好了。基督獨一的元首權柄，是獨一的。我相信在主的元首權柄之下，當我們在思考這個主題的時候，我們特意用獨一這個詞，基督獨一的元首權柄。
好，讓我們來看綱要。我知道時間有限，我相信我們能夠滿有安息的在調和的靈裏走過這一篇的綱要，然後我還有充分的時間，來作我們到十點十五分以前該作的事。這裏有兩件重要的事，或者兩種的素質，是從我們要從這個綱要裏提煉出來的。我相信許多人當他們禱研背講這篇綱要的時候，盼望他們能夠注意這兩件事，因為這兩件事是交織到這個綱要裏。頭一件事是耶穌，宇宙的頭是耶穌。意思是說，獨一的元首權柄是在神人耶穌被高舉作萬有的主和頭，這個元首權柄才完成。在撒母耳的時候只有神是頭，你去讀歷代志上，我想是二十九章，大衛在那裏敬拜神，他是論到將來聖殿的建造，為著神的供備，讚美神。他宣告神是萬有的頭，但是那個時候的那個頭只是神，基督是神，當然祂一直是頭。但是在彼得所傳的第一篇福音資訊裏，他著重這件事，這位耶穌，你們所釘死的這位耶穌，神叫祂從死人中復活，立祂為主，為基督了。我必須告訴你們，當我們說，主耶穌。哦，今天早上，我這樣說的時候，是全新的。主，耶穌，主耶穌，主，耶穌。有時候，不是是非對錯的問題，也不是在意一些小節。當你說耶穌的時候也許是甜美的，但是在新約裏所著重的是主，主耶穌。在基督的身體裏，帶著祂的元首權柄，神要亞拿尼亞去叫掃羅，掃羅受浸的時候要呼求主的名而受浸。也許今天下午或者今天晚上散了會，你在開車的時候，在那裏堵車。你也知道我們都一樣，我們的反應，我們的感覺，我們都有我們的發表、表現。但是你就在那個車陣當中，你說，哦，主耶穌，主耶穌，祂就在你開車的事上作你的頭，作你的主，我們也要在我們開車的事上長到元首裏面。我知道，說這個例子是叫你們每個人都會感同身受。這的確是很真實的。
另外一件事我們要注意的，在這篇綱要裏面，就是在這篇綱要裏的一個中心，就是這位基督，這位主耶穌乃是直接作我們眾人的頭。在下一篇綱要，事實上是從這篇綱要生機的湧流出來的一個延續，我們會看見，沒有任何中間人。我們不該讓任何的聖徒使我們變成居間者，我們也不當認為自己是居間者。是的，聖經也告訴我們要順從那帶領我們的，但是這些帶領的人應當在元首之下。我們順從他們的時候也在元首之下。妻子要服從丈夫，但豈不是這個丈夫需要先以基督為元首呢？他是在基督的作頭之下作基督的頭，她服從丈夫也是在基督的作頭之下。我告訴一些弟兄們，現在我有一個新鮮的領會，我像你們眾人都有這樣的經歷，我們去問李弟兄一件事，我們去跟他交通，我們希望他告訴我們作什麼，但是他只說，你們要禱告，你們要禱告。現在我有較多的領會，我們的弟兄，他不讓我們把他當作一個居間者。我們的弟兄是帶頭尊重基督獨一的元首權柄，就是主耶穌獨一的元首權柄。他是何等的榜樣，他離開我們將近十三年了，我還記得好幾次，我跟他說話的時候，我實在盼望他直接告訴我，應不應該作某件事，應不應該去某個地方。李弟兄，你一定有感覺，你能夠知道我的感覺，我的心，我的靈，你只要告訴我就好了。這對我容易的作，你只要告訴我，我就會接受你的話當作是主神的話。但是他就不要讓這樣的事發生。但是，請注意這裏有一個美麗的平衡，主有負擔要我們作移民的人，我們是直接在基督的元首權柄之下，我們也都在交通之中，同時也在交通之中。好，現在我們來看綱要，只有大概三十五分鐘。我們還需要留下二十五分鐘來作其他的事情，我只能說，也許，也許，因為也不一定常常照著我們所想的。第一大點，
壹 在升天裏，基督是神所高舉者，得著超乎萬名之上的名—腓二9～11：
哦，我要再說一次，主，耶穌，我實在愛祂，哦，主耶穌，主，耶穌，你的名是超乎萬名之上的名，超乎宇宙中一切的名。第一中點，
一 主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高—7～9節。
完全是引自倪柝聲弟兄權柄與順服那一本書。我不怕講這樣的真理或任何其他的真理，但是我再一次說，這個真理乃是受了人直接的抵擋。我和一些受訓者吃午餐，有一個人進來，直接的走進來打斷我的話，抵擋這樣的話。所以為著你們的緣故，我不是要保護自己，躲在倪弟兄背後來保護自己，但是他的一些話是那樣的強烈。我要請你去對付他，我與這個是一。這一個觀點實在是叫人驚訝，我們敬拜神人耶穌，當主回來的時候，他要在耶路撒冷設立祂的寶座。從撒迦利亞十四章，我們知道列國都要到耶路撒冷敬拜萬軍之耶和華。他們所敬拜的是什麼？只是因為靈麼？萬軍之耶和華會在那裏，而且那得榮的王，耶穌的人位就在那裏，祂是宇宙的頭，就是這位耶穌。這是倪弟兄的話，這完全是他信心裏面的一段話，我把它列成綱要，請你們注意。
二 “神把祂高舉，使祂進入神格為主：
1 不是祂把以前倒空的又充滿了，乃是父神把這一個“人”帶到神格裏去。
2 子神變作耶穌（人），又回到神格裏去。
3 為著這個緣故，才知道耶穌這名的寶貝。
4 “全宇宙沒有一個像祂的。”（倪柝聲著，“權柄與順服”，四二頁。）
好幾年前，在一篇資訊裏，我宣告這件事，有人打電話給我，我也很感謝他。那位弟兄直接接觸了我，他說，我聽了你的教訓，你說了神格裏有人性。我說不是這樣，我不是說人性，作為一種的元素，一種的實質加到神格的素質裏。我只是在說，倪弟兄所說的就是神成為人，當祂成為人的時候，祂仍然是神。約翰九章，人敬拜祂作神。馬太二章，祂也受敬拜。那個星象家豈不是來敬拜那個嬰孩麼？他們說，我們只是不看你的人性，來把你的人性隔絕而來敬拜你的神性麼？那個就是違反了基督的神人二性，在祂的復活裏，祂豈不是帶著祂的人性被標出為神的兒子麼？祂是以第二個意義來成為神的兒子，成為神的長子，然後祂升天。門徒看見祂這位神人往上去，祂升到諸天之上。倪柝聲的話說，祂被帶回到神格裏去，祂原是獨生子，現在也是長子，祂不只是神，祂也是人，祂是那神人，而這位神人是宇宙的主。我們需要對這個感到平安，我們應當能夠有把握說這樣的事，否則我們就會越過了這個神人，而只是直接的接觸神作你的頭。那不是保羅所說的，保羅所說的乃是那個升天的、得榮耀的神人耶穌，如今作了全宇宙的頭。如果我能夠把這件傳輸給你們，我在我的靈裏實在是要跳躍。哦，耶穌被高舉，我有沒有告訴你阿？宇宙的頭乃是耶穌，主耶穌。這是太奇妙了，太美妙了，阿利路亞！我們憑呼吸耶穌這名而生活，不是一件小事，那就是活在基督獨一的元首權柄下。三中點，
三 神賜給得高舉之基督“那超乎萬名之上的名”—9節：
1 宇宙中至高的名，至大的名，就是耶穌的名—弗一21。
2 成肉體、釘十架、復活、升天、並被高舉之耶穌的名，在全地是尊大的—詩八1，9。
你豈不是在等待那天來到？在阿富汗，在伊朗，在整個波斯灣，在整個非洲，在整個印度，在全地，祂的名都是何其尊大。阿利路亞！那就是大衛，他才能夠寫出這樣的一篇詩。耶和華我們的主阿，這裏有一位王，所以他稱為王，因為他帶頭在基督的元首權柄之下，他把自己當作羊。他說，耶和華是我的牧者。他禱告說，你的名在全地何其尊大。在來世的時候，我們，我盼望在那裏不再有咒詛，不再有褻瀆，不再有任何其他的名被高舉。惟有祂的名，從阿拉斯加到南極，在南美洲最南端，祂的名都是那樣的尊大。在這件事上，大衛是很重要的，因為主要成就這一件重大的事，就是指望有歸一于基督的元首之下，祂要先使召會歸一于這個元首之下，在祂的元首權柄之下建造祂的身體。我們所參與的這件事是何等的重大，因為這要影響整個宇宙。第三小點，
3 “在耶穌的名裏”，意即在主一切所是的範圍和元素裏；我們乃是這樣的敬拜主，並向祂禱告—腓二10。
在耶穌的名裏”，意即在主一切所是的範圍和元素裏；我們乃是這樣的敬拜主，並向祂禱告。主在我們中間是以馬內利，祂若顯明祂自己，祂這個人位的確心是在這裏，甚至現在在我們的靈裏，我們也應當有這個感覺。主，我們敬拜你，主耶穌基督，我們敬拜你。如果祂顯明出來，我們的第一個反應，豈不是要敬拜祂麼？我們敬拜那神人耶穌，我們在祂的名裏敬拜禱告，第四小點，
3 日子將到，在每一層次上的都要屈膝，並公開承認耶穌基督為主；到那日，惟獨主被尊崇—10～11節，參賽二11～17。
不得了。所有國家的元首，所有的執行總裁，所有的政治家，所有公眾人物，到那一天，是那個已去世的這些無神論者，沒有已死的無神論者，因為他們已死了，他們就信神了。這些有名的無神論者，還有John Lenon（音）這些有名的人，每一個，他們都要屈膝，每一層次，宇宙中每一層次都要屈膝，這就是基督的元首權柄施行在每一個人身上。你的背叛，你的不信過去了，在每一層次上的都要屈膝，並公開承認。不是僅僅在你的心裏說，不，不，你是公開的承認。Dick Taylor和我，我們在那裏一同作王的時候，我們要確定每一個人都是全心的在那裏公開的承認，你要屈膝，我們和你一同屈膝，我們老早就屈膝了，現在每一個人都要公開承認耶穌基督為主。
弟兄們，到那日，惟獨主被尊崇，我想我們讀一點這裏引用的經節，以賽亞書二章十一到十七節。請注意這裏所著重的，人高傲的眼目必降為卑，人的狂傲都必屈服；到那日，惟獨耶和華被尊崇。因為必有萬軍之耶和華的一個日子，臨到一切驕矜高傲的，和一切高抬自己的，使其降為卑；又臨到利巴嫩一切高大的香柏樹，和巴珊一切的橡樹；又臨到一切高山，和一切聳起的岡陵；又臨到每一高臺，和每一堅固的城牆；又臨到他施一切的船隻，並一切可喜愛的美物；平常人的高傲必屈服，顯貴人的狂傲必降為卑；到那日，惟獨耶和華被尊崇。惟獨耶和華被尊崇，所以我們有特權，有這個福分預嘗要來的時代。到那時，沒有任何的高傲，沒有任何的狂傲，沒有任何的驕矜，惟有主被尊崇。第二大點，
貳 主耶穌已經被神立為主，（徒二33，36，）祂已被高舉，作一切掌權者的元首，（五31，）並且被立為地上君王的元首（啟一5）：
包括我們的總統，我們的國務卿，關於于這個國會的議員，不管你覺得怎麼樣，基督是一切掌權者的元首，並且被立為地上君王的元首。
一 主是神，祂一直是主；（路一43，約十一21，二十28；）但主是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，才在升天裏被立為主；主在升天裏被立為萬有的主，是要得著萬有—徒二33，36，三15，十36。
我們應當為著這個國家的總統禱告。我不知道他是不是個弟兄，但是按照聖經的話，我們應當禱告，我們禱告是有正確的尊重，我們的領悟乃是：總統先生，你是在一個元首之下。你的內閣，你的政權一切都是在這個元首之下，這是為著神經綸的緣故。這就是為什麼我不是屬於任何的政黨，因為我是主張神治。關於任何政治的手續，我們是遵照羅馬十五章，我們不是瞎眼的。這個國家有很多的修正，有很多的改革，但是我們的盼望不是在於這些。我們的盼望乃是主再來，除去了地上人的政權，設立祂的國度。
二 猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩—五31。
但願我們借著我們的禱告，求主向埃及、黎巴嫩施行祂的權柄，將這些國家打開，為著神的話打開。第三中點，
三 神所高舉的耶穌作為地上君王的元首，乃是所有掌權者的元首；祂是神聖行政裏至高的元首，以完成神永遠的計畫—啟一5。
在下面這一段是很長的，中心的點乃是，這個元首權柄的完成乃是在於神高舉主耶穌。我很謹慎的讀這樣的話，但願你們用禱告，禱研背講進入這一些點。這給你很多的亮光和供應，如果你能夠摸著這些點裏面的供應，得著其中的亮光，我念給你們聽。
三 在基督的升天裏，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭；全宇宙的頭乃是耶穌
這是叫人驚訝。現在有一人天上坐著，這是我們的救主耶穌基督，祂是宇宙的頭。我們若是只宣告宇宙的頭是神，是不是很容易的？但是我們的弟兄把主的話向我們解開，幫助我們領悟全宇宙的頭乃是耶穌。親愛的聖徒們，在菲律賓南部的那些聖徒非常可愛。他們很喜歡作T-恤，用職事最近的發表來印在這些的T-恤上面。如果我們能夠有這樣的一件T-恤，上面寫著，全宇宙的頭乃是耶穌，這是不錯。你穿這樣的一件衣服，走進百貨公司，全宇宙的頭乃是耶穌。或者寫在前面，耶穌；後面寫，全宇宙的頭是…；然後你轉過來，耶穌，全宇宙的頭是，轉過來，耶穌。我只是舉例，我並不是鼓勵你們去作這樣的衣服。但是你如果把一件特大號的給Dick Taylor，他一定會穿到UCLA的校園裏的，因為他覺得一點都不羞恥，宣告全宇宙的頭乃是耶穌。這實在很叫人興奮，我幾乎是沒有辦法呼吸了。我實在是太興奮了，全宇宙的頭乃是耶穌，當你呼喊耶穌的時候，你乃是接觸了全宇宙的頭。
一 以弗所一章二十至二十二節陳明，基督升天時，神使祂向著召會作萬有的頭；這指明在基督升天之前，祂的元首權柄尚不完全，尚未完全得建立。
下面一段解釋為什麼，為什麼祂的元首權柄尚不完全，而這個元首權柄是怎樣完全的呢？第二中點，
二 基督要作頭，就必須是神又是人；祂若僅僅是神，就還不夠資格作宇宙的頭；這與人的觀念相反—代上二九10～13：
這是歷代志上二十九章，大衛的禱告，在那裏尊重神作頭。第一小點，
1 基督僅僅作為神的兒子，並不夠資格在神管治的行政中，作萬有的頭—約五22，27。
我們也許想，為什麼呢？等一下我們就會看見，因為有仇敵，仇敵這個受造之物，神在祂的行政裏必須對付這個仇敵，在祂的行政上來對付這個仇敵，但是，神，作為神，不會降低祂自己直接對付一個受造之物，祂必須得著另外一個受造之物，就是人來對付這個背叛的受造之物。這個對付需要運用管制權，代表權，祂的權柄，所以需要有人來參與，不是在主宰的權柄上，乃是在行政的權柄上，在神的經綸裏有分于神行政的寶座仇敵。這就是回到創世記第一章二十六節，使他們管理。基督僅僅作為神的兒子，並不夠資格在神管治的行政中，作萬有的頭。
2 照著神的經綸，神在祂的行政中，不會僅僅作為神來施行審判；神在祂的行政中，需要一個人來執行祂的審判，因為祂的行政與對付撒但有密切的關聯—徒十七31。
使徒行傳十七章三十一節，保羅說，向著這些希臘人，在那個廣場，保羅向他們說，神定了日子要審判天下。但是祂這個審判是借著祂所設立的人，祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。按照約翰福音第五章，是人子要執行審判，坐在寶座上審判萬人的乃是人子。是這一位神人在祂的元首權柄裏來施行審判，祂需要一個人來執行祂的審判，神在祂的行政中需要一個人來執行祂的審判，因為祂的行政與對付撒但有密切的關聯。
3 在宇宙中，神有管治的行政，主要是為著兩個原因
ａ 在積極一面，神需要一個行政，來執行祂永遠的定旨
ｂ 在消極一面，神需要有管治，來對付祂的仇敵和所有邪惡的權勢—西二15，來二14，約壹三8下。
我們許多人根據不同的經歷有這樣的認識，惟有當我們在權柄之下，我們才能對付仇敵。惟有當召會在權柄之下，召會才能有管制行政的禱告。在感恩節的時候，我們還沒有說到真正的禱告。但是當召會歸一于元首權柄之下，召會伏在權柄之下，召會就能夠有分於這位升天的頭來對付祂的仇敵。我們的倪弟兄清楚這一件事，只有主知道，在那二十年有什麼禱告，在秘密中的禱告，上升到神那裏，這是何等高超的職事。這是代求的禱告，在積極的一面開路為著神的行動，在消極的一面對付祂的仇敵，c小點，
ｃ 倘若沒有人，神永遠的定旨絕對無法成就，祂的仇敵也無法被對付；神需要人，另一個受造者，來對付撒但
4 因為神需要人來完成祂永遠的定旨，並對付祂的仇敵，所以在基督成為人之前，祂的元首權柄尚未完全得完成，尚未完全得建立—約一14，羅八3，來二14，弗一22～23：
ａ 基督借著死在十字架上，成就了神的定旨，並且擊敗了撒但，廢除了死的能力—約十七4，十九30，來二14。
弟兄們，我們需要領悟這一點。當我們有分於召會的行政，而召會受攻擊，聖徒在受苦，有爭戰在進行的時候，我們需要領悟，那人耶穌已經在十字架上毀壞了撒但。如果神許可事情發生，我們尊重神。但，主要召會在許多事上興起來說，不，我們不許可這樣的事，我們不同意這樣的混亂，沒有秩序，但是，這樣的事要成就。我們要看見，希伯來二章十四節，主耶穌，祂有分於血肉之體，為要借著死廢除那掌死權的，就是魔鬼。所以我要全心的宣告耶穌是主，而魔鬼已經被廢除。誰廢除了他，是神作神廢除了祂麼？是神作為神用祂的大能就決定廢除撒但麼？不，表面上是失敗了。這一位神人耶穌，祂乃是成就了這一切供物和祭物的實際。而當祂受死的時候，祂就廢除了魔鬼，這對魔鬼是何等的羞辱，因為是一個人耶穌毀壞了你。在使徒行傳記載了兩次，就是保羅重新說到他在大馬色路上的經歷。耶穌顯現的時候說，祂是拿撒勒人耶穌，拿撒勒人，他很清楚的指明，祂是一個人。祂是拿撒勒人，是一個拿撒勒人。仇敵要蒙羞，一切的邪惡的權勢，他們要蒙羞，因為你們已經被一個人，就是與我們同類的一個人成就了這事，擊敗了你。看看是誰坐在寶座上，仇敵，你要上那個寶座，但是請你看，現在誰在那裏呢？祂不接受你的題議，那個政治的題議。你要把地上所有的權柄和國度都給祂，但是祂不會接受你的這個題議，敵基督有一天會接受你的題議，但是現在請你看，誰在寶座上？誰是宇宙的頭？就是我們的主耶穌，對不對？我已經忘記我在那裏了，我忘記了我沒有讀過第四小點。沒有關係，我告訴你，我實在是在一種的狂喜裏面，這是叫人興奮。弟兄們，但願我們能夠看見這一個，我們呼求主耶穌，連這樣的一個呼求也要徹底的翻轉，b小點，
ｂ 因為基督借著成為肉體取得了人性的元素，又借著釘十字架成就了神的定旨，並擊敗了神的仇敵，所以如今祂完全夠資格，在神的行政中作宇宙的頭—腓二5～11，弗一22～23。
ｃ 在基督的升天裏，神使祂正式就職，為著神的行政得著管治萬有的宇宙元首權柄；因此，基督的元首權柄已經完全得著建立—來一3，二6～9，十二2，啟五6，弗一22～23。
為著神的行政，一切，包括汽油的價錢，股票市場，聯合國，還有本拉登。這些，這一切的事都包括在其中，這是宇宙性的。我們要說，有一個人作了宇宙的頭。這樣，基督的元首權柄就完全確立了。第四大點，
肆 基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭
一 神要基督作萬有的頭，神就先要基督作召會的頭—西
1 將來基督在宇宙中的地位，與今日祂在召會中的地位大有關係—西一18，三4，10～11。
現在就某一面說，我們乃是降下來把這件事帶到我們的召會生活裏。在下篇資訊，我們親愛的余潔麟弟兄會引導我們，經過這一篇資訊，說到一種的召會生活是在基督獨一的元首權柄之下所過，所實行的召會生活，將來基督在宇宙中的地位，與今日祂在召會中的地位大有關係。
2 基督作頭這件事，神要基督先在召會裏得著；所以，基督作召會的頭，這是關係很大的一件事—弗一22～23，10。
3 身體是由於頭的傳輸而存在；身體與頭在神聖的生命和神聖的性情裏乃是一
二 整個身體都是歸結在頭裏；在身體裏面，沒有一件東西是可以生活在頭之外的—弗一19～23：
1 我們是得著了神聖的生命，但這個生命和頭分不開
神賜給我們永遠的生命，這沒有錯，這生命是在祂兒子裏面，人有了神的兒子就有生命，我們甚至離開了這個頭就沒有身體，而沒有生命。我們不應當以為生命是一件事，是一個東西，而不是一個人位。生命乃是一個人位，就是這個頭，第二小點，
2 我們沒有一件事是可以自己獨立的，因為惟有主是頭，因為惟有主是我們生命的源頭—弗四15～16，五30。
三 基督作頭，就是祂在身體上有一切的權柄
是有一些的權柄麼？不，祂是要有一切的權柄，在身體上有一切的權柄。
1 身體不能任意動，是頭有命令才動。
2 身體及其眾肢體動作的權柄是操之於頭。
四 我們是不是服在元首的權柄之下，就可以證明我們有沒有認識身體的生命—林前十一3，弗四15～16，西一18，三4：
1 身體只能有一個頭，只能服從一個頭—一18。
2 惟有基督是獨一的元首，我們必須服從祂，尊榮並見證神所高舉之基督獨一的元首權柄—弗一22～23，太二三8～12。
我們必須服從祂，尊榮並見證神所高舉之基督獨一的元首權柄。弟兄們，現在只是九點五十分，我們花一兩分鐘禱告，然後在基督的元首權柄之下，我們要照著弟兄們給我們的引導作以下的事，我們現在一同來禱告，呼求主耶穌。