活在基督獨一的元首權柄下
並活在獨一的神聖交通中
第一篇 基督獨一的元首權柄

【前言】人子耶穌被神立為主為基督，成為宇宙之主，不是因祂行過許多神蹟，也不是因祂作過許多善事，更不是因祂說過許多深奧的真理；乃是因著祂對神完全的順服！腓立比書二章7～8節裏，主耶穌七步的降卑，乃是宇宙中最完全的順服！在神格中沒有順服，因為神是最大的，祂也不需要順服誰；乃是祂來成為人，纔在人格中創造順服。希伯來五章8～9節說：『祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源！』背叛容易順服難。因著撒但的背叛，宇宙成了崩潰的亂堆；因著基督的順服，萬有就重新歸一在元首之下（弗一10）。今天宇宙中、召會裏，所有問題的解決，不是溝通，也不是妥協；乃是「活在基督的元首權柄之下」，也就是高舉基督、順服元首。所以我們不只要追求得勝、追求聖潔、追求屬靈，更要追求順服！因為順服就是最大的祝福！也只有對元首的順服，纔有真正身體的實際與建造！
 

壹 在升天裏，基督是神所高舉者，得著超乎萬名之上的名：
腓立比二章6～8節記載：『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』8節的註4說：『十字架的死，是基督降卑的極點。對猶太人而言，這是咒詛。（申二一22～23。）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此這是件羞辱的事。（來十二2。）』接著又說：『主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。』
因著主降卑自己到了極點，所以神將祂升為至高。腓立比二章9～11節說：『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』
主耶穌存心順服，走這條順服以至於死的路。祂既倒空自己，就不再充滿自己；這種出爾反爾，是祂所不作的。祂既已將神的榮耀、權柄倒空，從那邊出來，來作奴僕，若不能走順服的路，祂就不能回去了。必須祂在人的地位上順服至死纔能回去。祂現在能回去乃是因祂完全而單純的順服，一個苦難一個苦難加上去，祂都絕對的順服，絲毫沒有反抗和背叛。因此神把祂高舉，使祂進入神格為主。不是祂把以前倒空的又充滿了，乃是父神把這一個「人」帶到神格裏去－子神變作耶穌（人），又回到神格裏去。為著這個緣故，纔知道耶穌這名的寶貝，全宇宙沒有一個像祂那樣的純潔、那樣的順服、那樣的完全。當主在十字架上說『成了』，不只是救恩成了，更是祂所說出來的一切都成了。所以祂得著超乎萬名之上的名！
腓立比二章9節所指的名，就是10節所說耶穌的名。從基督升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。神已高舉耶穌作萬人的主。因此，我們呼喊「哦，主耶穌」，是完全正確的。我們需要公開承認主名。在新約裏有明言，我們要呼求主名（徒二21；羅十13）。藉著祂的高舉，主已得著超乎萬名之上的名。歷史上從無一名高過主耶穌的名。宇宙中至高的名，至大的名，就是耶穌的名。成肉體、釘十架、復活、升天並被高舉之耶穌的名，在全地是尊大的。所以使徒行傳四章12節纔宣告：『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』詩歌67首第一節也說：『大地無名甜至如此！名甜至此高天無！祂離榮耀來世界時，神將這名賜救主。（副）我們愛唱：基督神子，並且稱祂為耶穌；因為從來未有文字，這寶、這甜，如「耶穌」。』

貳 主耶穌已經被神立為主（徒二33、36），祂已被高舉，作一切掌權者的元首（五31），並且被立為地上君王的元首（啟一5）：
行傳二章36節說到神立耶穌為主為基督的工作：『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』就著主是神，祂一直是主（路一43；約十一21，二十28）。但就著主是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。
神立耶穌為主，作萬有的主，是要得著萬有（徒十36）。神立祂為主，以得著全宇宙，神所揀選的人，以及一切正面的人事物。神不僅立基督為神所揀選之人的主，也為天使和一切將要在千年國和新天新地裏之人的主。這意思就是，基督已被立為天地的主，以及祂所救贖一切人、一切物的主。
猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界（啟一5，十九16），並作救主，拯救神所揀選的人。元首與祂的權柄有關，救主與祂的救恩有關。因為基督已為神所高舉，祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩（徒十七26～27；約十七2）。我們每一位的得救，都是這一位元首救主奇妙的安排！
在升天裏，基督是地上君王的元首（啟一5）。祂是君王的元首，遠超過一切地上的君王。表面看來，地上各國有君王或總統在治理；實際上是主耶穌藉著地上的這些權柄治理全地。甚至所有的君王和總統都在祂的治理之下。今天祂是萬王之王，萬主之主（十九16）。現今全世界的年曆，都用主的名號，這就是最有力的證明。祂是所有掌權者的元首。祂是神聖行政裏至高的元首，以完成神永遠的計畫。

參 在基督的升天裏，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭；全宇宙的頭乃是耶穌：
基督成為肉體、釘十字架並復活以後，升到三層天上。在基督的升天裏，神使祂就職為宇宙的頭。行傳二章36節說：『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』這節經文指明，在基督的升天裏，神完成了基督的元首權柄。今天在諸天之上有一個人，一個名叫耶穌的拿撒勒人。這人不是平凡的人，乃是超凡的人。祂是神成為人，死於十字架，完成神永遠的定旨，並廢除神的仇敵。祂具有兩種性情—神性與人性。現今祂在諸天之上不僅是神也是人。這人耶穌在祂的升天裏，向著召會被立為萬有的頭（弗一22）。今天全宇宙的頭乃是耶穌，並且祂也是我們各人的頭。林前十一章3節說：『基督是各人的頭。』今天在宇宙中，元首權柄惟獨屬於基督。以弗所一章20～22節陳明，基督升天時，神使祂向著召會作萬有的頭。這證明在基督升天之前，舊約時代中，祂的元首權柄尚未完全得建立。當然，在神是沒有時間因素的，但在神的行政中，有時間這個因素。在新約時代之前，基督的元首權柄尚不完全，尚未完全得建立；乃是在基督的升天裏，神纔使祂正式就職，得著完滿的元首權柄。
基督的元首權柄在舊約中尚未完全得建立，因為祂還沒有成為肉體。在舊約時，基督只是神的兒子，還不是人的兒子。這點很重要。基督要得著完滿的元首權柄，祂需要二性：神性和人性。祂若僅僅是神，就還不彀資格作頭。祂要作頭，就必須是神又是人。許多基督教教師忽略了這件事。按照人的觀念，基督是神，就已經彀資格作宇宙的頭。然而照著神的經綸，神在祂的行政中，不會僅僅作為神來施行審判。行傳十七章31節說：『祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。』
神在祂的行政中，需要一個人來執行祂的審判，因為祂的行政與對付撒但有密切的關聯。政府、員警和法院的設立不是針對好人，而是針對罪犯。就某一面意義來說，倘若那狡猾者－撒但和所有的邪靈、污鬼都不存在，神就不需要設立管治的行政。在宇宙中，神管治的行政主要是為著兩個原因。在積極一面，神需要一個行政，來執行祂永遠的定旨；在消極一面，神需要有管治，來對付祂的仇敵和所有邪惡的權勢。倘若沒有人，神永遠的定旨絕對無法成就，祂的仇敵也無法被對付。因為神是造物者，撒但是受造者，所以神絕不會降低祂的身分，直接對付撒但。因此，神需要人，另一個受造者，來對付撒但。簡言之，神需要人來完成祂永遠的定旨，並對付祂的仇敵。因此，在基督成為人之前，祂的元首權柄尚未完全得完成，尚未完全得建立。
基督要在神的行政中作萬有的頭，就需要有神性和人性，並完成兩件事。基督要顧到神的兩項需要：祂需要完成神永遠的定旨，並擊敗神的仇敵。基督藉著死在十字架上，一面成就了神的定旨，另一面也擊敗了撒但，在十字架上廢除了死的能力（來二14）。因此，基督成就了一切。因為基督藉著成為肉體得著了人性的元素，又藉著釘十字架成就了神的定旨，並擊敗了神的仇敵，所以如今祂完全彀資格，在神的行政中作宇宙的頭。
基督在墳墓裏安息三日之後復活，然後升上諸天。在升天裏，祂正式就職，得著全宇宙中完滿的元首權柄。神使基督在三層天上向著召會作萬有的頭。基督也是各人的頭（林前十一3上）。因此，在祂的升天裏，基督的元首權柄完全得著建立。

肆 基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭：
歌羅西一18節說：『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』神要基督先作召會的頭，以後擴充到作萬有的頭。將來基督在宇宙中的地位，是與今日祂在召會中的地位有關係的。基督作頭這件事，神要基督先在祂的兒女中得著，神要基督先在召會裏得著。這是關係很大的一件事。
基督不僅是身體的救主（弗五23），也是召會的頭。救主是愛的事，頭是權柄的事。祂是我們的救主，我們要愛祂；祂是我們的頭，我們必須服從祂。
基督是召會（祂的身體）的頭，必然聯於身體。正如人物質的身體裏，頭與身體是一，照樣，基督（頭）與召會（祂的身體）也是聯結的，所以是一。身體與頭在神聖的生命和神聖的靈裏乃是一。
凡基督作頭所成就、所得著並所達到的，不僅是為著身體，也是向著身體（弗一22～23）。這就是說，凡頭所得著的如今都屬於身體，因這一切是向著身體傳輸的。所以，身體是由於頭的傳輸而存在。凡基督所經過、所得著並所達到的，如今都傳輸到身體裏面。
基督是召會的頭，召會是基督的身體，整個身體都是歸結在頭裏。在身體裏面，沒有一件東西是可以生活在頭之外的。身體如果離開了頭，就是死亡。一個人所有的活動，都是在乎頭的支配。任何時候頭如果受了傷，失去了功能，身體的活動就要停止，身體就不能存活了。頭是身體生命的總匯。腦波一停，人的性命就宣告結束。神的話是說，人有了神的兒子就有生命（約壹五12）。基督徒是從主接受了生命，但這生命並未離開主。有子的人就有生命，但這生命是在子裏面，這生命沒有一分鐘離開主。我們如果離了主，就活不成。
基督是身體的生命，基督也就是身體的權柄。因為生命在祂裏面，所以權柄也在祂裏面。祂是你的生命，所以祂有權柄。甚麼時候你順服祂的權柄，你就有生命。身體上所有的動作，都是受頭的支配的。基督作頭，意思就是祂在身體上是有權柄的。弟兄姊妹，你如果看見甚麼是身體，你就不能不受頭的支配。身體不能任意動，是頭有命令纔動，頭沒有命令就不動。身體是在頭的權柄之下。身體不能自己出主張，身體動作的權柄是操之於頭。生命在那裏，權柄就在那裏。真的權柄就是生命。主管住我們的生命，所以主在我們的身上有權柄。
那些口裏說「我已經懂得身體生命」的人，還得問一問自己，有沒有服在主的權柄之下。你這個人是不是服在元首的權柄之下，就可以證明你有沒有認識身體的生命。有人對於神的話是說：「主雖然是這樣說，但是，我看…。」請問誰許可你說「但是」呢？你有甚麼權柄說「但是」呢？在世界上，如果有人不服從上級的命令，就是違法的人。基督既然是頭，我們就不是頭，我們就沒有權柄不順從主。
甚麼是跟隨呢？跟隨的意思，就是我所走的路是別人定規的，我要到甚麼地方去也是別人定規的，這是跟隨。我們是跟隨主的，所以我們沒有權柄定規我們自己的道路。你是不是對主說，只有主的權柄，沒有自己的揀選呢？身體對於頭，只有順服，只有順從。你如果要活出基督身體的生命，你就必須蒙頭，你就必須沒有私己的意見，沒有私己的主張，沒有私己的思想。你只有順服主，讓主作頭。
身體只能有一個頭，只能服從一個頭。我們最大的頂撞，就是取代基督作頭的地位。主的僕人李弟兄給我們最好的示範，就是每一次到他面前，不是直接給我們想要的答案，乃是陪我們一同禱告，把我們帶到元首基督的跟前。惟有基督是獨一的元首，我們必須服從祂，尊榮並見證神所高舉之基督獨一的元首權柄。這就是「耶穌是主」真正的定義！
（林天德弟兄 ）