小申言者书结晶读经
第八篇 更大的乔纳
诗歌：诗34、663首
弟兄：余洁麟弟兄
我们来到约拿书，不只是说到一条大鱼，要来看见三件非常重要的事情。一、信息本身。二、传信息者。三、对传信息者的挑战。这就是三个大点。求主把这三点向着五们解开。
乔纳是基督重要的豫表。基督自己说有一个比乔纳更大的。太十二38-41（当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者乔纳的神迹以外，再没有神迹给它。因为乔纳怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了乔纳所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比乔纳更大的。）
宗教人士总是喜欢神迹。神迹就是神奇的事情。你看看这世界的宗教，他们高举神迹，例如回教默罕默德骑着飞马…犹太人的文学、拉比所传讲的有很多神迹。而我们只有一个神迹，就是乔纳的神迹；我们只有一个神迹。这不是五饼二鱼的神迹，也不是拉撒路复活的神迹，而是乔纳的神迹。这个就是神迹，就是那个表号和兆头，就是人子在地心里三日三夜。这是一个真正的神迹。
我们来看这个表号，这个神迹。这包括了基督的死、埋葬和复活。这是一个真正的神迹。死有什么奇妙？我们要看几个点，死有许多的方面，基督美妙的死。
壹 乔纳是申言者，豫表在死、埋葬和复活里的基督，就是更大的乔纳─拿一17，二10，太十二38～41：
一 基督借着祂在十字架上的死，把死废掉，并废除那掌死权的魔鬼─提后一10，来二14：
把死废掉这个词很重要。提后一10（），使之失效，完全被解除、毒素被除去。基督借着死就把死的毒刺除去。这个毒刺被拔出来。可十六（蛇的毒刺…），主已经把死的毒刺除去了。若你要一样东西失效，叫他失去功效，基督在祂的死里把死废掉，现在还有死，但那个死的功效（毒刺）不见了。当主再来时，要被扔在火湖。罗六6（），也翻作失效。批注说到被解雇、失业、不活动了。死已经被解雇、失业、不活动了在王下四章说到有毒的汤。伊莱沙把毒除去，就不在有毒。基督在十字架上解毒了，来二14（）。
我还要念几个定义：废掉就是失去功效、效能、失去影响力。今天我们怕死，因为死已经失去影响力，借着基督的死。
1 基督把死废掉，使之归于无有，废掉、消除并取消它─提后一10。
2 在创世记三章十五节，神应许女人的后裔要伤蛇的头；及至时候满足，神的儿子就为童女所生，来成为肉体，好在十字架上废除魔鬼，使他归于无有─罗八3，加四4，约三14，十二31。
这是神的应许，借着十字架成就。女人的后裔基督，在十字架上做什么呢？他伤了蛇的头。这是一个宇宙性的事实。祂在十字架上废除了魔鬼，废除了那掌死权的。罗八3（），这里说到基督穿上罪之肉体的样式，这含意非常丰富，他穿上肉体，但只是样式，却是罪之肉体。一般的领会是基督在加略对付了罪。为什么祂要穿上罪之肉体的样式呢？为什么这个肉体是罪之肉体呢？约三章说到铜蛇。那是基督的图画，当祂挂在那里，是蛇被挂起来，来对付蛇的毒。所以基督在十架上，祂不仅对付罪，更对付一切与罪有关的，罪就是撒但的性情。基督在十字架上对付罪时，对付了一切的因素，就是撒但。所以祂在十字架上时，乃是对付撒但。而这不是撒但在基督里，撒但在基督里面是一无地位。而基督乃是穿上了，穿上了一个罪之肉体，这罪与撒但有关，祂到十架那里将祂钉死，藉这钉死就伤了蛇的头。
撒但与基督毫无关系，但是基督穿上了罪之肉体的样式，撒但以为好啊，当肉体上了十字架时，撒但就被陷在其中。这就是罗八3所说的。定罪了所有与撒但有关的，就是定罪了撒但，祂废除了魔鬼，在十字架上废除了他。
3 在基督十字架的工作里，神得以将执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，并仗着十字架在凯旋中向他们夸胜─西二15。
所以，你看见这像是一部电影，给你看见基督被钉在十字架上时，你看见这幅景象，所有这些天使，这些执政、掌权的都被脱下，好像脱下衣服。执政的、掌权的这些天使族类，好像苍蝇，成群地围绕基督，神就把他们脱下，使他们失效了，使他们完全被除去，解除了他们的武力，将他们公然示众，如同凯旋的行列。
我告诉你一个小故事，我去了以色列一个博物馆，说到一九六七年六日战争的事情，说到圣殿山，在六日战争前，约旦占领了耶路撒冷的一半。耶路撒冷西边属于以色列，东边包括圣殿山属于约旦。在短短两小时内，他们征服了埃及人所有的空军。第二天，六月六日清晨两点半，他们开始行动，就是要从北从南切除约旦对于耶路撒冷的供应路线，他们重演那样的战事。有一团的兵力往北把北边的路线切掉，另一队切掉南边约旦的供应路线。早上六点半他们夺取了山，还有另外一个高塔。第三天，六月七日，降落伞、坦克、军队就进去宣告他们夺回耶路撒冷。他们宣告耶路撒冷永远不会再倒塌，他们宣告禧年来到。这就是应验路加说（外邦人…直到外邦人的时期满足）。
我告诉你另一个故事，李弟兄在医院，DANIEL LEE到医院去告诉李弟兄这个消息，你知道吗？李弟兄从床上跳起来，之后就跪在病床上祷告，说，主啊，感谢你，给我看见这个日子。我的重点是，这里有一幅景象，他们把战争重演，你看见军队被拖去，一个个被赶出去。
在各各他的战争，邪恶的天使一一被剪除，公然示众，这岂不是极大的神迹？远远超过一匹飞马？
4 马太二十七章五十一至五十三节描述主那废除魔鬼之钉死的功效：─引用经文
你不要轻忽这五个点。
a 『殿里的幔子从上到下裂为两半；』（51上；）这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取罪之肉体（由幔子所象征）的样式，（罗八3，）已经钉在十字架上。（来十20。）─引用经文
b 『地就震动；』（太二七51中；）这表征撒但背叛的根基动摇了。
这乃是属灵的地震，比参孙把偶像的殿拆毁更厉害，基督自己动摇了撒但的根基。
c 『盘石也崩裂；』（51下；）这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。
这是一次永远的，当我们去传福音，我们告诉人撒但被击败，仇敌的国度不存在，这不仅是一个说法，我们乃是告诉人这样的事实。撒但已经被赶出去了，我没有太多赶鬼的经历，但你告诉鬼他们的国不在，他们就被赶出去了。
d 『坟墓也开了；』（52上；）这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
等一下我们会看见基督从阴间出来，拿着死亡和阴间的钥匙。
e 『已睡圣徒的身体，多有起来的；』（52下；）这表征基督之死释放人的能力。
不是到复活他们才起来，这节是说，基督受死时，是那样动摇了阴间的门，到一个地步。生命是在复活时出现，当祂受死时，就打碎了门和门栓，里面的人就能够逃出来。
最大的神迹是什么呢？不是主的死，而是祂在地心里三日三夜，就是在阴间里。主在里面做了什么？发生了什么事。我告诉你一个见证，八年前我生了癌症，我知道我要接受一连串的医疗，我就问一个弟兄，他教我你有这样那样的感觉，我听到我好像踏进阴间的门坎，我心里要准备好。但不管怎样都叫我有足够的准备。当我开始接受治疗时，我一整天只能接受一杯液体。我的喉咙把我的食道伤了，我每次喝一点水，就好像吞一把刀进去，我要到一个安静的地方，我不想要听见任何声音，我完全专注于这一件事，就是把这个液体吞进去。我希望快快经过这样的时期，我每天要喝八次，我每次喝完就记录一次。有一天我读行传二章，主在阴间，祂的肉身是在安息，祂的灵欢腾，祂的心快乐。我很想这样，但祂在阴间很逍遥。祂说，祂在我右边，我就不至摇动。我说，主啊，这的确是复活的大能，复活的大能不是从三天后才开始，而是在阴间就经历这样的大能。我就想说我要跟着主下到阴间去看看。请听，这不是一个商务行程，祂一个小时就可以把这一切完成，但是祂竟然在阴间三日三夜。你们受苦不要跟主祷告，主啊，『尽快』让我脱离。
我这里有一些点，根据约拿书：
A、地点（三节，在深渊、海心，相对于马太的地心）。
B、审判之处。波浪洪涛…漫过我身
C、诸水几乎淹没我，海草缠绕我的头…你有没有经历你的魂被水淹没？你在一种经历里，家庭的状况似乎缠绕你。诗篇十六篇，（我的荣耀欢腾…）李弟兄说到这个荣耀，这个舌头就是灵。所以祂的灵欢腾，肉身快乐乃因为有盼望。
按照乔纳二章，他做了五件事情：
ㄅ、呼求神（2）
ㄆ、转向神（5）
ㄇ、想念耶和华（7）
ㄈ、感谢的声音为祭，在阴间献祭（9）
ㄉ、献上自己（9）
另外，诗篇十六篇还有五个点：（请自行查考）
当基督在地心时，就是所发生的事情，这就是一个真正的神迹和表号。
二 基督埋葬后，在那作祂神性的灵里，到那些监狱里的灵（背叛的天使）那里去宣扬神的得胜，就是神借着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计─彼前三18～19，太十二40，弗四9：
彼前三18（），关于埋葬。那就像是战争电影向着我们重演。祂的死和活同时进行，所以复活不是第三天开始，乃是从十字架开始，当祂死，祂在活。这个灵乃是基督神性的素质，在十字架上，当祂肉体衰残时，祂的灵得以活着，祂也曾去阴间宣扬，向着被判的灵宣扬，就是监狱里的灵，就是堕落的天使。基督在阴间是很忙碌的，不是没有事做。
1 当主耶稣在肉体里被治死，那作祂神性的灵反倒因着生命的新能力得以活泼的活着，以致在祂死后并祂复活以前，祂在这得了加力的灵里，传道给堕落的天使听─彼前三18～19。
基督还没有复活之前，就开始在阴间传福音。
2 基督宣扬神所成功的得胜，就是神借着基督十字架的死毁坏了撒但，和祂黑暗的权势─约十二31，西二15，来二14。
三 复活的基督是那活着的；祂『直活到永永远远』，并且拿着『死亡和阴间的钥匙』─启一18：
我说过，祂从阴间出来，不是逃出来，乃是堂堂皇皇地出来。你知道什么是阴间、死亡？你可以说死亡就是垃圾（或者说警察），而阴间是垃圾堆（或者说看守所）。死亡受不了，也许乔纳在鱼里面太活跃，所以把他吐出来。
1 主耶稣进入死里，但死亡不能拘禁祂，因为祂乃是复活；基督死过，但祂这活着的，在复活里要存到永永远远─徒二24，约十一25。
2 基督的复活是祂胜过了死、撒但、阴间和坟墓，如今死亡和阴间的钥匙在祂手中；死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下─启一18。
3 今天在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配，因为基督在十字架上废掉了死，并在祂的复活里胜过了阴间─提后一10，徒二24。
四 神所赐的独一神迹乃是『申言者乔纳的神迹』─钉死并复活之基督的神迹─太十二38～41：
也是我们所传扬的神迹。我们去尼尼微不是传爱而已，乃是传扬这位基督，就是全世界、列国所需要的。
1 申言者乔纳在大鱼腹中三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹─拿一2，17，三2～10。
当我们这样传，他们就要从监狱中出来。
2 乔纳豫表基督要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三日三夜，然后复活，成了这世代叫人得救的神迹─太十二40～41。
3 基督这位比乔纳更大的，在复活里乃是今天独一的神迹─38～41节。
这是给这世代独一的神迹，独一的信息。
贰 乔纳豫表传和平福音的基督─拿一1～2，三2：
他要传福音。基督事实上在阴间就在传福音，祂出来就传和平福音。乔纳豫表基督，宣扬和平的福音。
一 『乔纳』这名字，希伯来原文意『鸽子』，指明神要乔纳像鸽子出去，传和平为福音；因此，乔纳豫表向外邦人传和平福音的基督─太十二41。
已过两千年祂一直做这事情，太二八19（）。到万民那里传扬和平的福音。阴间的门已经打开，人可以自由地归于神。
二 基督自己就是和平，祂在十字架上成就了和平，又在复活里来传和平为福音─弗二13～17。
三 基督在复活里从阴间出来；并且在复活里，祂成了赐生命的灵，为着使福音能传扬、开展到外邦列国，如在使徒行传所看到的─二27上，弗四9，林前十五45下。
乔纳是跑到约帕去，犹太文化是很有内涵，他们不大讲海洋，都是跟山有关。但是现在门开了，就是从约帕开了。两个主要的大城，在美地，该撒利亚和约帕都是在海边。当基督复活，诗六八（西布伦）。基督一复活，福音的时代就开始，就不再是排外，内顾的文化，整个观点就改变了。不是几千年的西乃山，现在要转。保罗说他在圣殿里祷告三天，主叫他到远方去。他还在说我有这样的血统，他还没说完，主就说要把他打发到远方去。在基督的复活里，这些门徒就是船，从海口出发，往外航行到伦敦去。主说，约拿书末了一节，说到这里有十二万多人，岂能不怜惜呢？乔纳不高兴，因为给他庇荫的树死了，他就想死，且认为是合理的。这就是乔纳的最后一句话。主说，你在意这棵树，这十二万人呢？那里有这么大的需要，你说我不管，我只管我的狗，你岂不怜惜那些人？需要有人去告诉他们好消息，基督为他们死了，我们该去，这是我们的责任，使万民作主的门徒。
四 基督这更大的乔纳在祂的复活里，为着祂的繁殖，预备并嘱咐门徒传扬福音，使万民作主的门徒，使召会得以产生─太二八18～19，可十六15，路二四46～48。
基督的心在于万民，在于祂所创造所有的人，若我有钱，我愿意为着雷玛、为着职事站，我们要告诉人这个好消息。这个世界没有好消息，我们不仅告诉人神是爱，更是告诉人乔纳的神迹。祂胜过一切，祂已经毁坏一切，胜过你里面、你之上的一切。当你呼求祂的名，他就要成为你的救主，改变你的生命。保罗说，我是被分别出来为着万国，要传扬的福音乃是神的大能。福音不是软弱的信息，福音是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是外邦人。
约拿书末了一节说，（何况尼尼微…）神的确对于神所造的非常关切，甚至包括牲畜。我们的心应当在于列邦的人。尼尼微是地上最大的城，至少比巴比伦大三倍，是亚述的京城。提前二4（），分送圣经就是我们的责任。我不知道我们圣经为美国一共送出多少？几乎一百万本。基督的死与复活，就是给人最大的信息。圣经是地上最大的书，基督是地上最大的人物，要来做救主。雷玛出版社送出了两千万书，这岂不是非常美好？八〇年代我们去俄国传福音，李弟兄是这样的高兴，你岂不要喜乐？
路十五（天使也要欢喜）。但尼尼微整座城悔改，乔纳却生气？这怎么回事？你像乔纳吗？你会像乔纳这样吗？若全伦敦的人得救你觉得怎样？如果市长开始悔改你觉得呢？这些人都是以神的形像造的。不仅我们需要圣经，还需要你去。我们豫备了两百个床位，还有一半的空位，请你们忘掉奥运，你该像保罗进到罗马城一样传扬神的福音。这怎么样呢？不仅如此，巴黎、东京、上海、北京…各个国家，你岂不怜惜他们？喔，我只要自己属灵吗？
戴德生说，他在讲一篇信息，有一次我在杭州湾，半夜我的助手从船上掉下来，我在那里大叫救命，一个船夫经过却不在意，等那个船夫拿到钱，要去救人时，人已经死了。他回到英国时说，这些异教徒当他们下地狱时，我们就说他们跟我们有什么关系呢？这的确是叫听见的人良心被摸着。
但愿我们不像是那个船夫，但我们像神一样怜惜人。我们是那样的丰富，应该把丰富分送出去。戴德生（马礼逊）他在传福音，有一个人听福音时，开始泪流满面，他说耶稣如何受死，做成一切。那个人问说耶稣为你受死多久了？他说超过一千年了，他问说，为什么这么久才告诉我？我们该抓住每个机会向人说主耶稣。
乔纳完全只专注于自己本族的人，当时从小到大都穿上麻衣向神悔改，王也听见这样的话，他们就悔改，神就转移后悔，不消灭他们。但后面一节却说，乔纳对这件事情大大不悦，乔纳发怒，就在那里搭一座棚，要看看他们到底有没有改变。他真是一个犹太人。他们是有特权的人，但神转向祂们认为没有特权的人。神预先就知道，神说，你这样发怒合理吗？（他出城搭了一座棚，…）他是因着那棵树大大喜乐，却不是为着他们。这是为什么？这是因为他的成见，他认为他们没有盼望，他是为着犹太人。他认为我是神的子民，当那样的事情发生，我写下了几个字：神爱惜这些人，我被神得罪了，这干犯了这样的权利，这样的权利竟然要与人分享。你知道保罗多么兴奋，儿子的名分、租约、列祖、甚至基督也是犹太人的。这是太过了，但这就成了他的难处。我不知道乔纳有没有解决这个问题，保罗是一个真犹太人，他解决了这个难处。你若读罗九章至十一章，他那个强烈的感觉，为着本族的人，他说我宁愿自己被咒诅，与基督分离。但请听，他胜过那个，他有，但胜过了，因此保罗成了给外邦人的使徒。原来只是给一个族类、一种文化，只有一个遗传的，但现在越过了这一切。现在我是给所有外邦人的使徒，我荣耀我的职事。外邦人和列国完全是同一个字，外邦人是十四世纪的拉丁文，就有了这个字。事实上，原文就是列国。亚伯拉罕是万国的祝福，这个万国和外邦人就是同一个字。
保罗如何从种族的优越感得救？我列出六个点：A、他看见他蒙召作为使徒，乃是向着外邦人。他看见这样的呼召，超越自己的文化。B、看见神的主宰，他说是泥土不能对窑匠说不公平。这与他们无关，一切都是神的主宰。C、一切都是神的拣选使他脱离文化的优越感，虽然雅各布这样邪恶，但神拣选他。D、他看见时代的经纶，就在外邦人中荣耀主。E、他看见那个临到列国的祝福，外邦人也荣耀神并赞美神。他见证了这样的祝福。F、借着祝福，外邦人就会造成犹太人得着祝福。他完全从这些问题中出来。有一次我读罗马书，保罗多次说到先给犹太人后给外邦人。为什么他要这样讲？因为保罗是犹太人，他全身里面都是犹太人的血液。假若神说，到伊朗向着那里的人传福音，那些人很恨犹太人，你怎么说？不要，让我搭个船去大溪地去吧。但你去了，全城的人都得救了，但你却说，主啊，你为什么这样做。
参 约拿书特别指明，神不是仅属某一班人的神；祂乃是所有人的神─一2，四11，罗三29：
一 犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，有权利先享受神所有的一切─出四22，路十五11～32。
二 因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人─太二一28～32，徒十三45～48，罗十一11，17，25。
三 约拿书指明，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤─一1～2，四11。
四 神的经纶就是要借着以色列（祂受苦的子民）和列国（销毁的蝗虫─珥一4）来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人─太二八19，徒一8，约三16，启二二17。