小申言者书结晶读经
第七篇 基督作为真戴维，回来复兴祂的国
诗歌：英诗1275首
弟兄：陈实弟兄
祷告：主耶稣，天地的主，在宇宙中有权柄的主，为着这些话我们祷告，赐给我们祷告的话，为着这篇信息使我们不时地联于你，与你这位在宝座上的是一。我们作为你的大能者、得胜者，为着你的国度与你一同争战。为着你的掌权，这里有撒但的权势，那恶者，但我们知道你已经得胜，我们要宣告他已经被击败。你是得胜者，他已经被击败。我们联于你，与你是一，与你一同执行这个击败，不仅把他丢到无底坑，更是火湖。我们需要在你得胜的血底下，因着羔羊的血而得胜，并且借着见证的话，我们述说你，祷告你，使你的话得以释放，供应我们，对于仇敌乃是剑，毁坏撒但。我们在这里与你同在。戴维的儿子，真正、更大的戴维，愿你的国来临，愿你快来，复兴你的国，设立你的宝座，得着权柄与荣耀。我们在这里加冠与你，宣告耶稣要作王，哈利路亚，赞美主。
第七篇信息，说到基督作为真戴维，回来复兴祂的国。当然，这里有四个大点，我有负担保留一部份时间说到最后一个大点。这篇纲要有一个负担，当我来到聚会，与弟兄们交通时，这篇信息第四大点的负担，是出于主，盼望能够有充足的时间说到这点。
复兴是小申言者书的中心思想，是指着一个复兴的时代，就是主自己在太十七、十九章所说的，那就是所说的千年国。我们都该知道，在神的经纶里，有不同的时代。或者说，有列祖的时代，律法时代，从摩西开始。然后主来之后有时代的转换，转到恩典时代，或称之为召会时代、奥秘时代。这个时代会结束，而另一个时代，就是千年国，国度时代来临。之后就会有新天新地，有新耶路撒冷直到永远。
所以我们说到这要来的国度。这个国度要在主回来时被引进，那是一个复兴万物的时代。正如弟兄提过，自从巴比伦入侵以色列之后，就有三件事情发生：一、神对以色列，祂选民爱里的惩治。二、神惩罚并审判地上的列国。三、以上两件事情带进基督的显现。我们现在知道这是从主的第一次来临开始，直到第二次的来临。今天我们都在这显现之中，若我们有属灵的眼光，就能够看见这事。这样的显现，总结地说，会引进复兴，就是千年国的时代，这终结于新天新地的新耶路撒冷。
我说过这样的显现相当紧要，这是一个漫长的过程，从基督的成肉体，一直到基督的再来。你相不相信基督已经第一次来临，你若相信祂成肉体的事实，你就必须相信祂要再来。当祂再来，不是单独回来，祂会带着一班人，就是得胜者，大能者回来。当他们与这位基督结为婚配，就要与祂回来击败敌基督，就是罗马帝国最后一位该撒，在哈米吉顿。这样就终结整个人类地上的政权，不仅回溯到巴比伦，更是尼录。整个大人像，从头到脚都要被打碎，从脚开始，直到头，成为糠秕无处可寻，就再也没有人类的政权。
但是，会有一个神圣的管制建立在地上，就是基督的国，神的国。今天当我们传扬主的话，传扬福音，事实上，是在传扬这位显现的基督。当我们这样做，我们乃是在催促主的再来。地方召会必须是扩展基督的显现。基督要回来要作为真戴维，回来复兴祂的国。当祂回来时，祂要作为真戴维，这意思是，古时的戴维是个豫表，表征基督这位真正的王。
神必须在地上得着国度，神必须有一个范围，一个领域，一个国度，其中有祂所拣选的人，执行祂的管制。那使祂的神圣权柄完全施行。这就是为什么主教导我们祷告时，祷告愿你的国来临。没有这样的国度和领域，神无法完成神的定旨。是的，神有一个经纶、计划和定旨，但祂需要一个地方和领域完成这事，这就是国度。祂的国度必须来临。基督必须回来建立这个国度。
壹 众申言者说到戴维与基督时，将他们当作一个─耶三十9，结三四23～24，三七24～25，何三5，摩九11：
申言者一贯地说到这件事情。
一 在撒下七章十二节神对戴维的回应，使基督与戴维并戴维的后裔成为一。─引用经文
那里你有看见戴维想要为耶和华建殿，但耶和华的回应是：不。反而神要给你一个后裔。神也要坚立祂的国位。我们知道表面所罗门是戴维的后裔，但基督才是真正的所罗门，祂才是戴维真正的后裔。很奇妙地，神的儿子成了戴维的后裔。
二 戴维的家指基督，戴维的国指基督的国，戴维的国位指基督的宝座；戴维的国就是基督的国，戴维和基督同有一个国位（宝座）─赛九7，十六5，路一32，徒二29～31。
赛九7（祂的政权与平安必加增无穷，祂必在戴维的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。），十六5（那时必有宝座因慈爱坚立，必有一位凭真实坐在其上，在戴维的帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。），路一32（祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖戴维的宝座给祂，）。这些经节使我们被说服，戴维的国位就是指基督的宝座，他们同有一个国位。
三 『他们…要服事耶和华他们的神，和我为他们所要兴起的王戴维；』（耶三十9；）这是指基督，祂是真戴维；祂也是复兴时，即千年国时的王─赛三二1，启二十4，6。
戴维王就是指基督，赛三二1（看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。）。
四 『我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人戴维；祂必牧养他们，作他们的牧人…我的仆人戴维必在他们中间作首领』─结三四23～24：
1 这一牧人是基督，祂是真戴维，神群羊的真牧人，也是神子民的王─约十11，来十三20，赛九7，何三5，弥五2，路一32～33。
这些经节都说到基督是好牧人、大牧人，是真戴维，神群羊的真牧人，牧养神的子民。
2 当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面的宝座─结三四23～24，三七24。
也许你从未想过此事，但是我们乃是受了祂的杖的牧养。祂乃是来作牧人，并且还要作王牧养万国。有时候我害怕我们对于牧养有不正确的领会，认为仅仅是使人很舒服、安视。不仅仅是这样。真正的牧养乃是把人牧养到宝座，到神的同在里。牧养人使人顺服，使人服在祂的君王职分之下。在我们里面有一个宝座，当我们对于这个宝座是正确的，活水就涌流，生命就分赐。所以甚至为着我们所照顾的人，都需要这样祷告。
3 对以色列而言，以西结三十四章二十三至二十四节的预言要在复兴的时代应验─弥四1-5。
五 『后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华，和他们的王戴维；在末后的日子，必心存敬畏归向耶和华，领受他的美善』─何三5：
1 『他们的王戴维』，是千年国里的基督。
2 『末后的日子』，是指复兴的时代─太十九28。
贰 基督不仅是戴维的根、（启五5、）戴维的后裔、（罗一3、）和戴维的子孙，（太一1，）祂也是真戴维（十二3～4）：─引用经文
这里有许多经节，事实上这里仅使用一些关键的经节。事实上还有启二二16（我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是戴维的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。），罗一3（论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从戴维后裔生的，），太一1（耶稣基督，戴维的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：），说到君王救主的家谱，戴维是第一个提到。不仅如此，基督还是真戴维，意即戴维是一个影儿、豫像。
一 照着见于马太十二章的原则─基督比一切豫表更大，比旧约中一切豫表祂的人事物更大─基督乃是更大的戴维─6，38～42节。
我们都需要回想太十二章，主向着法利赛人、经学家揭示祂自己。基督是比一切的豫表更大的一位。我们可以满有确定的说，基督就是更大的戴维。我从来没有称主为戴维，但是主的名字是戴维，祂是真戴维。
二 主在马太十二章三至四节的话，含示祂是真戴维；戴维和跟从他的人是基督和祂门徒的豫表。─引用经文
主的话说到祂是戴维，说到古时戴维被弃绝，来到帐幕那里，他们真是饥饿，就请求食物给他们吃，除了神圣的食物外没有东西可吃，除了陈设饼，那食物是祭司才可以吃的。但对戴维和跟从他们的人说，他们吃了。他们有权利吃这样的食物。主就藉此在安息日说到这样的事例，因着门徒在掐麦穗，而证明主和跟从主的人可以在任何时刻吃。
我们都是跟从主的人，我们乃是吃圣别的食物，是不是安息日都没有关系，因为祂是安息日的主。
三 马太一章六节称戴维为王，因为君王的职分是借着他带进的；他结束了一个时代，开创了另一个时代；基督这位真戴维，更大的戴维，就是这样的界碑。─引用经文
太一6（耶西生戴维王。戴维从作过乌利亚妻子的生4所罗门，），祂是众弟兄中作元首的。今天所有的人都知道戴维，戴维的星就是以色列的国旗。基督是真正的戴维，乃是争战的一位。戴维争战，但基督乃是真正的争战者，胜过一切的仇敌。祂得着了地，祂也豫备一切的材料，为着建造召会，就是真正神的殿，甚至祂自己就是真正的殿。戴维来时，就从祭司时代，转往国度时代、君王时代。扫罗不算什么，戴维才算数。（悔改，因为诸天的国已经临近了。）当我在这里，神的国就在这里，王已经来到，祂就是这样的界碑。
参 『到那日，我必建立戴维倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样』─摩九11：
这是相当重要的一处经节。建立倒塌之戴维帐幕乃是重要的事。这是指着以色列家的复兴，重新修造戴维倒塌帐幕，都是为着基督的国度。当祂来时，祂要恢复戴维倒塌的帐幕，并建立自己的国度，来复兴整个宇宙。整个宇宙都在一种毁坏的状态中，祂必须恢复，那时所以的列国都要成为神的子民。
一 戴维的帐幕就是戴维的国和戴维的王室─11节，徒十五16～18：
关于受割礼之人的事，雅各布用了阿摩司的豫言，在行传十五章，他们对于借着彼得到外邦传福音受搅扰，而雅各布藉此说到外邦人也要寻求主。
1 古时王室与国乃是一；戴维的国就是戴维的王室。
2 当尼布甲尼撒焚烧耶路撒冷、毁坏圣殿的时候，戴维的国和戴维的王室就倒塌了─王下二五1～21。
在这样的时候，甚至将王和王的家人带走之时，就是戴维的国和他的王室被毁坏，主前六〇六年时，当时倒塌了。
3 在阿摩司九章十一节，神进来应许，有一日祂必建立『戴维倒塌的帐幕』，也就是恢复倒塌的戴维之国；在那日，戴维的国和戴维的王室要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国─12节。
二 阿摩司九章十一至十二节指明，基督要回来作真戴维，并要重建（即恢复）祂先祖戴维的国，好复兴整个宇宙；那时戴维的国要成为基督和神的国，直到永远─赛九7，十六5，耶三十9，可十一10，启十一15：
你是否期待这事？我想到当在豫备这信息时，想起一首诗歌，要与我们的王一同唱歌，荣耀归于他，荣耀公义要带回来，当耶稣作王时，喜乐要归于列国。让我们一同唱，耶稣是我王，这是属耶稣的人所唱的歌，耶稣作王，撒但被毁坏，耶稣作王。（诗歌）。盼望我们都有深刻的印象，这位君王耶稣要回来。
1 这预言要在千年国应验；那时万国必称为耶和华名下的国，必属于神，成为神的子民─摩九11～12，太十三41，可十一10。
2 千年国有属天部分和属地部分─太十三41，43，可十一10，路一32～33，徒一6，撒下七12～13：
基本上千年国就是一千年的国度，包括旧约和新约的圣徒，太十七章当主带门徒上山，并改变形象，那就是要来国度的小影，有门徒代表新约的信徒，也有摩西和伊莱贾代表旧约的圣徒。我们要查读什么是属天的部分和属地的部分。这里有许多的点必须去研读。
a 千年国的属天部分，乃是父的国，得胜者要在那里与基督一同作王掌权─太十三43，启二26～27，三21～22，二十4，6。
太十三43（那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。）。那是父的国。我们的父有一个庞大皇室家庭，有许多儿女，千年国的属天部分有忠信者，这些人要与基督一同作王。那就是王室，连同基督一同作王，还有许多得成全的弟兄们作为得胜者，与主同王。这就是属天的部分。
b 千年国的属地部分，乃是人子的国，弥赛亚国，就是戴维的帐幕─太十三41，启十一15，撒下七13，摩九11：
太十三41（人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，），撒下七13（），这是真正的所罗门。
一 这是复兴的以色列国，戴维的国，为着得救的犹太人─徒一6，可十一10，路一32～33，撒下七12～13。
二 在戴维复兴的国里，基督作为人子，戴维王室的后裔，要作以色列人的王─摩九11，太一1，十九28，二五31。
主耶稣要坐在戴维的宝座上，作王管理雅各布的家，犹太人管理地上的列国，在千年国的时代。整个人类的政权就要结束，那地会有神永远的国，那里就会看见得胜者在属天的部分作王，得复兴、蒙拯救的犹太人要作祭司，在属地部分教导神国的事，也会有万民和万国，就是绵羊，就是主所得着的，住在地上，作为属地部分的子民。你们需要研读这一切的细节。
肆 我们今天在召会这神的国中生活的人，必须认识并经历基督这真戴维是那拿着戴维钥匙的─启一4～6，三7，赛二二22：
我们不能忘记，回到创世记一章，不仅有神的形象，也有神的管制权，代表神在地上。当然人失去了这个管制的权利，这并没有得着成就，也没有得着恢复，直到戴维建立以色列国时得到局部的恢复，而这要完满地发生在要来的时代。今天我们在一个非常特别、奥秘的时代，几乎没有人认识。两千年来，少有人知道，大部分是因为仇敌的诡计使人眼瞎，然而，在这两千年中，有一件非常重要的事情发生，就是基督这位戴维王正在建造祂的召会。这个召会乃是神国的实际。
召会乃是戴维这位基督实际上作王管理的地方；召会乃是神能够施行祂权柄的地方；召会代表祂，在祂管治的行政上代表祂；召会也做为桥梁，把我们带到国度。或许有许多
古时的申言者，没有看见这事。他们可能看见主第一次或第二次的来，但他们不知道他们所写的。
这时代，今天这恩典的时代，召会的时代中，我们有一个重大、沉重的负担，时代的托付，何等可惜，召会大体说失去、丧失这样的托付和职责。国度怎么来临？哪里有神在地上管治的实际呢？这里有一个呼召，我一直延续着昨晚说话的灵，我们需要得胜者，大能者，从衰败中兴起，成为得胜者。照着神的标准，这些人不是比较好的人，或照着他们的美德来说更美好的人，但他们蒙召，被拣选，是忠信的人，在自己里面一无所是，成为真正跟随戴维的门徒，在这时代的勇士，围绕着戴维，为着戴维争战，到伯利恒井边取水，满足戴维的干渴和需要。谁要作这样的人？惟有跟戴维是一的人，这是我们所需要的。
一 戴维为神争战，建立国度，并为建造圣殿预备一切；戴维代表神在地上建立神的国，祂拿着钥匙，就是神管治的钥匙─代上二八1～8，二九1～9。
惟有戴维有这样的钥匙。代上二八1（），呼召人要为殿甘心献上东西，所以人就献上宝物。在此我们得知，戴维做这一切的事情，乃是要为着建立一个国度，那就是为神管治。
二 戴维的钥匙就是国度的钥匙，神管治宇宙的钥匙─赛二二22，启三7。
赛二二22（），主自己在启三7（），启示在非拉铁非的召会。这钥匙不仅是宝库的钥匙，也是管治的钥匙。不仅管治地，更是管治全宇宙。这钥匙由一个人所据有，为着殿豫备一切。
三 基督乃是真戴维，祂是建造召会并建立神国的那一位，在神国中施行完全的权柄以代表神─太十六18～19，二八18，创一26：
基督是神经纶的中心与普及，祂拿着戴维的钥匙，在神管治里一切的钥匙。只有祂有权柄打开一切，并关闭一切。惟有祂有完全的权柄代表神。召会必须与这位是一，若召会要执行这个权柄。
1 在升天里复活的基督，坐在高处至尊至大者的右边，为全宇宙的元首，有权柄得以主宰并管治一切─徒二34～36，五31，十36，来一3，13。
你是否看见基督在神的右边？司提反看到，你有看到吗？祂乃是全宇宙的元首。
2 基督拿着戴维的钥匙，这钥匙乃是代表神，为神打开全宇宙─启三7。
3 基督是那拿着戴维钥匙的，有权柄开和关，为着建立神的国，就是神的管治，并建造神的居所，就是神的殿─太十六18～19。
神终极的目标和定旨乃是建造殿，一个相互的居所，为着自己并为着祂的选民，这是神永远的心意，为使这样的居所得着建造，祂必须首先得着一个国度，有一个管治的范围。就这面的意思，我非常有负担，在我们召会生活中，在地方召会中，必须恢复、复兴神国度的实际。因为没有国度，没有这些管治、管理和范围，来建造召会，召会就不能被建造。国度乃是在于公义、和平、并圣灵中的喜乐，这乃是条件。身体要在义、平安和喜乐中被建造，但必须先有国度。
众召会有一个重大的角色要扮演，但愿我们都兴起，看见这个异象，今天下午，你必须得国。太十六18（），阴间的门不能胜过她。…钥匙给你。这指明，召会、国度是同义词。今天召会必须成为国度。彼得有两把钥匙，首先是犹太人，再来是外邦人。他们在神圣生命中成为一，神国度就有实际。这个国度必须在我们中间，必须在众召会中间，我们必须是神的国度，除非我们与王是一，否则不可能有国度的实际。祂对非拉铁非召会说，我是拿着戴维钥匙的。我就是那一位，就是那圣别、真实的，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，我给你一个敞开的门。我们已经得着这把钥匙，我们有这位戴维，
有这位圣别真实的，对于恢复的召会，祂说我是这样的一位。祂乃是在这样的身份中对付召会，祂不能够要求其祂的召会，他只能够要求这个召会，只有这个召会要被带进国度。若我们不是这个召会，那我们是什么呢？
4 升天的基督拿着戴维的钥匙，为要给那豫表恢复之召会的非拉铁非召会一个敞开的门，使人能进入恢复的召会，被变化成为神殿中的柱子，并被建造成为神的城新耶路撒冷─启三7～8，12。
这非常重要，对恢复的召会，非拉铁非，他们得着一个敞开的门，所以人能够进入召会，被变化成为柱子。你看见先有国度，就有变化的工作，好建造神的殿。变化成为神殿中的柱子，并且被建造成为神的城新耶路撒冷。基督拿着戴维的钥匙，为着神的家和神的殿。
现在我来到实际的负担。我们该如何运用这个权柄，我们该如何运用、实行，与这位有戴维钥匙的这位是一。如何完成我们的责任建造召会以完成这事。否则我们是恢复的召会，我们也无法尽我们的责任。今天下午，我的负担是，在一切的操练，没有比祷告更为重要。祷告有很多种，但今天我要专注地说到最重要的一种祷告，那就是争战的祷告，向着仇敌争战的祷告。这个争战乃要对付仇敌，给予致命的一击，要击败、捆绑他，将他丢掉。争战乃是为着开国度的门，争战乃是要释放被囚的人，乃要带进国度。弟兄姊妹，或许我们还没有完成这样的祷告，我们在主的恢复中，没有充分地完成这样的负担。
在此，我们说到敞开的门，我们还记得，太十六章，钥匙已经赐下，太十八章，捆绑已经释放，实际的召会生活中，我写下一些关于需要被打开的门。
国度的门需要被打开。这是太十六19（）。是的，彼得开了这两扇门。而今天国度需要借着我们的祷告，更多被打开。还有信心的门（）徒，林后二12（福音的门），林前十六9（大有功效的门），西四3（主话语的门。）
是的，主已经赐给召会一个敞开的门，但国度来临之前，仍需要在这个时代中，知道仇敌军队已经全力要抵挡基督的国度，他们知道国度具有战略性的部分不在堕落的基督教中，乃是在恢复的召会中。他已经列出他所有的军力，要往这个方向攻击。他们的目标就是关闭、延迟国度的来临。保障他们自己的国度。他们不要让福音出去，不要让信心广传，不要让话语出去。
弟兄姊妹，这不仅是我们把福音传得好，或者把事情做好而已，这是与国度的争战有关，这是与开门有关。这是与我们运用戴维钥匙有关，这是与基督的再来有关，若我们看见这事，我们的祷告会不同。NEE说，我们怎么可以工作比祷告多呢？祷告要比工作要成就的多的多。我觉得被定罪，我觉得个人一面，主呼召我们，要祷告，操练祷告，取用这把钥匙，不仅要开门，也要关门。太（阴间的门），启（死亡的门）。我们要捆绑撒但的权势、黑暗的势力。太十八18（），那些使圣徒软弱的事物，如果你在这领域中，你就会明白撒但真活跃，这一切的事情都会发生在我们身上，他会攻击我们的健康，做一切的事情压制、欺骗我们，使我们软弱，在我们心思里造成一切的破坏，他让死亡传布，今天，我们需要起来，用戴维的钥匙开门、关门，捆绑和释放。主，求你开门、关门。我想要结束于一首诗歌，中文554。（求主教我如何祷告！如何使敌遁逃，如何捆绑灭其权势，使众罪囚得释。求主教我如何祷告！如何阵地站牢，如何奋进攻破营垒，立使仇敌溃退。求主教我如何祷告！明白神的最好；如何祷告摇动天地，得着血下权利。因着信心，借着祷告，学习与主同劳；学知万有全属我们，运用得胜权柄。）
仇敌让我们做许多事情，但就是让我们不祷告，实时我们祷告，也使我们的祷告失去焦点，漫无目的的祷告，成为无效、笼统的祷告，这里说一点，那里说一点的祷告，没有打中目标的祷告，这很难完成召会的责任，我们需要来到更高层次的祷告，为着国度的
祷告。青年人，你们可以唱诗歌，可以祷读，今天我们需要恢复祷告，许多问题都不能解决，除了祷告以外，阴间的门，许多圣徒需要从捆绑、肉体、罪中得着释放，这些阴间的门，他们为什么不能控制自己，失去自己，有这么多问题，那不是我们，乃是背后的黑暗权势，我们需要与这位元元至高者是一。祂要攻击我们，使我们不能得胜和争战，召会变为无用，那不是召会的目的，召会乃是要带进国度，召会是要引进千年国度的，是要带进基督的作王。谁要做这事呢？谁要成为得胜者？众召会在主的恢复中需要这样，至少我们部分要作到，我们都需要兴起，不紧要谈论这事，更要实行这事。当我们与王同劳，与王争战时，我们不是与属血肉之人争战，我们乃是穿上全副的军装争战，在灵里与仇敌、黑暗的国度争战。我们有那灵的剑，在祷告中争战。当我们与王同来，祷告就是我们的武器，我们该学习在这样的世代，该如何与仇敌争战。就在今天，圣徒们要学习运用这把钥匙，与这位得胜的戴维是一，众召会与你是一，求你开门，求你关门，带进国度。