第三篇
三个含示基督的点
诗歌：163
弟兄：DICK弟兄
『我何等爱祂！何等敬拜祂！我气，我日光，我的一切！伟大创造主，作了我救主，带来神丰满，取用不竭。（诗75首）』主耶稣我们爱你，你是我们吸引的对象，你是大磁石，使我们望断以及于你，我们要成为新妇战士，将你带回来。 弟兄姊妹，我是个快乐的基督徒，因为在主的恢复中，我们被带进基督里面，今天下午我们的喜乐程度要升高，我们要更多看到基督、爱祂、享受祂，成为祂的得胜者。这里你失去这三个含示的点，你就失去了基督，失去了一切。 第一，进到纲要前，我有两个点：非常感谢主，给我们这个时代的职事，借着NEE和LEE打开了圣经，主要把圣经中最重要的真理，就是神永远的经纶带给我们。提前一4（也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。）当行传二章召会生活开始时，他们坚定持续在使徒的教训和交通里，那就是神经纶的教训，简短地说，我们有祂的计划、路、目标。祂的计划就是要用他自己充满我们，路就是借着基督，经过过程并中级完成，成为赐生命的灵，进到我们里面ㄝ成为我们生命的供应和一切。他的目标就是使我们成为祂的扩大，使成为新耶路撒冷。在神的经纶里面，就是基督。当弟兄们祷告时，他们感谢主给我们这份职事。林后十一2（我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。）主要的点就是借着这许配的职事，我们已经被许配给独一的这位基督。第二，感谢主为着神经纶的真理，这许配的职事，就是使徒的教训与交通，这涵盖所有的圣经，在这个训练中，也涵盖所有小申言者书。否则我们都不知道这些书信为着什么。RON弟兄说到申言者书所有的重点都是提到基督。基督乃是神经纶的中心与普及，他是一切，让我们得着基督。他也提到这些经节，在路二四章，当主被接上升前，祂与两个门徒在一起，路二四25-27（耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。）路二四31-32节（他们的眼睛开了，这纔认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的么？）随后，他们又重述了一遍，耶稣又开他们心窍，使他们明白圣经。整章圣经都说到主要被接走，他们之后就有大大的喜乐。之后他们就在殿中颂赞神。来十三15（所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。） 弟兄姊妹，这篇信息说到三个含示基督的点。我们里面的喜乐要拔高。所以，为着这许配的职事赞美主，我摸着职事直到今天，我都是喜乐的。我们在这可爱的地方真喜乐，我们接受的不是别的，乃是基督。我们要成为一班看见这份职事，话的开启，更多看见基督，也更多珍赏基督并经历、享受、彰显基督，能与祂相配，为着满足祂的心愿。我们来到纲目。只有两节圣经，却不得了。这里关于基督的深、丰富、奥秘、美妙，这真是太大了。 第一大点 以色列年幼时我爱他，就从埃及召出我的儿子来。今天下午我们需要得着恢复、复兴，更多得着基督，这样的基督乃是变化，不是突然发生的，乃是借着生命所达到的。这就是上篇信息的结束。何西阿开始于淫妇，结束于儿子。赞美主，因为祂实在爱我们，使我们从淫妇变为儿子。这节很短，我们来看纲目。 一 所以，何西阿书十一1的应验鉴于马太二13-15（他们离开以后，看哪，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着孩子和祂母亲逃往埃及，留在那里，等我吩咐你，因为希律要寻找孩子，好除灭祂。约瑟就起来，趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去，留在那里，直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的，说，“我从埃及召出我的儿子来。”）约瑟被告知要逃到埃及，当希律不在，他们就回来。这是与基督自己有关。太二15说到的就是何十一1。 二 神创造人时，祂从亚当开始创造一个族类，这个族类堕落了，然后在创世纪，主就呼召亚伯拉罕，作为蒙召族类的开始，然后就有以色列的开始。基督自己借着成为一个人，借着连上这个正确家谱，照着太一1（耶稣基督，戴维的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：），因为神的子民以色列人被看作神的子民，基督借着成为肉体，就联于以色列，生机的与以色列成为一。 三 这是一个奥秘，这给我们看见，基督的成肉体、复活。在祂的成肉体，成为一个人。但借着死与复活，基督有了第二次的出生。圣经称为那长子，这就是赐生命的灵。所有信入他的，都能够联于他，生机的与祂联结，成为神的众子。罗五说祂爱我们，在我们还作罪人的时候。我们还作仇敌的时候，他就爱我们。弗二1（而你们原是死在过犯并罪之中，）我们死了他还是爱我们。 这开启了另一个图画，给我们看见关于含示基督的点。这不是一件小事。罗十一17（若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，）加三26（因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。）基督定死、复活，成为赐生命的灵，升到天上之后，从那时起，相信他的人，都是神的儿子，借着信生机地联于他。我们就接枝到肥美的橄榄树上。这里有基督追测不尽的丰富，我们接在这样的橄榄根上。 以下有七个点帮助我们看见这个。借着这样的接上，我们成为真以色列。弟兄姊妹，我们要看见第一小点的两方面，越看见就珍赏，就越喜乐，就越拔高。因为 祂在这两方面是何等的一位。 祂是神的独生子，祂是独一的。然而，约一14（话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。）祂丰丰满满的有恩典、有实际。独一的一位成了肉体，为着一个目的，就是神性与人性调和，好将人带给神。 祂是独生子成为肉体，但直到复活里，才被正式标出为神的儿子。这里有两次的出生，第一次乃是他的成肉体，神成为人，神性进到人性里。第二次的出生乃是这位耶稣的人性之神性化，被带到神性里，祂成了神的长子。这意思就是我们都被包括在其中，祂是长子，我们是众子。 弟兄姊妹，我们不能从罗一3-4毕业。罗一3-4（论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从戴维后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；）我们必须为着这个出生说哈利路亚！我们成了祂许多的弟兄，祂的众子，基督身体上的许多肢体，这奇妙的子，不仅是独生子，在人性里成了神的长子，为着完成神永远的经纶。罗八28-29（因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。）目的就是使祂，在许多弟兄中作长子。 所以，关于含示基督的点，这都是关于基督在两个方面成为神的儿子，祂是独一的儿子，但借着复活成为神的长子，为着完成神永远的喜悦。所以关于所含示基督的点，就是我们需要看见这位元基督，就能够经历、享受、彰显这位基督，使我们成为基督的身体，能够成为基督的丰满，好完成神的经纶。使我们被基督浸透并浸润。这些都是从何西阿十一1的批注出来，但请听，关于基督作为独生子、长子的这一切都是隐含在这一节里面。 弟兄姊妹，为着基督，我们的心岂不是火热的吗？当祂帮助我们看见圣经，我们不是火热的？这一切都隐含在这一节里面。 真正的负担在第二大点 这不得了，弟兄姊妹，这太重大，不仅是这里有一个关于含示基督的点，四节上半。余弟兄说的很好，有一个弟兄，背道转向许多不同的事物，我们众人离开基督，我们就都一无所是，就只会淫乱、被毒蛇毒害，就是堕落的。但我们的基督，虽然以色列变得极其邪恶，但神心里满了负担，因此就用慈绳爱索牵引他们。 一 为着时代的职事将我们带到对于这位元基督在不同部分的珍赏。我们从成肉体到升天，我们对祂的珍赏大大的拔高。不仅我们看见他的人位，也看见祂工作每一个步骤、过程。我们会看见，一面这是人的绳，会临到我们。但是，爱的索又是神圣的，是从那美妙的一位而来。祂就是爱的实际。 二 这里的爱不是人性的的水平上，借着基督的人性临到我们。当我来到主的恢复，我听见美妙的基督，当李弟兄释放这些信息，但我坐在那里，我真是爱上了基督。这神圣的爱，借着人的绳，慈绳临到我们。 我要花几分钟，约四说到一个女人，那是以色列的一幅图画，她有过五个丈夫，并知道一切宗教的事，是这样的邪恶。但她被牵引，借着基督与她说话，说到水，能够真正解渴的水，不要再喝一无所成的水，然后告诉她，我要赐给你的水，要在你里面成为泉源，直涌入永远的生命。主对那女子说话时，就有人的绳、爱的索。我要赐给你的水，其实就是我在你里面，带你进入神圣的罗曼史里，终极完成于新耶路撒冷。那一个宇宙的对耦，希望有一个爱的关系，但她有的就是虚空、邪恶。但神用这样的绳索牵引她。随后，她到城中说，来，看看这人。这是个神人，虽然是人的绳，但却得着神爱的索。所以她被抓住了。每当我们听一篇信息，进入真理，进到这些信息的批注里面，我们就经历人的绳、爱的索，更多被祂吸引，更多爱上耶稣。 路十九9（耶稣说，今天救恩到了这家），祂叫撒该下来，那里就经历了人的绳、爱的索。这就使他们成为宇宙对耦的一部份。你是否珍赏主一个个对付这些人，在主的恢复中，我们需要有更多的彼此探访，你需要在身体中，我们需要去牧养，所以恢复就能够满了人的绳、爱的索，就能够更多成为基督的新妇。 三 当我们还是罪人时，基督就为我们死，这里有人的绳、爱的索。约壹四9-10（神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。）约壹四19（我们爱，因为神先爱我们）。祂将自己作为爱注入到我们里面，喔~我何等爱祂。 第一小点很重大，基督的成为肉体就是人的绳、爱的索，祂成为在肉体里的人，就跟我们一样，祂取了与我们一样，奴仆的形状，但没有罪，但在十字架上，罪被对付，祂成为人的绳，满了爱的索。所以弟兄姊妹，神人的产生，对于耶稣基督来说不是小事，那是慈绳爱索临到我们的结果。这就是基督的成为肉体，这里有许多绳子的部分。 基督的人性生活是第二部分。我喜欢这位神人耶稣基督，李弟兄用十四篇讲到这祭物的实际。无论如何，这位基督作为一位神人，过神人的生活，祂是顺从的，祂服事、谦卑、爱软弱的人、甚至不是要丢掉那些压伤的芦苇，而恢复正常的情形，音乐能够在这些芦苇发出。这里有慈绳爱索。路二42-51上（当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节日，他们回去的时候，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道，还以为祂在同行的人中间。他们走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂，既找不着，就回耶路撒冷去找祂。过了三天，在殿里找着祂，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都惊奇祂的悟性和应对。祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，孩子，为甚么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。耶稣对他们说，你们为甚么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？祂所说的这话，他们并不领悟。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。）甚至在殿里面跟这些有知识的人在那里，父母找不着祂。祂就是这样神的儿子成了一个人。他一面顾到神的家，另一面又完全顺从祂的双亲。那彼拉多怎样说主呢？约十九5（彼拉多对他们说，看哪，这个人。）那是人的绳、爱的索。 罗八3（神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，）祂有罪之肉体的样式，祂成了罪，我们都成了真正的以色列人，我们相信了耶稣。我们观看这位把罪除去的耶稣。这就是人的绳、爱的索。祂借着死，废除那掌死权的，也废除了魔鬼。来二14（儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，）哈利路亚，基督废除了魔鬼！所以，再也没有难处，因为仇恨已经不再有，彼此之间一点盼望都没有，除了在祂这位创造和平的人之外。 当祂死了，神圣的生命就释放出来，因为祂得着释放，我们就成为繁增。作为神的羔羊，作为在肉体里的人，作为末后的亚当，作为成就和平的人，临到了我们。所以基督在祂的人性里，在复活中成为长子，意即有许多众子跟着祂。在复活里也在牵引我们，同时在复活里重生我们成为神的众子，作为复活之基督的许多弟兄。祂如何达到？乃是借着复活成为赐生命的灵。所以，我们在祂的复活里，成为基督身体的许多肢体，这是何等大的出生，何等大的释放，大的生产。基督的生产如何？也许祂有十亿这么大的生产。这是人的绳、爱的索。 弗一19-23（以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。）为着祂这超越一切的升天，不仅祂，借着人的绳、爱的索把我们带上去，超越了阴间、地、空中、和诸天。这就是祂的爱，人的绳、爱的索。 司提反在行传七章被石头打死，但他看见天开了，人子（人的绳、爱的索）站在右边。他觉得无所谓，我就是爱，看见了这位人子。他死了，他呼求主而死。那就是他成了主耶稣的复制，借着人的绳、爱的索。 四 我们来读一些经节来作为结语，让你们印象深刻。整本圣经的重点就是宇宙的中心。罗马八章说到神经纶中的一切事，你若看见这一切人的绳、爱的索的过程，你读罗八31-39（这样，对这些事，我们可说甚么？神若帮助我们，谁能抵挡我们？神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。）所以让我们再读第二大点的经节，何十一1（以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。） 第四大点 我们来到何十一4下。以色列身上只有轭，主松开他们腮上的的轭。主怎么说？主说，我是生命的粮，吃我的必永远不饿。 一 二 他们觉得厌倦吗哪，那里有温暖的空气，临到背叛的冷空气，这里就有吗哪，我们要呼求主的名，就温和地吃他，顾到祂的同在、爱祂、呼求祂，固定的享受祂。 三 这是开始于我们每天早晨温和地从吗哪得餧养，基督是真正的『这是什么』。祂除去我们腮上的轭，使我们天天温和地享受祂，天天得着恢复，能够在爱中生命被变化，逐渐地成为祂的新妇。除了吃耶稣之外，不可能过基督徒的生活。人的绳、爱的索就是在食物中。独生子、长子，我们所需要的一切，他所完成的一切方面，都在这这食物中。这都是为着神的定旨。人活着不是单靠食物，我们这一周的训练，天天专注于吃神的话，耶十五16（耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。） 而接下来说到得胜者的条件，就是享受基督作为吗哪。因为只有这位基督是得胜者，这位基督就是吗哪，我们需要吃吗哪，好使我们成为得胜者。我们所吃的基督，都要成为我们重新构成的成分，这要成为我们永远的纪念。所以弟兄姊妹，中心点乃是在金罐里的吗哪，在至圣所里面的约柜成为见证的柜，我们享受吗哪，使我们成为神的见证，耶稣的见证，这就是神居所的中心点，所以成为神居所的关键就是吃耶稣，吃公开的吗哪，就使我们吃隐藏的吗哪，使我们成为被祂构成的人，成为祂的扩大。弗二22（你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。）这与我们操练灵有关，借着我们操练灵，我们就成为神的居所。李弟兄说，我们的灵不仅是为着建造，甚至就是那个建造。我们要享受基督作为吗哪，使我们被构成，成为神在灵里的居所。今天我们的灵就是至圣所的实际。金罐的吗哪，就在至圣所里面，所以我们要操练灵。 我们合一，借着吃主，我们圣别，借着吃主，我们发光，借着吃主，哈利路亚，吃主耶稣就是路。 你是否珍赏这样含示基督的三个点，我们需要更多享受这位元美妙的基督，许配给祂。小申言者书结晶读经