第十二篇 小申言者書中所啟示的複興

哈巴谷三章2節上半： 【耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作。 】復興這件事是小申言者書【外殼】裡面的【核仁】。在神的選民中間，一直有復興的渴望。在神眼中，他選民中的一個人代表全體。因此，當哈巴谷禱告求復興時，我們也禱告。這樣的禱告是永存的禱告。今天我們要將神命定之路鮮活地實行出來，就需要的者復興。這樣， 我們就會成為活的，夠資格實行神命定的路，並幫助召會實行這路。

一面，哈巴谷為複興禱告；另一面，何西阿說到：【過兩天他必使我們活過來，第三天他必使我們興起。 】在主一目如千年；按這原則，這裡的【兩天】，也許表徽從主後七十年算起的頭兩個千年的時期；主後七年，羅馬太子提多毀滅耶路撒冷和聖殿，殘殺猶太人，並使猶太人分散在列國中。從那時起，代表我們的以色列一直是荒涼的，猶太人就無君王，無首領，無祭祀，也無聖殿，應驗了何西阿在何西阿三章4節的預言。兩千年之久，神把以色列留在死的光景中。過了這兩個千年的時期，第三個千年就要來到。六章2節的【第三天】，也許表徽第三個千年的時期，就是在解讀復活之實際裡的千年國一複興的時代。在我們基督徒的生活中，原則也是一樣。有時候我們荒涼了； 但過了兩天的荒涼， 就會有第三天。今天我們可以接受在復活裡那裡靈的基督，藉此享受他的複活的實際。小申言者書中所啟示的複興，可以應用到家庭、召會、國家、全人類甚至整個宇宙；原則上，地上的每件事和每個人，都在何西阿六章2節所說兩天的荒涼裡。在羅馬八章20~22節說到，因者亞當的墮落，敗壞、奴役和死亡就進到一切受造之物中；在這奴役下的萬物，都渴望得著復興。而這要得複興的普遍需要，只有藉著基督並在基督裡才能滿足。因此，基督是一切受造之物所渴望復興的元素。那麼要經歷復興的路，乃是藉著悔改以及承認我們的罪、失敗的黑暗，而接觸基督，就得以進到他這復活裡面。藉此我們就從倆天的荒涼被帶到第三天的複活，也就是複活之基督的人位帶著復興的實際。

約珥書二章28~29節說到那靈的澆灌。每一天我們都需要包羅萬有、終極完成、複合、賜生命之靈，這經過過程並終極完成之三一神的澆灌。這包羅萬有的靈包括基督的神性與人性，他死的功效，並他復活的大能；這靈乃是我們的分，我們的基業。在哈該書一章14節，我們看見神選民的反應；他們照著神權柄的次序，在靈裡被主激動。當他們有反應，在靈裡被主激動時，我們也包括在內。在小申言者書裡，有神聖的靈，就是神終極完成的靈，和人的靈，就是被激動之神選民的靈。神聖的靈已經澆灌下來，我們人的靈（經歷和享受基督的鑰匙）因者被激動，就對這一位靈有反應。

小申言者書也啟示神的基督是我們的享受。 【我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到】（該二7上）。我們可以享受基督作神選民所羨慕的。不論我們對主或冷或熱，我們都羨慕基督。即使萬國不承認基督，他們仍羨慕基督；所有人都羨慕和平，過美好的生活，有各樣的美德；因者基督是這一切事物的實際，所以萬國不知覺得羨慕基督。另外我們也可以享受基督作立約得使者（瑪三1下）。基督作立約得使者，設立他的筵席，用他的血立了新約，更在復活中執行新約，作新約的保證（來七22），使這約對我們成為實際。他特別向我們保證，我們的罪得了赦免，也得他做生命和生命的供應。

瑪拉基四章2節說， 我們可以享受基督作工藝的目頭，其翅膀有醫治之能。基督作為公益的目頭，成了我們的享受，驅逐黑暗，為著在生命裡的長大； 也消除不義，為著在生命裡的醫治。當我們有這樣一位基督是， 我們不僅有復興，更有萬物的複興。千年國將是萬物復興的時期；這萬物的複興要終極完成於新天新地，以新耶路撒冷為中心。那將是藉著復活的基督所完成之終極的複興。

今天主的心意乃是要將眾召會帶進新的複興里，以結束這個世代。所以首先我們藉著今時代的執事，達到神聖啟示的最高峰，就是神永遠經輪的啟示，就能進入新的複興：【我盼望。 。 。都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的複興一個歷史上從未有過的複興。 】第二，我們過神人的生活，就能進入新的複興：【我們都該宣告，我們要過神人的生活。 …這要帶進歷史上前所未見新的複興，也要結束這個世代。 】最後，我們按著神牧養人，就能進入新的複興：【我盼望因著我們接受有關牧養的這個，在我們中間會有真正的複興。眾召會若都接受這個教訓，有份於基督奇妙的牧養，在主的恢復裡就會有一次大的複興。 】 （於新生）