第一篇
基督的中心与普及，以及神与祂的子民联结为宇宙夫妇
诗歌：标语一
RON弟兄
祷告：亲爱的主耶稣，我们作任何事之前，甚至为任何事祷告之前，我们愿意运用我们的灵，献上赞美的祭，我们愿意现在就赞美你。不论我们个人的光景如何，我们在信和爱里，在调和的灵里来赞美主！我们赞美你首先不是为着你所作的，也不是你所赐给的，我们赞美你只因为你是，从亘古到永远，你是神。你是那自有永有，荣耀公义圣别并是爱的三一神，天地的主，主，我们赞美你，不是停留在遥远的超越里，乃是你成了一个跟我们一样的人，你过了一个辉煌的神人生活，你超越了人的范围，而我们赞美你，因为你在十字架上的死，满足了神，并毁坏了撒但。主，我们也为着你那分赐生命的复活赞美你，我们赞美你，乃因我们再拟复活生命中，证明你的存在。赞美神人耶稣，你是万有的主！主，你也是神经纶的中心与普及，为着这个训练我们这样祷告，但愿你使我们的心被你的所是所摸着，被神经纶的中心与普及摸着，我们在这里乃是受训者，惟有你是施训者，但愿你在我们深处征服、光照我们，使我们断定，我们的生活并所是乃是以你为中心与普及。我们把这六天的训练奉献给你，不看以往的任何事情，不愿意把任何老旧的东西带给你，因你是常新的，如同青翠的松树。这里有你的仇敌，求你捆绑、限制、羞辱牠。作为召会联于你，将牠在这场聚集中赶出去，祝福众召会、众圣徒，一切的荣耀都归于你，阿们。
我们需要花相当的时间，在信息的开头，不是为着这篇信息说一点开头的话，乃是这篇信息的头一段，然后我们要来看纲要，仔细地读，并且向主敞开，求主借着这些的结晶的发表光照我们。然后我们会有一段结语，也许是一段关于这篇信息研读问题的话，当然也有另外的着重点。
基督的中心与普及，与神与祂的子民联结为宇宙夫妇。小申言者书极其着重基督的中心与普及。中心、普及这样的词句是我们容易从口中说出，甚至成为一种的口号，但主对我们极其关切，他盼望我们不仅是有这样的词句，更能够越过这样的，能够有进一步的看见，来摸着我们。到底中心与普及这样的发表有何意义呢？我们要陈明好几个点。也许我们开始从启示录可以看这一件事情的图画。神自己用表号来揭示这一个终极的启示，我们也可以用同样的方式。整个新耶路撒冷乃是一个表号。是一个有属灵意义象征，新耶路撒冷不是物质的城，乃是一个伟大、宇宙团体的人。这一个表号给我们看见基督的中心与普及，有什么样的意义。在神的经纶中、神的行动中，基督是神经纶的中心与普及。（启22:1-3 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，）神和羔羊的宝座当然就是中心，因此，你就看见圣城的中心。这中心有一个特点，就是神的荣耀就是那光，这座城没有天然、人造的光。神自己在祂的辉煌荣耀中就是这个光，羔羊就是这灯。羔羊作为灯，以神的荣耀作为光，照耀出来。这就是那个中心，当祂成为中心，这就是那个所是，他是羔羊救赎者，也是灯，在灯里有神作光，这个就是中心。你要看见这个普及，就是需要看 (启21:11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶)，整座城有光，就是这个透光者，这个带光的，就是那个普及。神是光，羔羊作为灯，并不受限于城的中心，这位辉煌照耀的神，得着通达的道路，能够宇宙性地向各方向照耀出去，然后 (21:24列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。)，这个就是那终极完成的成就，就是神的目的，要使基督成为中心与普及，在祂的经纶中，神在宇宙中的运行乃是基于这样的方向。当我们看小申言者书中，我们会看见我们在一部历史之中，在人类历史中的神圣历史正在进展，但我相信，当我们说到中心与普及时，看见这幅新天新地的图画对我们相当有帮助。看见这个团体的神人，就是经过过程并终极完成的三一神，与拣选、救赎、变化、模成、荣化的三部分人的合并。在羔羊这里有宝座，神是光，羔羊作为灯，这令人喜悦的光透过灯照耀出来，并透过城照耀出去，使列国能够在光中行走。这就是基督作为中心，也是基督作为圆周，就是基督作为中心并普及。
现在我们可以往前，我们需要看另一段圣经，并看见这如何联于神的愿望，就是得着一个配偶来过婚姻生活，这乃是一段神圣的罗曼史，小申言者书会向我们开启，关于基督是中心与普及。
神要使基督成为中心与普及，在我们里面，那条路乃是借着爱，就是神圣罗曼史中所发展的爱，而这发生在一个满了混乱、背叛，没有目的之宇宙历史之中。虽然外面的光景是这样，但却有一个神圣、隐藏的历史。而至终，保罗看见这个，所以他在歌罗西书中写了，圣经中关于基督最高的启示，(西一15-18 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；三10-11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。) 基督如今又是那个普及。基督若要在我们中间成为普及，我们就必须达到新人，没有美国人、中国人、德国人、日本人，没有任何一种的非洲人，但我们若停留在我们的文化里，在我们身上就没有普及。也许只有一点点的受限制的普及，但保罗看见这样的异象，而以西结书一章，神经纶行动的大轮，若我们照着职事所开启的，那个中心就是基督，而那个轮网也是基督，轮幅也是基督，这就是基督在神经纶的行动中作为中心与普及。在主面前，你需要安静，求主成为你的中心与普及，这是一回事，而当你很活跃时，你就会失去这个。以弗所召会就是这样，他们作很多，但失去了那个中心与普及，这是何等的悲剧。同工们成了那个失去中心的榜样，这是何等的悲剧。我们需要看见基督在这个大轮中行动，基督是中心，基督也是普及。在召会中，基督要不断地加增，成为中心与普及。撒迦利亚书说到耶和华是耶路撒冷城的荣耀并火墙，这该是召会的所是。在每一个地方召会的中心、有包罗万有的基督作为中心，祂也是圆周，保护着祂的权益。中心不是这个讲台，不是讲台上讲话的弟兄们，这里有一位看不见的，祂是那个中心与普及，保护整个恢复。保罗很关切这件事情，所以在林前三章，因着歌林多人失去这个，以人为中心，保罗说，万有都是你们的…，在召会中，基督是中心，也是普及。
现在我们要转弯，转到我们内里的所是。这是一个训练，如果你参加完这个训练，你应当能够见证，你的所是被摸着，若你没有被摸着，你也许只是参加一个特会，训练该摸着我们这个人。当我为这篇信息豫备时，我读到一些非常美妙的话，在成全训练信息这信息中，李弟兄说到意见，就是己的发表，至终，他说，意见至终就是基督的顶替，我们如何对付我们的意见呢？我们需要有基督的中心与普及的异象，这个异象必须成为那个在我们所是里面管制的因素。当基督的中心与普及这个异象成为那个管制的因素，这样任何不是基督的东西，就会自然地脱落。否则我们只是凭着己来对付己。拦阻基督作为中心和普及的就是己。我们读这篇纲要之前，我们需要有更广阔的看见，不是来读中心与普及的神学，这是不够的。你现在的目的是什么？谁愿意向主敞开，叫我们醒悟，这必须在某些人身上发生，就是这个异象要成为我们里面管制的因素，并在我们里面一天过一天何等真实，就是神所要的基督，成为我们的生活并所是中成为一切。
另外两件事情，这样的一个领会，关于基督作为中心与普及，需要摸着我们的心。(赛四十 2要对耶路撒冷的心说话，向她呼喊说，她争战的日子满了，她为罪孽所受的刑罚已蒙认可；因她为自己的一切罪，已经从耶和华手中加倍受罚。)申言者要柔细的向耶路撒冷的心说话。主恢复的神学有高的真理，我们看见基督的中心与普及，祂就是一切，然而这没有摸着我们的心，就无法进入实际。实际的灵能够使你的心被神的心摸着。当神论到我们的主在成肉体里，他说这是我的爱子，我所喜悦的。祂也启示他的国度乃是神爱子的国。约十七的祷告，神心头上的是什么呢？关于基督作为中心与普及，这件事情是在神的心头上，也必须摸着我们的心，使我们这个人是敞开的。也许在休息时，我们不是紧紧地在属人一面彼此打招呼，有点分享，这很宝贵，也许在这个之外，有些人能够祷告，有真实的祷告，主啊，但愿这个摸着我的心，我不愿意停留于道理，但愿实际的灵作成这事，使我们在经历上来到这事，让基督作到我们的所是里，作为神经纶的中心与普及，安家在我们心里。
现在我们在第一篇信息里，要把基督的中心与普及，联于神与祂子民联结为宇宙夫妇。新耶路撒冷也是这件事情的表号，新耶路撒冷在其中，基督是中心与普及，新耶路撒冷也就是这对夫妇，是宇宙的一对夫妇，永远、喜乐的婚姻生活中。在会前有弟兄这样的祷告，『要爱主，让祂对我们、在我们里面，并透过我们成为一切。』基督如何能够在我们里面成为中心与普及，完全在于神圣罗曼史里面的爱。这就是宇宙的中心，至终，新约结束于这样的一个揭示，就是一个团体人，一对夫妇，神圣罗曼史的终极完成，基督是中心，也是普及。这个就是扩大的图画。我们要在小申言者书中专注于这件事情。
在已过的半个小时，我已经把第一题的答案讲出来，我们需要看见这是何等的包罗。我能够站在这里，乃是因着身体的祷告。这是神的需要、神的愿望，祂要在祂的恢复中得着基督作为中心与普及，这乃是一段发展的罗曼史中所成就的，这就是我们与这位可爱的主耶稣之间的罗曼史。
事实上，纲要本身就会给我们亮光，需要我们祷告着来读。
第一大点
这就是小申言者书的中心思想，这也就是反照了大申言者书的中心思想。以色列受了爱的惩治并对付，这一切的结果乃是带进一个显现，这里的显现含示有一个东西是真实却被隐藏，真实却看不见的，基督的确是神经纶的中心与普及，但那需要显现。那个实际乃是在召会中，这个实际需要得着显现，这个显现要带进国度，就是复兴的时代。至终，这要引进那有新耶路撒冷的新天新地。
一
我们在这样的光中读历史是很好的，我不知道谁有这样的亮光，这就是我们所看见的世界历史。
二
我再说，基督若要显现为一切，就必须先有这件事情的实际，那就是联于人类历史中的神圣历史，然后，那个实际要显明，显现出来，这个显现要带进复兴时代。许多人在研读豫言，要来看末世征兆，但他们没有看见，这样的一位基督要显现，来转移时代，所以今天我们有这个实际在发展，这是非常重要的。
三
我们相信神在运行并作工，管理世界的一切，神所作的乃是要使基督成为人类的一切，好带进国度，就是复兴的时代。
四
主在路二四章将申言者书联于祂自己，祂从摩西、诗篇、申言者书说到关于祂自己的话。我喜欢这几个词，目的、愿望，这是我们所要摸着的。我请求你们，盼望你们摸着神的愿望。你在主面前的生活、交通，有没有使这个愿望进到你里面？你也许需要这样祷告，主啊，使你心头的愿望，成为我心头的愿望，使我能够摸着你的目的，你就会祷告有别以往，你发表的祷告就会发表你的愿望，而这些愿望乃是神愿望的具体化。神不仅在祂的主宰中有这样的意愿，祂是大能的，他决定事情就要成就，他有一个意愿所喜悦的，他里面有一个心愿要成就，就是基督要成为一切的中心和普及。
五
第一小点，一九六八年我头一次访问台湾，我们参加了福音游行，有人给我一件写着你当豫备迎见神的福音背心，你不能没有基督而来迎见他。
二至五小点，这些是关于基督是中心与普及，在小申言者书中的一些细节。你们需要把这些点联于整本圣经全面的观点。
第二大点
这里引用了何西阿书，（读前三章，看看神要求何西阿什么？）神乃是要得着一对宇宙的夫妇，祂作为丈夫，而他所救赎的人作为妻子。杰里迈亚书也说到这件事情。但是，这个妻子弃绝了丈夫。我发现这是难以置信，但神的心没有被这样的事情摸到，祂嘱咐何西阿去娶歌篾这个女子，她有一个可怕的背景，就是她弃绝了何西阿。何西阿必须经历神心头的故事。这不是梦想中的罗曼史，我们不要认为我们自己是这样尽责任、服从的，我们必须领悟，在神里面有一个特别的爱，向着我们要作为祂配偶的人，使他能够坚持、征服一切消极的事物。当我们读以弗所五章，看见我们没有斑点、瑕疵，这是何等的救恩。我宝贝在一些婚礼中，我们会称赞新郎新娘，他们的家室、背景等等，然而，我们的背景不是这么好，但是，神坚决，定义要得着一个配偶，这是很强烈的，何西阿书至终有一个完全的恢复、复兴和完全的变化。生命凭着爱而有的变化。
一
二
这就是从创世纪一直到启示录。李弟兄开始一年两次训练时，他的生命读经训练开始于罗马书，他就说到圣经是一部神圣的罗曼史。而这些申言者相当与神是一，在神圣罗曼史的过程中，以赛亚、杰里迈亚…等，你读读这里所列的经节，这里所包括的是何等广阔。
如果你到了我这年纪，你愿意只是一个宗教的基督徒，是满了意见、严肃的一个基督徒，或者你到了九十几岁还说出这样的话，说主啊，我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然失意，这是一个罗曼蒂克的基督徒。论到真理，我们需要运用全人来进入，但实行上，我们却很简单地转向祂、亲近祂，我爱你。不仅仅是仍然爱你，我现在爱你，超过一生中曾经对你的爱。你愿意长大、成熟、成为透亮、成为得胜者吗？要学习作一个罗曼蒂克的基督徒，让主亲自训练你。
多年以前，关于这方面，我有一个见证，我发现我需要一天一天个人的亲近主，我跟主说，主啊，我不知道怎么作，我需要你教导我，我看不见你，求你教导我如何与你同在。我们不是要以宗教的方式学习与主同在，乃是单纯、罗曼蒂克地方式与主同在，这样我们就进到神经纶的中心。
我们需要看见，我们对于圣经的观点与基督教不同，圣经乃是一部神圣罗曼史的记载。
一九九五年十二月，有些同工跟李弟兄聚集时，他交通到主给他为着雅歌结晶读经时，他交通到两个词，个人的、情深的。那些在日内瓦受约翰加尔文的人有没有听见这样的话，我愿意问问你们，你是否愿意有与主个人的、情深的关系？你要这样个人的亲近主，照着本相向主敞开，在主面前情深的，这就是回应祂那柔细的爱。主知道祂将来的配偶，需要有这样情深的情形，谁看见神要使基督成为中心和普及，甚至成为我们全人的中心与普及，路乃是个人的、情深的。
当我年幼时，有一个传道人有自信地说，神为什么创造人？因为神要得着一个对象与祂交通。当时我很满意，但现在我不满意，神创造人不仅仅找一个谈话的对象，乃是因为祂要结婚，祂要得着一个配偶，这给我们开启，给我们看见人存在的目的。
四
这些所列的经节见证这个点。
五
我不清楚亚比该为什么嫁给拿八，他很恶劣地对待戴维的从属，以致于戴维要报复。亚比该求戴维不要作这样的事情，以致将来在国度中良心有亏。戴维听了亚比该的话，我们该让主进来干预，戴维最后取了亚比该，作了他的配偶。这是当他在苦难之中，在争战之时。我们今天需要摸着召会这方面，不仅是前面那些点。今天是争战、苦难的日子，真正的戴维需要一个配偶，与祂是一，安慰祂，在受苦、争战的时候。你们许多人并不知道今天有多少的争战，有多少的苦难，当我们在这里竭力完成主恢复的工作中，有多少的苦难，这何等需要召会作为基督的配偶。你们有些弟兄们被命定要有这样的经历，如果主延迟祂的回来，我们需要面对这样的事情。如果你有一个配偶不是加增你的苦难，而是在争战中作为你的配偶。
六
如果你对于高峰真理有问题，那么请你说给我听，我们的主怎样与我们成为婚配？惟有亚当必须与生命性情与他一样的人成为婚配，他不能跟与他不同生命的人成为婚配，同样，我们在生命和性情上成为神，作为配得过祂的，这就是我们要活出神圣启示的高峰，作为一个爱的新妇，使主能够说，这是我骨中的骨，肉中的肉。虽然在神格上我们不是，但在许多方面我们与祂非常相像。约三 29 上（ 娶新妇的，就是新郎； ）这一位要作新郎的为我们死，应验铜蛇的豫表，这是何等巨大的。我们原先是蛇性的，但借着他在十字架上被举起，像是摩西在旷野举蛇一样。我们这些蛇性的人得着救赎，至终，我们要成为没有斑点的新妇，这是何等的事。
如果你参加过结婚聚会，这位新郎弟兄娶的并不是一个女性的人，这是不可能的。新妇妻子乃是在各方面与新郎一样，除了他没有神格，不能成为敬拜的对象。
我们都知道重生，但我们需要受提醒，神和我们有同样的生命和性情，在这个生命中，凭着生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配。
七
我收到令人喜悦的EMAIL，但主作了事，在一个弟兄和姊妹身上，他们在一种正确的情形中，问题就是这样是不是约会，有时候你要问主，这是不是约会？盼望这六天的训练中，你至少需要与良人有一些的约会。这个就是使徒们所作的，他们将圣徒们许配给良人，这个就是职事心头的负担。他们尽他们所能的，把这个良人带到佳偶这里，把这些人带来，不是指向他们，而是良人，让圣徒们与主之间有爱的关系。
八
我相信何西阿和众申言者都是在得胜者的行列，杰里迈亚、以西结、以赛亚也是，我相信他们所得的安慰乃是成为妻子的一部份，在艰难的时期尽职，把关于基督是中心与普及的信息给人，把神圣罗曼史的信息给人，他们也豫言这个复兴，而赏赐乃是成为这个团体的新妇，作为他们的安慰。
我要说一点结语。我们看过这样的纲要，现在我们要作什么？主要有两件事情，的确我们需要明白真理，看见真理的亮光所传输给我们的异象。当你收到研读问题时，我只是说到这篇信息的问题，你们会发现这些问题有一个着重点，关于神圣罗曼史你有什么样的看见？而这样的看见会怎样影响你的生活？这篇信息指出，基督作为中心与普及，要摸着我们的心，乃是着爱完成。所以在要来的年日，你愿意如何与主合作，来经历并享受祂。我们不是仅仅研读圣经，复习生命读经，我们是站在李弟兄的肩膀上，如同坐在他的脚前。我们的负担乃是要陈明小申言者书里面的要点，使我们不仅认识真理，更能够前所未有的寻求主，使主渴望作的，关于基督的中心与普及，关于宇宙的夫妇，都能够一天天、一点点逐日加多地作在我们身上，直到我们的主，作为新郎回来迎娶豫备好的新妇。我们期待这个，我们之前有这样的观点，主耶稣，我愿你来。