主恢復中獨一的工作

首先在民數記十八章給我們看見，祭司所犯的罪，乃是干犯聖所的罪孽，也就是在神工作上的罪。罪有一般生活的罪，但為主作工的人，另外多有一種罪，就是在神工作上的罪，這乃是得罪神的聖別、榮耀和主權。一切與神旨意不合的，都是干犯聖所的罪孽。在神的工作上有三件要緊的事，絕不可忘記。第一，神工作的起頭乃是神的旨意，沒有一件工作能彀由我們自己起頭。第二，神工作的進行乃是神的能力，沒有一件工作能彀用自己的力量。只有神的能力—神的「錢」—纔蒙祂悅納。人即使知道神的旨意了，還有一個危險，就是利用自己的能力、思想、吸引力或口才，來成功神的旨意，亞伯拉罕生以實瑪利就是這樣的一個事例。

第三，神工作的結局乃是神的榮耀，沒有一件工作的結局是叫我們自己得榮耀。工作的目標必須屬靈，用來達到神目標的方法和手續也必須是屬靈的；否則就有了干犯聖所的罪孽，就是把肉體帶到神的聖所裏。這就是為甚麼神揀選輭弱的、愚拙的、以及世人所藐視的，林前一章29 節：『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』我們是貧窮輭弱的，但只要稍微幫助幾位聖徒，救幾個人，就會偷走神的榮耀；有些人屬靈的知識、經驗增加，就可能驕傲也增加。在神眼中，沒有一件事比驕傲更可恨、更邪惡，神『厭棄』、『敵擋』驕傲的人；全世界受撒但欺騙的人，都是驕傲的人；驕傲的人不認識自己，這就是干犯聖所的罪孽。干犯聖所的罪有三種結果(三種刑罰)。第一，失去生命的能力，變為不新鮮。第二，屬靈的死亡在身上作工，也許身體有病或者甚至於死，神不讓犯此罪的人過去。第三，在基督的審判臺前受審判，在審判臺前，沒有一件罪比干犯聖所的罪孽更重，是直接得罪神，神是直接審判，因為聖所是神的，干犯聖所就是觸犯神的榮耀、神的自己。為此，保羅在哥林多前書給我們看見，我們需要作神的同工，來『作主的工』，並且『竭力多作主工』，就是讓基督把祂自己作到我們裏面，好使祂能在我們裏面長大、變化我們、並從我們裏面流出而把祂自己作到別人裏面，以產生召會作神的耕地和建築。

召會所有肢體是神耕地上的植物，在神的耕地上長大，然後變成為著神建造的寶貴材料。金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷；這些材料乃是我們享受基督而有的產品，我們正在變成金、銀、寶石，為著神的建造。在父神裏，我們有祂的生命和性情作金；在子神裏，我們有祂的救贖作銀；在靈神裏，我們有變化作為寶石。藉著我們喫基督，連同我們屬靈的消化、吸收、和新陳代謝，基督就成為我們，我們也成為祂，就成為寶貴的材料，為著神的建造。神永遠的目標乃是建造的聖殿。我們也需要學習與變化的靈配搭，以成全聖徒，將三一神作為金、銀、寶石供應給他們，使他們因三一神的屬性作到裏面成為美德而得變化。

正如雅歌一章10～11節所描繪的，基督的佳偶進入召會生活以後，就開始被那靈重造而得變化。在這變化的工作裏，需要一些「變化人者」的配搭，以弗所四章說到，他們乃是成全人者，幫助尋求者認識神的性情並經歷基督。神已賜下一些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，為要成全聖徒，作職事的工作，就是建造基督的身體。我們不可用木（人天然的性情）、草（墮落屬肉體的人）、禾稭（無生命的光景）建造召會，這是損傷作神的殿、神的建築的召會(林前三16～17)；相反的，我們應當用金、銀、寶石來建造。 (陳崇石)