第六篇 領頭認識身體並持守身體的原則
壹 作長老和負責弟兄的，應當領頭認識身體：
今天召會一切的問題，都是由於不認識基督的身體。在我們中間不該有這樣的無知，乃該有完全的認識。我們需要有智慧和啟示的靈，我們的心眼需要被光照，使我們看見並領略基督的身體。
今天最大的難處就是不認識身體，不顧到身體。有些人在召會裏是自立的長老。他們可能說聖靈選立他們，但聖經不是說長老單單由聖靈所立；聖經乃是說使徒選立長老，後來那靈也承認那個選立（徒十四23，二十28）。
每當我們作一件事時，我們必須正確地考慮到身體。我們必須考慮身體對我們所作的會有怎樣的感覺。最大的難處，唯一的難處，就是不認識身體，不顧到身體。我們若顧到身體並關心身體，就沒有難處。我們在召會中如何行事，乃在於我們看見身體到甚麼程度。
我們需要在生命上認識身體：基督的身體是藉著基督在我們裏面作生命形成的；這生命與我們調和，而成為基督的身體。
我們每一個得救的人，都是基督身體上的一個肢體。那麼，我們每一個人裏面的生命，是一個肢體的生命，還是一個身體的生命？聖經和經歷都證明，我們每個人雖是基督的一個肢體，但我們每個人裏面所有的，絕不是肢體的生命，乃是身體的生命。我們身體上所有的肢體，都是共同有身體裏面那一個生命。所有活在身體上的肢體，它裏面所有的生命，都必是其他的肢體所有的生命，也就是全個身體裏面的生命。就如身上一隻耳朵，除非被割下來，它裏面的血，必同時是眼裏的血，鼻裏的血，也同時是全身的血。照樣，在基督奧祕的身體上，任何一個肢體，如果和身體是聯貫的，是有交通的，就他的生命必是身體的生命；身體的生命，也必是他的生命。他離開眾肢體不行，眾肢體離開他也不行。因為他和眾肢體裏面所有的生命，都是一個身體的生命，是無法分別，更是無法分開的。就是這個生命，是把我們眾人聯起來，成為基督的身體的，說得更準確、更透徹一點，是和我們眾人調成基督的身體的。在中醫的領域中，有一個獨特的醫技，就叫作「針灸」。幾根針扎下去，就叫人得著神奇的醫治。並不是那幾根針有神奇的療效，乃是藉著那幾根針，把所有阻塞的血脈都打通，恢復正常的血液循環；受創傷的肢體，自然就在身體中得了醫治。
在生命上認識身體，是我們生命經歷和屬靈長大的結果。我們要認識身體，要摸著身體的實際，就必須在生命的經歷和生命的長大上有進展。
根據『生命的經歷』這一本書，我們屬靈的生命可分為四個層次。第一層叫作『得救層』，也可以說是『在基督裏』，包括我們的重生和了結已往。第二層叫作『復興層』，也可以說是『住在基督裏』，包括奉獻、對付罪、對付世界、對付良心、順服膏油塗抹的教訓、明白神的旨意等。第三層叫作『十字架層』，也可以說是『基督住在我們裏面』。包括對付肉體、對付己、對付天然、接受聖靈的管治、對付靈，並被聖靈充滿等。第四層叫作『屬靈爭戰層』，也可以說是『基督長成在我們裏面』。包括認識身體、認識升天、掌權、屬靈爭戰、滿有基督的身量各項。我們唯有達到屬靈生命的第四層，纔能認識基督身體的奧祕。
我們要認識身體，活在身體裏，就需要對付肉體、自己和天然。我們若是還憑肉體活著，還活在自己裏面，還憑天然的能力事奉神，基督在我們裏面那身體的生命，就沒法彰顯出來，我們也就沒法認識這身體。人越憑肉體活著，就越不覺得需要這身體的扶持。人越憑己意而行，就越不覺得需要召會的托住。人越憑天然事奉，也就越不覺得需要肢體的配搭。乃是一個人肉體受了對付，己意受了破碎，天然生命受了擊打，然後他裏面的生命纔給他一個感覺，叫他覺得，他不過是身體上的一個肢體，在他裏面的生命是沒有法子獨立的，所以這生命也就要求他，帶著他，去和別的肢體交通，和別的肢體聯結。到這時候，他纔開始認識一點身體。
如果以對付來說，認識身體也可算作一種對付，就是對付單獨。所有不認識身體的人，都是單獨的人。他們的看法是單獨的，他們的行動是單獨的，他們的生活是單獨的，他們的工作也是單獨的。人所以有這些單獨的光景，都是因著還活在肉體、自己和天然裏面。單獨這個東西，是靠著肉體、自己和天然而活的，也是繞著這些而生的，正像藤蘿是繞著樹木而生的一樣。所以只有等肉體、自己和天然這棵樹被對付倒了，單獨的藤蘿纔能死了。人只有把肉體、自己和天然，嚴格地對付過了，纔能把單獨對付掉。人不單獨了，就是認識身體了。
『要帶弟兄姊妹認識，召會這個身體裏頭的生命就是基督。這需要有專門職事的人，來作這
分的工作。…盼望我們中間，全時間在工作上多負責任的弟兄們，能在神面前接受負擔，也用信心的手向神求討這種恩賜，在各地召會中，多作一點專門的工作。怎樣帶弟兄姊妹認識身體裏面的生命，這也是一種專門的工作（長老治會，二四四頁）。
我們也需要在實行上認識身體：地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出。一個宇宙召會－基督的身體－成了許多地方召會－基督身體在地方上的顯出。基督獨一的身體，彰顯為眾地方召會。每一個地方召會都是基督獨一宇宙身體的一部分，是這身體在一個地方上的彰顯。在宇宙中，月亮只有一個；然而卻在各地出現。在不同的地方，都可以看見月亮：在台北看見、在東京看見、在紐約、在倫敦、在巴黎，也都能看見。我們若升到空中，就能看見只有一個月亮。照樣，基督的身體只有一個，而地方召會卻有千千萬萬個。我們若在生命和實行上認識身體，在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二。我們必須注意基督的身體，過於注意地方召會。
貳 作長老與帶領人的，應當領頭持守身體的原則：
一 身體是一個。羅馬十二章4～5節說：『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』所有的使徒中，只有保羅說到「基督的身體」。而在說到「基督的身體」的四卷書中，無論是羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書；每逢講到「身體」，都有一個冠詞，就是「一個」。比方林前十二章12～13節就說：『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』這兩節前面說「身體是一個」，後面卻都說「一個身體」。身體只能存在並存活在一裏。以弗所四章3～4節說：『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的。』而且基督身體的一乃是神聖三一的一。約翰十七章21節，主禱告說：『使他們都成為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。』23節，主進一步禱告：『我在他們裡面，你在我裡面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』保守一也是我們基督徒行事為人的基本美德。以弗所四章3節，使徒保羅囑咐我們：『要以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』
二 基督的身體就是基督；因此，我們若要在身體裏，就必須成為基督。召會作為基督的身體乃是出於基督，且與基督是一。信徒裏面只有一樣能形成基督身體的一部分，那就是基督。林前十二章12節說：『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』這裏基督不是個人的基督，乃是團體的基督，身體基督。本節的『基督』原文是『那基督』，指團體的基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，同著所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並由祂的生命和元素所構成，成為祂的身體這個生機體，以彰顯祂。因此，祂不僅是頭，也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體，仍是一個身體，基督也是這樣。
三 基督身體的功用乃是彰顯基督。以弗所一章22～23節說：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』這位元宇宙般偉大的基督，需要一個身體作祂的豐滿，就是祂的彰顯。我們信徒在基督的身體裏互相作肢體，乃是為著共同活基督而彰顯基督。
四 十字架的工作終結於基督的身體，且把我們引進身體裏。以弗所二章16節說：『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裡與神和好了。』十字架把我們引到身體，十字架也是在身體的範圍裏作工。十字架工作的終點乃是召會，十字架的工作是達到基督的身體，且停在基督身體裏。因此，認識十字架就是認識基督的身體。十字架的工作就是把人帶到軟弱的地步，帶到不能的地步，好叫人對舊造徹底地失望，這樣，人就能實際地脫離舊造，進入新造裏。在舊造裏的一切都是被定罪的，舊造的一切都要藉著十字架的工作被了結。基督的身體乃是新造，與舊造無分無關。我們對召會的事情，若仍然用人以前的辦法、手段、技能等，所帶來的結果就是糟糕，因為神絕不稱許舊造的事物，也絕不容留舊造的事物在新造裏。舊造的一切都該經過十字架，留在十字架那裏。召會根本用不著這些舊人裏的東西；召會裏只要出於基督的一切。
己是身體的仇敵；只有當己藉著十字架完全被對付，我們纔能摸著身體的生命，而認識身體。看見有關己的異象，與身體很有關係。今天我們是在主的恢復裏，而主的恢復至終要來到這件極重要的事上，就是建造基督的身體。身體的仇敵就是己。身體最大的難處、最大的攔阻和反對，也是己。我們只要有了己，就沒有身體。我們有了身體，就沒有己。為了使身體建造起來，己，就是獨立的魂，必須受對付。己是獨立的『我』。當我們獨立時，我們就是在己裏，身體不見了，我們也沒有平安。
五 在身體裏，只有基督是頭。歌羅西一章18節說：『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』二章19節也說：『持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』基督作頭，意思就是唯有祂在身體上是有權柄的。有些「土召會」、「小王國」，常在自己的山寨中自立為王，這就大大得罪「基督是頭」的權柄。我們所想、所感覺、所作的，必須在頭的權柄之下。
六 神聖的交通就是活在基督身體裏的實際。神聖的交通乃是在基督身體的眾肢體之間，並經過他們的神聖生命之流；身體實際上是在交通裏。歷世紀以來，主一直受阻撓，就是因著缺少交通。在啟示錄二十二章20節，主耶穌說：『我必快來！』但將近二千年過去，主仍沒有回來。原因乃是信徒持個人主義，都是單獨、有意見，並且製造分裂的。信徒好像脫韁野馬，今天似乎沒有甚麼能管制信徒；實際上，神聖的交通該管制信徒。我們在這交通裏受限制。藉著在這交通裏受限制，基督的身體就蒙保守在一裏，職事的工作就繼續往前。我們若離開交通，一切就都完了。那使一切活著的乃是交通。我們若學習交通，就會得著許多益處，特別在主的工作上，更是如此。因此，我們能宣告說：『交通調節我們，交通調整我們，交通使我們和諧，交通把我們調在一起。』
七 我們應當一直考慮到身體，顧到身體，尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處：每當我們作一件事時，我們必須正確地考慮到身體；我們必須考慮身體對我們所作的會有怎樣的感覺。在約書亞記二十章，當美地上的仇敵被征服之後，流便、迦得，和瑪拿西半支派，要回到約但河東得產業，就在半路上，在約但河西築了一座「證壇」，以免日後把河東和河西的子孫分開。這個用意雖好，卻忽略了其他支派的感覺，以為要另立敬拜中心；差一點就引發支派之間的戰爭。這給我們學一個功課：我們應當一直考慮到身體，顧到身體，尊重身體，並且作任何事都要對身體最有益處！我們不該關心自己的益處，乃要關心身體和身體的建造。願以此共勉！