第五篇 領頭成為禱告的人
【前言】以賽亞六二章6～7節說：『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』提前二章1～2節也說：『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。』馬太二六章41節更說：『要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』禱告是最大的事奉，並且包括一切的事奉；不禱告而事奉，乃是對神最大的頂撞！願我們都接受這樣的勸勉，並且取用主的恩典，叫我們領頭成為禱告的人！
壹 主所示範禱告的榜樣，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得著喜悅－太六9～13：
馬太六章9節，主耶穌說：『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖。』我們需要禱告，使父的名被尊為聖。被尊為聖的意思，就是從一切凡俗的分開並分別出來。在這墮落的地上，有許多假神。世人把我們的神也看作與那些神一樣凡俗。如果我們禱告，願父的名被尊為聖，我們就不該只是用我們的話說出來而已。要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂。我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來的日常生活。我們要這樣禱告，我們就必須是聖別的人，就是從一切凡俗分別出來的人。我們應當從我們周圍所有的人中分開、分別出來。換句話說，我們應當是聖別的。當我們的生活舉止不夠聖別，世人就會說：「你們基督徒也這麼作麼？」這就叫父的名受到羞辱。我們這些聖別的人，應當禱告說：『我們的父，願你的名被尊為聖。』
今天世界不是神的國，乃是祂仇敵的國。這就是為甚麼聖經說，撒但是今天世界的王（約十二31）。在撒但的國裏，就是在世界裏，沒有公義、和平與喜樂。羅馬十四章十七節告訴我們，國度生活的實際乃是公義、和平並聖靈中的喜樂。今天在撒但的國裏沒有喜樂，因為其中沒有和平。聯合國一直談論和平，卻沒有和平，因為沒有公義。和平乃是公義的結果。在彼得後書裏，彼得告訴我們，唯一居住在新天新地裏的，乃是義（三13）。在要來的國度裏，就是在千年國裏，主要的東西乃是義。在今天的世界裏沒有義，因為這世界是撒但這邪惡之王的國。然而我們在神國的實際－主恢復中的召會生活，就有公義、和平並聖靈中的喜樂！
我們需要禱告，使父的屬天之國來臨：馬太六章10節上半說：『願你的國來臨。』撒但在墮落之前，原是神所派管理世界的天使長（結二八13～14）；因此他稱為這世界的王（約十二31），世上的萬國和萬國的榮耀，都握在他手中（路四6）。因此，要使神國度的實現來臨，我們今天必須活在祂國度的實際裏，讓基督這賜生命的靈在我們裏面施行管治，使我們有公義、和平並聖靈中的喜樂（羅十四17）。
我們也需要禱告，使父的神聖旨意行在地上馬太六章10節下半說：『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』使神聖的旨意行在地上，乃是把屬天的管治，就是諸天的國，帶到地上。
神的旨意乃是要基督作舊約中一切祭物的頂替，使我們享受祂作一切，而過身體的生活，並實行身體的生活，以建造基督的身體作三一神的生機體。正如以弗所一章9～11節所說：『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裡面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下；我們既在祂裡面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裡面成了所選定的基業。』
這示範的禱告，首先顧到神的名、神的國和神的旨意，其次纔顧到我們的需要。名、國度、旨意這三樣，乃是一位三一神的屬性：名是屬於父的，因為父是源頭；國度是屬於子的；旨意是屬於靈的。這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。
馬太六章11節說：『我們日用的食物，今日賜給我們。』主是我們的王，祂不要祂的子民為明天憂慮（34）；祂要他們只為今日的需用，就是為日用的食物禱告，這『日用的食物』指明憑信而活。國度子民不該靠所積蓄的生活，只該憑信，靠父每日的供應生活。正如補充本418首「小百合」的第一節所說：『我是小花一朵，敞開我臉；我完全轉向神，接受恩典。不知如何往前，就是這樣；一朵小百合信靠神。』
在這示範的禱告裏，我們需要顧到我們在神面前的失敗，以及我們與別人的關係，求父免我們的債，如同我們也免了欠我們債的人。12節說：『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。』我們欠了神的債，我們也有欠我們債的人。為了維持與別人和睦的關係，我們必須赦免他們。因此，我們必須清除我們與神之間，以及我們與別人之間，任何分離的因素。
這示範的禱告顧到國度子民脫離那惡者和邪惡的事。13節上半說：『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。』國度子民應當求父，不叫他們陷入試誘，救他們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡。求主不叫我們陷入試誘，也指明我們知道自己的軟弱。
這示範的禱告結束於國度子民恭敬的承認並讚美，國度、能力、榮耀，都是屬於父的，直到永遠。馬太六章13節下半說：『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』國度是子的，這國乃是神運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能彰顯祂的榮耀。這指明主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序；也是結束於三一神，但是按著子、靈、父的次序。因此，主在祂至高教訓裏所教導的禱告，開始於父神，也結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
貳 主在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上，訓練門徒要跟祂學－太十四19，十一29：
看見用五餅二魚食飽五千人的神蹟是容易的，但要認識我們從行這大神蹟者的身上所必須學習，那深邃且重大的生命功課，卻需要啟示。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的。認識主所行的大神蹟，並不能給我們甚麼生命。我們只能希奇主外面所作的。但我們若從主行神蹟的方式而跟主學，看見生命功課一切詳細的點，就有生命分賜給我們。我們需要從主學這些活的功課，使我們能進入神人的生活。
馬太十四章19節說，主拿著五個餅兩條魚，在祝福的時候，是望著天：『望著天』指明祂仰望祂的源頭，就是祂在天上的父：這指明祂知道祝福的源頭不是祂；受差遣者不是祝福的源頭，父這位差遣者纔是。我們從其中，也要學習一個寶貴的功課：「主，離了你，我們不能作甚麼；然而我們在那加我們力量者的裏面，就凡事都能作！」
無論我們能作多少，無論我們多麼懂得作甚麼，我們必須看見，我們需要差遣者祝福我們所作的，信靠祂而不信靠自己，藉此成為供應的管道。一個同工被邀請到一個地方講道，他可能以為自己已經為主說話多年，所以知道如何說。我們都必須放下這種態度，看見我們不是源頭。沒有一樣祝福是出於我們的。無論我們能作多少，無論我們多麼懂得作甚麼，我們必須看見，我們需要差遣者祝福我們所作的，我們信靠祂而不信靠我們自己。甚至在我們吃飯的時候，也該學主仰望那作我們源頭的父。當我們為食物祝福時，我們該藉著仰望祝福的源頭，而祝福食物。
主耶穌仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子，祂與父是一並信靠父。我們所知道的，我們所能作的，都算不得甚麼；在我們盡職時，與主是一並信靠祂纔是最重要的。唯有當我們與主是一，並且信靠祂，祝福纔會臨到。
約翰福音五章19節，主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』主在這裡給我們立下榜樣：祂不從自己作甚麼。我們應當否認己，不要存心從自己作任何事，乃要存心從祂作每一件事。馬太十五章13節：『祂就回答說，凡不是我天父所栽種的植物，必要連根拔出來。』我們需要藉著耶穌基督之靈全備的供應，不斷地操練靈拒絕己，並憑另一個生命而活。
主不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思。約翰六章38節，主耶穌說：『因為我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。』主拒絕自己的意思、目的和定旨。我們每個人都該在這一件事上有警覺－當我們受差遣作一個工作時，我們不該利用那個機會尋求自己的目標；我們只該尋求那差遣我們的主的意思、定旨、標的、目標和目的。
主不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀。約翰七18節：『那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裡面沒有不義。』五章41節，主說：『我不接受從人來的榮耀。』有野心就是尋求自己的榮耀；我們必須看見，在我們的工作中，我們的己、企圖、野心，乃是三條大『蛀蟲』；我們必須學習恨惡它們。在主的恢復中，我們若要一直被主使用，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心。
五餅二魚食飽五千人（只算男丁，婦人和孩子還不算在內。）是空前的大神蹟。列王記下四章42～44節記載，以利沙用二十個餅，叫一百人喫飽；這跟「五餅二魚食飽五千人」的大神蹟相比，不過只是百分之一。馬太十四章23節記載：『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裡。』在行了神蹟後，主就獨自上山去禱告。主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裏，乃是離開他們，在山上獨自在禱告中與父在一起。『獨自』這辭很有意義；這意思是說，祂不讓人知道祂去禱告。主催門徒離開，祂好有更多的時間獨自禱告父。祂需要獨自禱告祂在諸天之上的父，好叫祂在地上為著建立諸天之國，無論作甚麼，都能與父是一，並有父與祂同在。請注意，這裡有三個重要的詞：「在山上」、「在禱告中」、「與父同在」。
馬太六章6節，主告訴我們：『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』以賽亞四五章15節說：『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』這位「自隱的神」喜歡在隱密中察看！請問你在隱密中的禱告多呢？還是公開的禱告多？請問你的禱告，父在隱密中察看有多少？父在隱密中報答又有多少？我們與別人一起禱告時，無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深；國度子民必須有密室禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，經歷對父隱密的享受，並從祂接受隱密的回答。
己喜歡公開在人面前行事；己喜愛得榮耀，肉體喜愛被人注視。我們若天天禱告而不告訴別人，或者不讓別人知道，這表示我們是健康的，並且我們正在長大；我們若一直告訴別人我們有多少禱告，我們就不僅要失去賞賜，我們也不健康，不會在生命裏長大。
我們必須學習離開群眾、家庭、朋友和召會裏的聖徒，去到更高一層的『高山』，與眾人分開，獨自與父在一起，隱密地與祂有親密的交通。主用五餅二魚向父祝謝、求父祝福的禱告，大概不會超過半小時；然而祂獨自上山去禱告，至少有六小時之多（約從晚上九點到凌晨三點）。祂把自己獻給父神，作為父神的喜樂和滿足！主一點都不放鬆祂的自己，所以祂能豪邁的宣告：「那惡者在我裏面是毫無所有。」（約十四30）－沒有地位、沒有機會，任何時候都沒有可能。
主獨自上山去禱告，指明祂是求父祝福所有得享這神蹟結果的人，使他們不滿足於那必壞的食物，反而尋求那存到永遠生命的食物。祂獨自上山去禱告，也指明祂要得著父的指示，好知道如何照顧那藉著祂的神蹟而得餵養的五千人。這些功課是內在的、更深的、屬於生命的；我們需要從主學這些活的功課，使我們能進入神人的生活。
【結語】本篇信息主要的負擔，是從主僕李弟兄所釋放的「神人的生活」這本書所摘錄出來的。這本書是一九六六年上半年所釋放的，距離主的僕人被主接去，僅一年之久。這說出主僕李弟兄的最後負擔，就是要我們成為禱告的人。這本書共有十七篇，最後的八篇，都是說到主耶穌是一個禱告的人。主出生時，就一直緊緊倚靠神。以賽亞五三章2節記載：『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。』這是祂禱告生活的開始。當祂盡職事之前，就有四十晝夜的禁食禱告（太四2）；祂也常清早禱告（可一35）、整夜禱告（路六12）；在客西馬尼園，也是儆醒不睡禱告；甚至在十字架上，祂所說的七句話中，就有三句是禱告。主的一生就是禱告的一生！這要成為我們最絕佳的好榜樣。願我們都操練時時禱告、定時禱告、禁食禱告、整夜禱告，不住的禱告。領頭作一個禱告的人，使主恢復的眾召會，能成為禱告的召會。願主祝福我們。