第二篇 領頭經歷生命
壹 基督作為生命乃是生命樹的實際，生命樹是宇宙的中心：
生命乃是神創造的目標。創世記二章7～9節說：『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』神用塵土造人之後，就將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。並在人的最深處創造了靈，為要盛裝神作生命；而且還把人擺在伊甸園的中心－生命樹跟前，意思就是要人接受神作生命。所以從這幾節的經文中，我們看見：生命乃是神創造的目標！
神生機的救恩，就是在基督的生命裏得救，乃是神法理救贖過程的目標。約翰十九章34節：『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』「血」是為著法理的救贖，使罪得赦；「水」是為著生機的救恩，就是生命的分賜。羅馬五章10節：『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這節的上半是說到法理的救贖－與神和好；這節的下半是說到生機的救恩－在生命裏得救。
生命是神自己在基督裏作為那靈的流出，為著給人享受，使人喜悅滿足。申命記八章7節說：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來！』這裏是說到源、泉、川的三一神：父是源、子是泉、靈是川，湧流出來，為作人的生命。詩篇三六篇7～9節也說：『神阿，你的慈愛，何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』啟示錄廿二章1節更說：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』這些經文都證明：生命是神自己在基督裏作為那靈的流出，為著給人享受，使人喜悅滿足。
神在基督裏，基督就是那靈，那靈就是生命。生命就是主自己作為給我們吃的生命之餅。約翰六章35節：『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』在57節，主又說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』在63節，主更說：『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』只要我們用靈禱讀主的話，祂的話就是靈，就是生命。
生命就是光，光勝過黑暗，光在神的話語裏。約翰一章4～5節說：『生命在祂裏面，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。』我們要摸著生命，必須藉著話語，藉著那靈在我們裏面所給的感覺；那個感覺就是神活的話語。若是那靈在我們裏面，給我們一句話語、一個感覺，要我們開口讚美主，我們就應該接受那個話語，開口讚美；這樣，我們裏面就會有光，那個光就是生命，就是那靈，就是基督，就是神。當我們接受那個感覺，向主有一個讚美的禱告後，我們會覺得生命的飽足、基督的甘美、神的同在並那靈的運行。這就是詩篇卅六篇8～9節所說：『我們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』
召會所有的美麗、能力、光明，以及召會能作出許多的事，都是因為裏面有這位是生命的基督作內容；召會是生命的結果，生命是召會的內容。詩篇一三三篇1～3節說：『看那，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』
貳 我們需要看見神的生命在人裏面所遇到的難處：
神的生命在人身上，所遇到的第一類難處，可說是『不認識』的難處。每一個人得救，作了基督徒後，難得會沒有自己的想法，沒有自己的觀念。每一個人得救後，立即都會有自己的一套觀念、想法，以為作基督徒應當怎樣作才標準，才是典型的。然而，事實上，人的觀念都是在黑暗裏。我們中間無論是聰明的，或是愚拙的；是受過高等教育的，或沒有受高等教育的，我們裏面的觀念，都是在黑暗裏，叫我們不能認識在我們裏面作生命的基督。正如羅馬一章21節所說：『因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反倒在他們的推想上變為虛妄，他們無知的心就昏暗了。』
生命在我們裏面所遇到的第二個難處，就是假冒：一個人是否屬靈，不在於外面的表現，乃在於他如何對待內住的基督。我們天然的良善乃是假冒的屬靈，這是生命的一個大難處；生命的彰顯就是不理睬我們的天性，不管我們的愛好，讓我們裏面的基督，簡單地在我們裏面運行，破碎我們。若是我們凡事都憑天性、天然去作，其結果無論是甚麼都是假冒。
生命在我們裏面所遇到的第三個難處，就是悖逆：基督在我們裏面運行，給我們感動，叫我們明明知道祂要我們作甚麼，祂向我們要求甚麼，要帶領我們甚麼，對付我們甚麼。然而我們若不順服，一味地違反我們裏面的感覺，不接受帶領，也不肯出代價，這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。
我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們感覺的罪惡；基督活在我們裏面，祂一直給我們裏面生命的感覺。羅馬八章6節說：『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』撒母耳記上十五章22節：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看那，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。』
生命在我們裏面所遇到的第四個難處，就是我們天然的幹才：許多弟兄姊妹都非常愛主，也為主熱心，實在是敬虔的；然而，他們身上最厲害的難處，就是他們的幹才太大，本事太高，使得基督在他們身上沒有地位，沒有出路。我們可能有幹才，有本能，卻認為這不是罪惡，不是污穢；我們沒有輕看這些天然的幹才，反而寶貝這些幹才；這在我們身上若是一直牢不可破，就會成為基督生命的難處。
這些難處在我們身上，只有一個出路，就是經過十字架，讓十字架來破碎；我們要基督的生命在我們裏面不受限制，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付並被除掉。馬太十六章24～25節：『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』
參 我們需要看見神的生命在我們身上主觀的難處：
一個正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的靈完全配合得來；一個反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的靈配不起來，甚至是相反的，所以他是隔著幔子生活的。
第一個主觀的難處是我們心思的難處：我們所想作的事，若是出於我們的頭腦，即使作成功了，也不過是宗教的事業而已，並不是基督從我們靈裏活出來的見證。馬太十五章13節，主耶穌說：『凡不是我天父所栽種的植物，必要連根拔出來。』
雖然我們裏面有基督的生命，但因著我們的思想、行事，沒有與基督的生命配合，這生命就活不出來了。我們的心思若置於靈，我們外面的行事就與裏面的人一致，我們與神之間也就沒有不合；我們與神有和平，不為仇；結果我們裏面就有平安的感覺。歌羅西三章15節，保羅說：『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』
第二個主觀的難處是我們意志的難處：許多時候，我們的心思領會靈裏的意思，也明白神的旨意，但我們的意志不肯降服，不肯服下來。我們也許懂得、明白、也領會了，我們深深感覺到，主要我們作一件事，但我們的意志不肯折服，不肯降服，於是失去了主的同在。
在實行主旨意的事上，人的意志無論硬或軟，都是神生命的難處；一個受過對付的意志，乃是剛柔相濟的，這樣的意志為主所折服，也為主所復活；一個能與神配合的意志，是何等的重要。腓立比二章13節說：『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』
第三個主觀的難處是我們情感的難處：我們的情感必須有神的情感，必須完全進到神的情感裏。 神愛甚麼，我們也愛甚麼；神喜歡甚麼，我們也喜歡甚麼；神所厭惡的，我們也厭惡；我們的情感和祂的情感，應當成為一個情感。腓立比二章1～2節說：『所以在基督裏若有甚麼鼓勵，若有甚麼愛的安慰，若有甚麼靈的交通，若有甚麼慈心、憐恤，你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事。』
由此我們可以看見，神的生命從我們身上活不出來，就因我們這個人是難處；所以我們需要被破碎，需要天天得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏；心的主要部分就是心思、意志、情感。以弗所三章16～17節，保羅為我們禱告說：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』路加三章4～6節說：『在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為坦途；凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。』「山窪」是指人意志的懦弱，「山岡」是指人意志的剛硬；「彎曲」是指人心思的複雜，彎彎曲曲；「崎嶇」是指人情感的起伏，高高低低。這一切的問題，只要我們天天否認己，並讓靈得著的著加強；我們就能在心思、情感、意志的新樣中彰顯神，而讓基督在任何境遇中，都能照常顯大！
肆 我們需要看見生命的道路：
在神的救法裏，祂有一部分的工作，是要為祂的生命在我們裏面打出一條通路；這工作是藉著十字架的死所作成功的。我們從聖經裏可以讀出，神的救恩乃是藏在死裏面，神的生命也是藏在死裏面。一粒麥子裏面有生命，裏面的那個生命若不是落到地裏死了，那個生命就不能釋放出來；若是死了，生命就能釋放出來（約十二24）。這給我們看見，生命的出路乃是死。死是生命的出路，要生命從裏面出來，非經過死不可。
同樣的，神的生命要從主耶穌裏面出來，也必須經過死。正如祂自己曾說，若不死了就不生。沒有死亡這條路，生命就沒有出路。實在說，生命的道路就是死路；那裏有死，那裏就有生命的出路。在你這人身上，若沒有死，神的生命從你裏面永遠找不著出路。所以保羅說，『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』（林後四10）主的生命要彰顯在我們身上，乃是根據於一個東西，就是死。死在你身上作工多少，主的生命從你裏面就有多少出路。為著這緣故，即使是富有經歷、生命成熟的保羅，仍然在那裏追求，要認識這個死；他要模成這個死的模型。他追求這個死，因為他知道，這個死在他身上有多少工作，主的生命從他裏面就出來有多少。
腓立比三章10節，保羅說：『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』我有一本新約恢復本聖經，已經使用了十年，也被我帶到許多國家過；雖然裏面劃了密密麻麻，然而金邊依舊，沒有絲毫的變形，是因為我每次用過，就套回模子裏。每逢套回的時候，我總是由衷的禱告說：「主阿，把我留在死的模子裏，免得我走樣變形。」我們若要一生的道路走得正直，就要一直模成基督的死。
生命的道路就是死路；甚麼時候基督的死在我們裏面運行，基督的生命在我們身上就有出路。我們乃是藉著那靈經歷基督的十字架。聖靈在我們身上的工作，作得越厲害，我們這個人身上經歷的十字架，也就越厲害；聖靈在那裏工作，那裏就有那靈的治死，復活的生命在我們裏面並藉著我們就得以顯明。
聖靈的管治也在我們身上執行十字架的工作：在屬靈的認識上，僅僅認識聖靈還不夠，還得認識萬事，認識遭遇（羅八28）；一個屬靈、活在神面前的基督徒，每天要讀三個東西；第一要讀聖經，第二要讀靈裏面的感覺，第三要讀環境、遭遇，就是讀他四圍的人、事、物；神安排我們的環境和遭遇，使萬人、萬事、萬物互相效力，叫我們得益處，就是使我們變化並模成神長子的形像。
主為我們所製造出來的環境，叫我們認識主的恩典，經歷主的能力。林後十二章9節說：『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』保羅如何從軟弱中，經歷主的大能；但願我們也能有這樣的學習。
伍 我們必須有異象，看見神的生命如何能從我們裏面活出來：
首先，我們需要領悟並認識神的生命在我們裏面。歌羅西三章4節說：『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』羅馬八章10節也說：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』其次，我們需要神開我們的眼睛，看見我們天然的人，就是我們的人位，是神生命的攔阻。第三，我們需要看見自己這個人已經釘在十字架上，並且恨惡自己；我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己並否認己。約伯記四二章5～6節，約伯說：『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』
陸 『我裏面有一個很重的負擔，有一個極深的感覺，就是今天各地召會最需要的，乃是生命的東西。我們一切的工作和活動，都該是出於生命的。…若不是出於生命的，我們的工作，我們的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我們的工作有豐富而持久的果實，我們就必須在生命裏有根底。我們自己在生命裏摸著主，…唯有這樣，我們才能夠得上神在這時代裏所要作的工作。…我們只該有一個願望，就是能在主的生命上多有認識，多有經歷，並且能把所認識所經歷的分給人，叫人也得著。我們作工，…只該是釋放主的生命，將主的生命分給人，供應人。願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得著祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟。唯有出於祂這生命的工作，纔能夠上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。』（生命的認識，六○至六一頁）。