突然之間你會謀害人、強佔人，你會犯錯。然而，你犯了錯以後，會有一條路讓你悔改。你若悔改，神會豫備好赦免你。然後你會生一個兒子，給他起名叫所羅門。所羅門這名的意思是「平安」（撒下十二24；代上二二9）。但所羅門還有另一個名字，『耶底底亞』（撒下十二25），意思是「主所喜愛的」。對你而言，所羅門的意思是「平安」，但對主而言，這名的意思
是「主所喜愛的」。這兒子將是建造神殿的人；這殿就是今天的召會。
你若知道某個人犯了罪，你就得為他禱告，學習把基督這對付罪的生命供應給他，使他可以對付自己的罪。基督的生命乃是對付罪的生命。首先，你自己必須因著享受基督對付罪的生命，而受了對付。然後你必須把這樣一位基督作為對付罪的生命供應給別人。利未記告訴我們，祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們能『擔當會眾的罪孽，在祂面前為他們遮罪』（十17）。當你享受基督作對付罪的生命時，你必須有度量擔當神子民的罪孽。你必須學習把基督供應給陷在罪中的親愛聖徒。
將基督作對付罪的生命供應給人，不是到他那裏去，指出他的錯，定他的罪。這只會造成損害。你必須先去使他剛硬的心柔輭下來。犯罪人的心通常是剛硬的（來三13）。如果你要去供應基督給他，你必須信靠主，好叫你靠著那靈有恩典，使他剛硬的心柔輭下來。你必須輭化他的心，溫暖他的心，然後纔能把是生命的基督，實際地、真實地、豐富地供應給他。這生命，就是那靈，會在他裏面作工。你不需要題起他的過錯，因為進到他裏面作生命供應的這生命，會作許多事。如果一個人身體上有某種疾病，你不需要題起他的病，你只要把正確的藥物供應給這病人，他就會痊愈。
貳 我們和大衞一樣，需要停留在神面前，有徹底並真實的悔改和認罪，好得著神完全的赦免－2節，徒二四16：
詩篇五一篇1～2節，大衞禱告說：『神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗滌淨盡，並潔淨我的罪。』7節也說：『求你用牛膝草潔淨我的罪，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。』在這篇詩裏，大衞所用的動詞－塗抹（1、9）、洗滌（2、7）、潔淨（2）和潔除（7），指明他的悔改和認罪是徹底的，他的求赦免是真實的。
我們也必須天天悔改，並徹底認罪。約翰一書一章9節說：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』有些人也許說，他們在好幾年前就得救了，他們一切的罪都已得赦免了。我同意這話。然而你不能說，因著你兩週前已經洗了手，就不需要再洗手了。同樣的，你需要徹底承認你一切的短缺、輭弱、過犯、罪惡，而向神、向人都存無虧的良心（徒二四16）。人也許不知道你作了甚麼事，但神必然知道。按照馬太十二章36～37節，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。你可能欺騙人，但你不能欺騙神。我們若對主認真，就需要悔改並徹底認罪。
我們都需要私下的時間，向神認每一件事。我們不需要擔心祂知道我們的罪，因為祂已全知道了。祂既然知道我們一切罪行的記錄，我們最好藉著認罪，請求祂將那些記錄從我們身上去掉。
我們需要徹底地認罪，仔細、詳細地認罪。我們需要認一切的小事。即使你只是對某位弟兄不高興，你也需要認這個不高興的罪。你若對你的妻子怏怏不樂，你必須認那個不高興的罪。你必須認一切罪，不要粗心地到神面前去，告訴主說：「主，你知道我是有罪的。我沒有時間認每一項罪，但感謝你，你流了你的血，你的血洗淨我。」這是不彀的。要有仔細的赦罪，你就必須仔細地認罪，詳詳細細地向主認罪。凡這樣作過或這樣作的人，都能見證經過徹底的認罪，他們有那靈裏面素質的充滿，也有那靈外面經綸的充溢。
參 大衞承認他是在罪孽裏生的，並求神塗抹他的過犯，將他的罪孽洗滌淨盡，潔淨他的罪，並用牛膝草潔除他的罪：
詩篇五一篇3～5節，大衞說：『因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。』承認我們生在罪中，如大衞在此所作的，指明我們不信靠自己（參羅七18；腓三3）。我們既領悟自己是罪惡的，神是聖別的，就單單信靠祂。我們也領悟，我們需要基督作我們的中保和我們的祭物。
在詩篇五一篇7節上半大衞禱告：『求你用牛膝草潔除我的罪，我就潔淨。』牛膝草豫表在謙卑和卑微人性裏的基督（王上四33上；出十
出十二22上）。在詩篇五一篇7節上半，牛膝草含示基督是中保和祭物。
肆 大衞求神為他造清潔（純淨）的心，使他裏面重新有正直的靈－詩五一10：
在10節大衞禱告：『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』這裏的『清潔』原文也可譯為『純淨』。大衞乞求神不僅赦免他，潔淨他，也更新他。
我們因犯罪而老舊，但我們蒙神赦免以後，可得更新。因此，我們享受神的赦免以後，需要求祂更新。我們需要禱告，求祂賜我們純淨的心和正直的靈。
伍 大衞求神不要丟棄他，使他離開神的面－詩五一11：
詩篇五一篇11節大衞繼續說，『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。』我們需要新心和正直的靈，我們也需要神的面。我們若失去神的面，就失去一切。神的面，實際上就是那靈。那靈離開，神的面也就消失。所以以弗所四章30節，保羅鄭重的勸勉我們說：『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』
陸 大衞求神使他復得神救恩之樂，賜他樂意的靈扶持他－詩五一8上、12：
在8節上半大衞禱告：『求你使我得聽歡喜快樂的聲音』，在12節他祈求：『求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。』這裏我們看見歡喜和樂意的靈的關聯。我們喜樂的時候，就有樂意的靈，這是得勝的生命。反之，失敗的人不喜樂，也沒有樂意的靈。倘若這樣一個失敗的人承認他的罪，並求神赦免，他必得神救恩之樂，也必有樂意的靈。藉著神救恩之樂，我們裏面就得以維持樂意的靈。
柒 大衞求神救他脫離流人血的罪，使他的舌頭歡唱神的公義，他的口傳揚讚美神的話－詩五一14～15。
大衞禱告說：『神阿，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。主阿，求你使我嘴脣張開，我的口便傳揚讚美你的話。』當我們認真悔改認罪，我們裏面的污穢就被清洗得乾乾淨淨，我們自然就能湧流活水！這時，我們的舌頭就能歡唱神的公義，我們的口也能傳揚讚美神的話。這就印證馬太福音十二章34節下半的話：『因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』
捌 大衞悔改和認罪，結果使他為著神的目標祈求神－『求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆』－18節：
主善待錫安，就是祂要建造召會，用祂的榮耀充滿召會，賜給召會祂豐富的同在，以祂自己作喜樂、平安、生命、亮光、穩妥和一切屬靈的福分。正如以弗所一章3節所說：『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。』
主今日的恢復乃是建造錫安。得勝者就是今日的耶路撒冷（召會生活）中今日的錫安（啟十二11）。錫安乃是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。
雖然主對地有權利，有所有權，但今天這地為祂的仇敵所篡奪；然而，在這被篡奪的地上有耶和華的山，就是錫安山；這山完全向主敞開，絕對被祂據有。錫安所豫表的得勝者，乃是橋頭堡，主要藉以回來據有全地。正如但以理二章34～35節所說：『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。』
我們需要懇求神建造城牆，使我們絕對分別歸神，並保護神的權益。正如以賽亞六二章6～7節所說：『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』然而這樣的禱告要得答應，我們自己首先必須是悔改、認罪並求神潔淨的人。因為以賽亞六六章1～2節說：『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裏是我安息的地方？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是靈裏貧窮痛悔、因我話戰
因我話戰兢的人。』我們若是靈裏貧窮痛悔、悔改、認罪並求神潔淨，就得以在作神家之召會和作神國之神的城中，在基督裏享受神。願主祝福我們！ （林天德）