詩篇結晶讀經（一）

第三篇基督的尊大

壹 詩篇八篇給我們看見，神的定旨和計畫是要人有祂的形像彰顯祂並有祂的管治權代表祂，這定旨和計畫從未改變—創一 26：

在創世記一開頭，我們看見神創造人的目的，是要人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂。一章 26 節『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』只可惜因著亞當的失敗，神的計畫受到了攔阻；然而神的定旨和計畫從未改變。

來到詩篇，第八篇所豫言的人是第二個人主耶穌，祂恢復了人失去的定命，並完成神原初的定旨。因為在希伯來二章 5～9節，解釋詩篇第八篇說：『我們所說要來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處鄭重見證說，「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你使祂比天使微小一點，賜祂榮耀尊貴為冠冕，並派祂管理你手所造的，叫萬有都服在祂的腳下。」既叫萬有都服祂，就沒有留下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬有都服祂，惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。』

希伯來二章 10～12 節繼續說：『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，「我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。」』這第二個人也是一個團體人，新人，團體的基督，有神的形像彰顯祂，並代表神管治萬有,使神的定旨得以成就。

貳 詩篇八篇是大衛受感讚美基督的尊大—這篇詩說到諸天、地、嬰孩和喫奶者、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、死、復活和升天、基督的身體、祂的再來以及祂的國。

詩篇第八篇只有短短的九節，然而這九節就說到包羅萬有的奧祕。第 1 節說：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！』這一節就說到諸天和地。2節說：『你因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。』這一節就說到三類仇敵，還有嬰孩和喫奶者。3～5 節說：『我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。』這三節就先說到神對人的眷顧，以及主的成為肉體、人性生活、死、復活和升天。然後 6～9 節就繼續說到基督的身體、祂的再來以及祂的國。

參 主的名在全地是尊大（威嚴）的，祂的榮美（榮耀）彰顯於天—1 節：

在詩篇三至七篇，照著大衛的屬人觀念，地上是一片紛亂。第三篇是大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。第 1 節就說：『耶和華阿，我的敵人何其多！有許多人起來攻擊我！』若是我們以自己為中心，就感覺裏外都是混亂。大衛歎息：『我的敵人何其多！』我們也會歎氣：「主阿，我的難處何其多！我的煩惱何其多！」然而我們若從地轉向天，就會以主為中心，那時就有明亮的天！我們也會像大衛一樣的讚美：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！』

詩篇第二篇告訴我們，基督是神在整個宇宙中的行政中心。第八篇繼續告訴我們，這位基督是成為肉體並復活的一位，是升到天上、登寶座、得著榮耀尊貴為冠冕的一位。祂有主權，有元首地位，有王權，且同著祂的身體管理萬有。祂是奇妙的基督！如果我們看見了這位基督，我們就不能作甚麼，只能讚美祂。

第三至七篇的作者被對頭和自己的問題所霸佔；所以求神解決這些問題。但答案卻在第八篇。藉著基督成為肉體，與人聯合，得著榮耀為冠冕，並且同著祂的身體管理萬有，地上的問題纔能解決。這個解答包含了成為肉體，一直到國度時期；等到國度來了，基督同著祂的身體就要管理萬有。那時地上所有的問題都要解決。這是詩篇第八篇的內容。主的名在全地為甚麼這樣尊大呢？因為基督成為肉體來完成救贖，祂復活了，把生命分賜給祂的身體，得著榮耀為冠冕，並且登上寶座，同著祂的身體管理萬有。日子將到，基督同著祂的身體要施行權柄。本篇詩的目標，乃是將地聯於天，將天帶到地，使地與天成為一。

肆 主因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力（讚美—太二一 16），使仇敵和報仇的，閉口無言—詩八 2：

詩篇八篇 2 節說，主從嬰孩和喫奶的口中,建立了能力。表面看來，能力不是指從口中出來的東西。主在馬太二一章 16 節引用這節時，用讚美代替能力。本身較輭弱的人無法讚美；呼喊或哭泣不需要能力，讚美卻需要能力。我們與人閒談、爭辯或理論，都不需要能力。然而，若沒有能力，我們就無法讚美主。有些讚美也許從我們口中出來，但不能視為完全的讚美，因為那些讚美不是那麼滿了能力。讚美該滿了能力。許多時候當聖徒們在讚美主時，我們就能看見能力。讚美就是口中有能力。神在祂的救贖裏能作工到一個地步，使最輭弱、最微小的人有能力讚美祂。神建立了這事。這指明主在祂救贖工作裏的最高成就。

我們是否認為自己是嬰孩和喫奶的？主耶穌告訴人：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。』（太十八 3。）祂也說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』（十九 14。）主強調我們若要有分於諸天的國，就必須像小孩子一樣。所有在諸天之國裏的人都像嬰孩。

詩篇八篇 2 節給我們看見三類反面的人：敵人（對頭）、仇敵、報仇的。在這宇宙中，仍有許多敵人、仇敵和報仇的。敵人是裏面的人，仇敵是外面的人，報仇的是來去往返的人（參伯一 7）。撒但可由這三類人表徵。首先，撒但在神的國裏；然後撒但在神的國之外，成了外面的仇敵；他也是來去往返報仇的人。在天地之間，裏面有敵人，外面有仇敵，還有來去往返報仇的人。對這點神要作甚麼？神以至高的方式行事。祂從嬰孩和喫奶的（最年幼、最微小、最輭弱的人）口中，建立了能力（或，讚美）。嬰孩比喫奶的剛強一點，喫奶的比嬰孩小一些，但二者都屬最微小、最輭弱的一類。

伍 大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿—詩八 3：

大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿（詩八 3）。這指明在夜間大衛的眼光中，建立了能力（讚美—太二一 16），使仇敵和報仇的，閉口無言—詩八 2：詩篇八篇 2 節說，主從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力。表面看來，能力不是指從口中出來的東西。主在馬太二一章 16 節引用這節時，用讚美代替能力。本身較輭弱的人無法讚美；呼喊或哭泣不需要能力，讚美卻需要能力。我們與人閒談、爭辯或理論，都不需要能力。然而，若沒有能力，我們就無法讚美主。有些讚美也許從我們口中出來，但不能視為完全的讚美，因為那些讚美不是那麼滿了能力。讚美該滿了能力。許多時候當聖徒們在讚美主時，我們就能看見能力。讚美就是口中有能力。神在祂的救贖裏能作工到一個地步，使最輭弱、最微小的人有能力讚美祂。神建立了這事。這指明主在祂救贖工作裏的最高成就。我們是否認為自己是嬰孩和喫奶的？主耶穌告訴人：『我實在告訴你們，你們若不回轉，

變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。』（太十八 3。）祂也說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。』（十九 14。）主強調我們若要有分於諸天的國，就必須像小孩子一樣。所有在諸天之國裏的人都像嬰孩。詩篇八篇 2 節給我們看見三類反面的人：敵人（對頭）、仇敵、報仇的。在這宇宙中，仍

有許多敵人、仇敵和報仇的。敵人是裏面的人，仇敵是外面的人，報仇的是來去往返的人（參伯一 7）。撒但可由這三類人表徵。首先，撒但在神的國裏；然後撒但在神的國之外，成了外面的仇敵；他也是來去往返報仇的人。在天地之間，裏面有敵人，外面有仇敵，還有來去往返報仇的人。

對這點神要作甚麼？神以至高的方式行事。祂從嬰孩和喫奶的（最年幼、最微小、最輭弱的人）口中，建立了能力（或，讚美）。嬰孩比喫奶的剛強一點，喫奶的比嬰孩小一些，但二者都屬最微小、最輭弱的一類。

伍大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿—詩八 3：

大衛觀看主指頭所造的天，並主所陳設的月亮星宿（詩八 3）。這指明在夜間大衛的眼光從壞消息轉而仰望天，我就能讚美。我們必須學習轉我們的眼光。主救贖的目標就是要將我們的眼光從地轉向天。

陸 人算甚麼，主竟顧念他？世人算甚麼，主竟眷顧他？—4 節：

詩篇八篇 4 節大衛問說，『人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？』大衛看天時，轉而想到地上的人。月亮星宿的陳設是奇妙的；那麼這地上的人如何？我們不該忘記，詩人在這篇詩裏盡所能地要將天帶到地，

並將地聯於天。他注視天同月亮星宿。那是美妙的，但人如何？我們也許以為人是可憐的，但照著這篇詩的神聖觀點，我們錯了。人在亞當裏、在墮落的光景裏是可憐的，但今天人在基督裏不是可憐的—在基督裏的人是美妙的。

林後五章 17 節說：『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』八篇 4 節的第一個『人』，原文是 enosh，以挪士，第二個『人』，原文是 adam，亞當；以挪士和亞當都是指：一、在創世記一章 26節，在神的創造裏，神所創造的人。二、在詩篇八篇 4 節，在人的墮落裏，撒但所擄掠的人。三、在希伯來二章 6 節，為著完成神的救贖，成為肉體的那人基督。這樣的人是神在祂的經綸裏所顧念，並在祂成為肉體時所眷顧的。

柒 主使人比天使微小一點—詩八 5 上；來二 7 上：

詩篇八篇 5 節說：『你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。』這節的『祂』是誰？『祂』實際上是指那人耶穌。神使那人耶穌比天使微小一點。這指基督的成為肉體（約一14）。基督在成為肉體時，就著在肉體裏的意義說，成為比天使微小一點。在肉體裏，基督比天使微小。這是指基督的成為肉體，連同祂的人性生活，為著祂包羅萬有的死。基督在成為肉體時，就著在肉體裏的意義說，神使祂比天使微小一點—是在形體上，不是在地位上。

捌 神使人（基督）得著榮耀尊貴為冠冕—詩八 5 下；來二 7 下：

這指基督在祂榮耀裏的復活（約七 39 下，路二四 26），以及基督在祂尊貴裏的升天（徒二 33～36，五 31）。基督的復活主要在祂的榮耀裏，祂的升天主要在祂的尊貴裏。榮耀指光景，尊貴指地位。就光景說，基督在榮耀；就地位說，基督在尊貴裏。祂兼有在光景上的榮耀，和在地位上的尊貴。這乃是藉著祂包羅萬有的死（來二 9）。沒有死，祂絕不能進入復活，也絕不能達到祂的升天。所以這一節，表面上看不見基督的受死；其實基督在十字架上的釘死，已經隱含在其中。

玖 詩篇八篇二至五節向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生：

神要產生嬰孩和喫奶的，就眷顧了人（4節）。神眷顧人，共有以下四個步驟：一、神眷顧人，乃是藉著成為肉體，藉著穿上人性,並且成了比天使微小一點的人，就是基督。二、神眷顧人也是藉著基督生活在地上，受死，從死人中復活，並升到諸天之上，得著榮耀尊貴為冠冕。三、神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程，成為賜生命的靈臨到我們，並進入我們裏面。四、那成為肉體的一位已成了賜生命的靈；這一位能產生嬰孩和喫奶的。嬰孩和喫奶的藉著重生得以產生，是在起初的階段。然後他們繼續藉著聖別、更新和變化，得以完滿的產生。藉著變化，他們在讚美主上得以完全。這是主的恢復和主的得勝。神藉著這些嬰孩和喫奶的，勝過祂的仇敵。基督教的工作是產生活躍的人，他們竭力產生「偉人」；我們的工作是要產生嬰孩和喫奶的。

詩篇八篇 6～8 節說，『你派祂管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊並田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。』這幾節是指國度。萬物要由基督同祂的身體所管理，萬物也要服在祂的腳下。這的確使本篇詩裏的讚美得以完全，得以完整。這篇簡短的詩啟示了這麼多，其中說到天、地、嬰孩和喫奶的、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、再來和國度。我們基督徒也許讚美主，但我們的讚美需要得以完全。我們需要為著祂在天上的榮美，和祂在地上的尊大讚美祂。然後我們能為著祂成為肉體來眷顧我們而讚美祂。接著我們該為著祂的人性生活、祂的死、祂的復活、祂的升天並祂的國，而讚美祂。我們必須以這一切事讚美祂。然後我們的讚美就會得以完全、完整。這讚美是出自嬰孩和喫奶的口中的能。這樣,完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天並再來管治這地之工作的終極完成。

我們來到主的桌子前，就停下了各種人的說話和人的作為。我們停下我們的工作，我們在桌子這裏只作一件事－讚美祂。為了讚美，我們必須停下我們的工作。因此，在主的桌子前，我們都是真正的嬰孩和喫奶的。我們在這

裏停下一切的作為而讚美主時，敵人、仇敵和報仇的就都要被擊敗；這對神的仇敵乃是羞辱。希伯來十三章 15 節說：『所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。』補充本詩歌第 1 首第二節也說：『我們閉口就失敗，換來魔鬼嘲笑；因此為何不開火，直到把他趕跑？以「讚美為祭」獻上，大大歡呼釋放，怎能說這是丟臉？為神應該發狂！』

拾 神派人（基督）管理神手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下—詩八 6～8；來二 7 下～8 上：

神派人（基督）管理神手所造的，使萬物，都服在祂的腳下（詩八 6～8；來二 7 下～8上）。這話先應驗在亞當身上（創一 26～28），但由於人的墮落而受破壞。今天沒有甚麼服我們，甚至蚊子、蒼蠅也來擊敗我們，有人看到蟑螂、老鼠，就嚇得要命。今天沒有甚麼在我們之下，因為秩序已被人的墮落完全破壞了。但時候將到，就是在復興的時候，一切都要有秩有序。這話將在千年國復興時代裏，在基督裏得著完滿的應驗（啟二十 4～6；太十九 28）。以賽亞十一章 6～9 節和六五章 25 節說到在復興的時候美妙的神聖次序。這是因著基督的救贖。以弗所一章 22～23 節說：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』在身體生活裏，我們有分於基督歸服大能的輸供，將萬有服在祂身體的腳下。羅馬十六章 20

節也說：『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。』平安的神將撒但踐踏在過召會生活的人腳下；召會生活乃是身體實際的出現。這話將在千年國復興時代裏，得著完滿的應驗。

拾壹 『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大（威嚴）』—詩八 9：

9 節重複 1 節上半說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大（威嚴）！』這加強關於主的名在全地尊大的思想。地如今滿了基督的尊大。如今地不是紛亂的地，乃是尊大的地，因為基督之名的尊大要充滿全地。在這節裏，詩人認為地和天一樣尊大，如主禱文前半段所指明的：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六 9 下～10。）我們要再次重複這篇詩的目標，就是將地聯於天，並將天帶到地上，使二者成為一。我們若日日得勝，這就是我們的實際。今天對我們而言，地聯於天，天也被帶到地上，二者乃是一。但對不信的人和失敗的基督徒，天是遠離的，地也是黑暗、紛亂的。這就是為甚麼不信的人需要各種屬世的消遣和罪惡的享樂，但我們不需要這些，我們只需要基督和召會生活。我們活基督並活在召會生活裏的時候，天與地就是一。對我們而言，我們的地實在是聯於天。對我們而言，天總是在這裏；在地上這裏有耶穌尊大的名。今天在這地上惟一的尊大是聯於基督的名。阿利路亞！有這樣的名！我們

在地上有這寶貴的名，在天上也有我們的榮美和我們的榮耀.至終，對我們而言，地與天將完全是一。在來世，千年國的復興時代，天下來了，地也往上了；在那裏我們要享受神的救恩到極點。在千年國裏，我們眾人都是嬰孩和喫奶的。沒有年老的人，沒有困倦的人。人人都是新鮮、年輕、活潑且滿了能力。

【結語】詩篇八篇是一篇短詩，卻含示基督的成為肉體、人性生活、受死、復活、升天以及得著冠冕，成為主、基督、萬王之王，就是全宇宙獨一的管理者。日子將到，祂要在國度裏一千年，管理一切受造之物。這是八篇的啟示。大衛在靈裏受感，寫下這篇滿了啟示的詩章時，是約在主前 1000 年；如今已是主後 2011年，經過這三千多年漫長的黑夜，如今黎明的曙光就要出現！我們該作甚麼？該扮演何種的角色？我們甚麼也不必作，只要作嬰孩和喫奶的。嬰孩和喫奶的甚麼都不會作，只會喫喝和讚美！我們該盡的本分，就是安家在召會，天天喫喝享受主，並向三一神發出完全的讚美！

然而許多基督徒的眼光，還是放在混亂的大地上，天天唉聲歎氣：「主阿，我的難處何其多！我的煩惱何其大！」他們以為必須等所有的難處過去了，纔有心情讚美。我告訴你，就是等到天地末日，也不會有這一天的來到；因為在主回來之前，仇敵會垂死掙扎，這地會比以前更混亂。禱告是屬靈的爭戰，讚美卻是屬靈的誇勝！現在就是讚美之時！兒童詩歌 510 首說：「歌唱愁雲散，讚美代憂傷；喜樂消重擔，受壓得釋放！」我們讚美越多，仇敵就越被擊敗，神聖的經綸就越早日得著成就！補充本第1 首第四節說：『弟兄們，不要靜默！姊妹們，

大聲喊！將神的得勝祝福，傳遍遠近四方。現在是讚美之時，任何代價不顧！因祂救恩而喜樂，因祂憐憫歡呼！』

（林天德）