詩篇結晶讀經（一）
第一篇 詩篇這卷書的中心思想
【前言】在聖經六十六卷中，詩篇是全地的基督徒最喜愛的一卷。幾乎各國的聖經中，都有新約附詩篇的版本。而其中的第廿三篇，更是所有愛主的聖徒，都會背誦，甚至以各種曲調來歌詠、歡唱！因為詩篇不是一卷道理或教訓的書，乃是以讚美的形式寫成的；主僕倪弟兄說：「讚美乃是神的兒女最高的工作；聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。」詩篇也是表達敬虔之人的情緒、感覺、感想和經歷的書；詩人所有的喜、怒、哀、樂，都在其中表露無遺，叫我們引發深處的共鳴！這就是基督徒最喜愛詩篇的原因。
不過，「外行人看熱鬧，內行人看門道。」同樣讀詩篇，卻有兩種完全不同的境界。因為詩篇是照著兩種觀念寫的。一是聖別作者的屬人觀念，高舉律法為他們中心的重點；另一是啟示之神的神聖觀念，高舉基督為神中心的重點。本次的結晶讀經，就是要從律法轉向基督，叫我們不只高舉基督，也珍賞基督！
壹 詩篇完全是以基督為中心；基督不僅是詩篇的中心，也是詩篇的普及：
路加二四章44節記載：『耶穌對他們說，這就是我從前還與你們同在的時候，對你們所說的話：摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事，都必須應驗。』主耶穌把舊約分成三部分：一、摩西的律法，二、申言者的書（包括所有的歷史書），三、詩篇（包括所有的詩歌）。而詩篇完全是以基督為中心，因為詩篇分為五卷，每一卷都是以基督為中心。卷一指明神的心意是將尋求的聖徒從律法轉向基督；卷二指明聖徒藉著受苦、被高舉、並掌權的基督，經歷神與祂的家和城；卷三指明聖徒在神的家和城連同其一切的享受，惟有藉著神子民正確的珍賞並高舉基督，纔得蒙保守並維持；卷四指明聖徒既聯於基督，就與神是一，使神藉著在祂的家和城裏的基督，能恢復祂在地上的權利；卷五指明神的家和城成為聖徒的讚美、安全和願望，並且基督藉著神的家和城－召會，來作全地的王。這是詩篇五卷的內容，我們很容易看出：每一卷都是以基督為中心，珍賞並高舉基督！因此，基督不僅是詩篇的中心，也是詩篇的普及。
貳 詩篇這卷書的中心思想乃是明言所啟示的基督，以及聖殿和耶路撒冷所豫表的召會，就是神的家和為著神國之神的城：
第二大點乃是本次詩篇結晶讀經的第一句標語。可見詩篇這卷書的中心思想，就是基督與召會。主的僕人李弟兄早在1969年，在美國洛杉磯就釋放了「詩篇中所啟示並豫表的基督與召會」的信息，總共有廿四篇，真是豐富！
詩篇這卷書裏神聖啟示的靈、實際和特徵，乃是作神永遠經綸之中心和普及的基督。為此，基督先是三一神的具體化身（西二9），然後是神的家、神的居所（由殿所表徵），也是神的國（由耶路撒冷城所表徵－路十七21；啟二二3下），並且從神的家起，在神的國裏，作全地的元首（但二34～35）。由此可見，基督在整個宇宙中是一切中的一切。
詩篇這卷書所給的圖畫，和整本聖經所描繪的一樣，就是基督、召會以及基督在全地掌權，以新耶路撒冷為中心。而且，詩篇裏的神聖啟示有一個特別的點，就是這樣高的啟示乃是在古代敬虔聖民情緒的發表裏豫言出來。
神聖啟示的總結乃是新耶路撒冷城，作神居所（帳幕）的表號，使經過過程並終極完成的三一神，藉此得以在包羅萬有的基督裏得著顯明與彰顯，並要在新宇宙中在新地上作王，直到永遠。
詩篇的五卷和全本聖經一樣，是以漸進的方式排列的：從詩篇卷一至卷五，啟示越過越高；卷五滿了作詩之人對神的讚美。這漸進之啟示的中心思想，乃是神具體化身在基督裏，基督在祂的身體裏，而祂的身體就是神的殿和神的城，為著神在全地的國。
參 詩篇這卷書以美妙的次序說到四個主要的點：基督－殿－城－地：
從屬人的觀點來看，詩篇的中心和內容可以說都是聖徒對於神的憐憫、恩慈、愛、信實、能力和榮耀所有的經歷。他們多方經歷了神的美善，就以他們在各面對神的經歷來讚美神。這是屬人的觀念，屬人的看法。但是按著神聖的觀念，神聖的看法，所有讚美的中心和內容乃是基督、神的殿和神的城。基督是中心，殿和城所豫表的召會也是中心。基督和召會乃是詩篇所有讚美的中心和內容。因此，我們所有的讚美，必須有從經歷中匯聚的情緒和感想；也必須以基督和召會為中心和內容。
一 在詩篇裏，我們看見神永遠經綸裏與包羅萬有之基督有關的細節：
1 基督在祂的神性裏—四五6；來一8。
2 基督在祂的成為肉體裏—詩八4；來二6。
3 基督在祂的人性裏—詩八4；來二6。
4 基督在祂的為人生活裏—詩十六1～8。
5 基督在祂的死裏—二二1～21。
6 基督在祂的復活裏—二7，十六10，二二22；來二12；徒二25～32，十三33～37。
7 基督在祂的升天裏—詩六八18；弗四8。
8 基督在祂的高舉裏—詩八十17，一一○1。
9 基督在祂的得冠冕裏—八5；來二9。
10 基督在祂的登寶座裏—詩二6。
11 基督在祂的治理、王權、權柄裏—8節，八6，四七2，七二8。
12 基督在祂的祭司職分裏—一一○4。
13 基督在祂的爭戰裏—5～6節，四五3～5。
14 基督在祂的得勝裏—一一○5～6。
15 基督在祂的內住裏—二二22。
16 基督在祂的牧養裏—二三。
17 基督是為著建造的石頭—一一八22。
18 基督在祂的來臨裏—七二，九六，一一○。
19 基督在祂的作王掌權裏—九三～一○一。
二 詩篇啟示召會是神的殿的許多方面，如：
1 神的居所—六八18，八四1。
2 立場，場地—二四3，六八16，七六2。
3 根基—八七1。
4 神的同在，就是神的榮耀，所在之處—二六8，二七4，二九9。
5 啟示之處—七三17。
6 聖徒的願望—八四2、10。
7 殿的可愛—1節。
8 我們被栽植、發旺、結果子之處—九二13～14。
9 泉源之處—八七7。
10 敬拜之處—九九9。
11 神作我們業分之處—七三26。
12 我們與神調和之處—九二10。
三 詩篇啟示召會是城的許多方面，如：
1 是大君王的城—四八2。
2 有一道河並河的支流—四六4。
3 神在城中—5節。
4 是神的聖山—四八1。
5 是居高華美，為全地所喜悅的—2節。
6 是全美的—五十2。
7 是神喜悅的目標—五一18。
8 是神子民的救恩—五三6。
9 是神永遠安息之所—一三二14。
10 是主所建造的城—一四七2。
11 主從這城賜福給別人—一三四3。
12 主從這城受頌讚—一三五21。
四 地的各方面也見於詩篇，如：
1 地已賜給基督為產業—二8。
2 主的名在全地何其尊大—八1。
3 地和其中所充滿的，都屬於主—二四1。
4 基督要回來取得地—九六13。
5 基督要在地上掌權—七二8。
6 地要歸向基督—二二27。
7 地要想念基督—27節。
8 地要敬拜基督—27、29節。
9 地要讚美基督—九八4。
10 全地要充滿神的榮耀—七二19。
肆 詩篇這卷書啟示，地是神終極的心願：
詩篇八篇1節宣告：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！』最後第9節也宣告：『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩篇給我們看見，神的心意是要藉著基督，在召會作為殿和城裏，恢復祂在全地的主權，祂合法的權利。第二篇6～8節說：『說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。』三六篇8～9節說：『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』四八篇2節也說：『在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。』七二篇8節更說：『祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。』以上這一切的經節，都在在證明：神的心意是要藉著基督，在召會作為殿和城裏，恢復祂在全地的主權，祂合法的權利。
神必須征服地，恢復地，將地帶回祂正當的治理之下（八1、9）；這就是主為何教導我們禱告：『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六10）。神在等候地方召會的建造。當祂得著這個，祂的名就要被尊為聖，祂的國就要來臨，祂的旨意就要行在地上，如同行在天上，並且祂的名在全地將是何其尊大。地方召會的建造是極其重大的事。
今天我們活在非常緊要的時刻。我們站在歷史中極具戰略性的點上。今天神在地上工作的結果極為重要。願主憐憫我們，賜恩典給我們，使我們能與祂一同往前。願祂開我們的眼睛，看見並珍賞祂的恢復。我們珍賞其他為主所作的工作，但今天主獨一、戰略性的工作，就是在地上的主要城市，實際地建造地方召會。幾年之後，你就要看見在全地要產生甚麼。主要尊重這種行動，祂必須有殿和城的建造，使祂能恢復全地。這就是我們的負擔。因這緣故，我們花了許多時間研讀詩篇。甚至在新約裏也沒有一卷書，像詩篇這樣清楚地將這些事啟示出來。地方召會是橋頭堡，踏腳石，讓祂取得地，並完成祂的定旨。我們要成為飛鷹團隊，到全地去架設珍珠門、栽種召會樹！祂必要作成這事，這將是何等榮耀，那時我們將有何等美妙的經歷！
我們越禱讀詩篇，就越看見神已經將我們從律法轉向基督，祂已經將我們從基督帶到殿，使我們從殿擴大為城，並且祂正從城恢復全地，這是何等美好。然後神的定旨就要完成，那時我們都要說：「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大，阿利路亞！」
（林天德）