第八篇

第八篇
新耶路撒冷—
关于伊甸园之神圣启示的对照与应验
以及基督徒工作的独一目标

读经：创一26，二7~14、22，启二一1~二二2、17上

壹　关于那由永远之三一神所创造的伊甸园，与那由经过过程并终极完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神圣启示是彼此对照的—创二7~14、18~24，启二一1~二二2。

贰　圣经这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。

叁　神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划，且见于启示录二十一至二十二章完成的产品，也就是三一神生机的杰作，作我们所是并如何工作的模型—来十一10，弗二10：

一人是照着神的种类所造的器皿，使人能盛装神并彰显神—创二7，罗九21、23，林后四6~7，启二二5：

1　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，使人成为祂的复制，复本，为着祂的荣耀，祂的彰显—创一26，徒十七28~29上，赛四三7，启二一11，四3。

2　神造人，要人代表祂，有祂的管治权，祂的权柄—创一26，罗五17，启二十4~6，二二5。

3　神给人造了人的灵，使人接触、接受并盛装神—创二7，箴二十27，提后四22：

ａ在我们里面有两盏灯：神的灵和我们的灵，照耀并光照我们里面的各部分，将神圣的生命供应我们，使我们成为生命的城—启四5，箴二十27。

ｂ我们乃是借着操练我们的灵享受三一神，而成为新耶路撒冷—犹19~21，约四14下、24，提前四7，三15。

4　神将永远栽种在人心里—传三11：

ａ人有一个深的渴望，要得着永久的事物；而惟有永远的事物，就是永远的生命，神的生命，才是永久的—林后四16~18，弗三17。

ｂ主的恢复就是要把我们—祂的召会，从所见的恢复到所不见的，从暂时的恢复到永远的—罗八24~25，来十一27，彼前一8。

二　生命树是神经纶的中心—创二7~9，启二二2：

1　生命树表征钉十字架并复活的基督，祂将生命分赐给人，并以可吃的形态使人喜悦、满足—约十四6，十五1，出十五25，启二7，二二14，约六57。

2　生命树的原则，是在凡事上倚靠神的原则—参来十一8，书九14，赛九6，诗十六7~8，太十四19。

3　我们向主独立而作的任何事，都是在知识树的原则里—约五39~40，林后三6。

4　每一个在基督里的真信徒，都是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树—罗八2、6。

三　生命水的河，流分四道，达到地的四方—创二10~14，启二二1，参约七37~39，诗三六8~9。

四　在这河流里，有三种宝贵的材料，为着神的建造—创二11~12，启二一11~14、18~21：

1　新耶路撒冷是由三一神这神圣的设计者和建造者，以祂自己和祂那些成为神的子民为材料所建造，成为一个奇妙珍宝的结构；祂是神在我们里面，使我们在祂里面成为神—来十一10，林前三12，彼前二4~5，启二一3、22，弗一11下、18下，三21：

ａ我们必须付代价买那表征神的神圣性情的金子—启三18，亚四12~14、6，太二五8~9。

ｂ我们必须住在基督的死里，并享受祂分泌生命的复活，使我们成为珍珠，为着神永远彰显的建造—腓三10，一19，参约十九34，歌二8~9、14。

ｃ我们必须借着受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作，而经历基督的丰富，使我们变化成为宝石，为着神的建造—林后三18，四10~11、16，罗八28~29。

2　我们必须借着将三一神供应到人里面，使他们得以变化，而建造新耶路撒冷—徒六4，歌一10~11。

五　目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人—创二22，启二一2、9，二二17上：

1　作为经过过程之三一神终极完成的那灵，与作为经过过程之三部分人终极完成的新妇，成为婚配—17节上。

2　经过过程的人要与经过过程的神永远相配，使神得着完满的彰显和满足—二一11、23。

3　新耶路撒冷是终极并永远的夏娃，就是团体的新妇，羔羊的妻子，是以基督那涌流、变化、建造的复活生命所产生的宝贵材料建造起来的—创二22：

ａ夏娃是用亚当肋旁取出的肋骨建造的，预表召会是用基督复活的生命所建造的—参约十九34。

ｂ夏娃怎样是纯粹从亚当产生出来的，召会也是纯粹从基督产生出来的；任何基督之外的东西，都不是召会—创五2，弗五28~32，参林前一9。

肆　根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标—启二一2、10：

一　经过种种过程之三一神，成肉体、受死、复活之包罗万有的基督，以及终极完成、内住之赐生命的灵，都以新耶路撒冷为永远的目标。

二　父是源，子是泉，灵是涌流的河，都以新耶路撒冷为永远的目标—约四14下。

三　召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。

四　因此，在召会的堕落下，我们需要作得胜者答应主的呼召，不仅胜过消极的事物，更胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。

五　得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启二7，三12。

伍　新耶路撒冷乃是三一神，就是神圣的三一这三个基本的因素，作到祂所救赎的人里面，并与祂所救赎的人结构在一起的奇妙珍宝结构，作为整本圣经的总结：

一　新耶路撒冷的第一个主要方面是在其结构上，其基础是金所表征父的性情，其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果，其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成—二一12~13、18~21。

二　新耶路撒冷的第二个主要方面是在其装备上，有宝座所表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光—二二1，二一16、22~25，二二3、5。

三　新耶路撒冷的第三个主要方面是在其供应上，这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父，这流本身是生命水的河所表征的那灵，这流的元素是生命树所表征的子—1~2节。

四　因此，新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起—参弗四4~6。

陆　作同工、长老的必须领会，我们是活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷—林前三9、12~17：

一　我们必须借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作其纯金基础，以子神作其珍珠门，并以灵神所化成之宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷：

1　新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要妆饰的；她乃是“新妇妆饰整齐，等候丈夫”—启二一2、18~21。

2　我们必须与变化的灵配搭，将三一神供应给人，以三一神的属性成全他们，使这些神圣的属性成为他们人性的美德，好建造基督的身体—林后三18，歌一10~11，弗四11~12。

二　甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中；我们正在建造基督的身体，以建造新耶路撒冷：

1　我们正在与神同工，建造新耶路撒冷；主所关切的乃是要借着在众地方召会中先产生基督生机的身体，而得着新耶路撒冷。

2　当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是建造基督的身体，这身体要终极完成新耶路撒冷—西二19，弗四16。

第八篇
新耶路撒冷—
关于伊甸园之神圣启示的对照与应验
以及基督徒工作的独一目标

弟兄们，赞美主，为着圣经的中心线！何等的怜悯，我们能够整个训练都在讲圣经的中心线，知道弟兄们，我非常的非常的摸着，深深的摸着昨天晚上Dick弟兄分享到圣经的中心线的每一个项目，如果你从一个特别的观点来看，每一个项目都是一个人位，这个人位就是基督。

你看神的话，除了写出来的话以外，祂是那写出来的话的具体化身，祂其实就是活的话，基督就是神活的话。当我们来到神的话面前，我们就是接触神活的话，祂就成为那活的、应用于我们的话，能够成为我们的灵和生命。所以祂是神的活话，祂是应用的活话。

不仅如此，第二个项目，祂是三一神的具体化身，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面。在基督以外，你没有三一神。因为基督是三一神一切神格一切的丰满的具体化身，祂是三一神的中心与普及。不仅如此，基督也是神经纶的实际，祂是神经纶的中心，祂是神经纶的普及。当我们说中心，我们的意思就是，是神经纶的中心；所谓的普及，意思就是祂是神经纶中一切的事物，祂是神经纶的轮轴，祂是神经纶的轮辐，祂也是神经纶的轮辋。祂也是那个肋骨，没错，祂是轮辋。不仅如此，祂是包罗万有的基督，是吗？我们已经看见，从希伯来书里面，祂是包罗万有的。何等的美妙！祂在祂的复活里，祂成了包罗万有、赐生命、复合、内住、七倍加强之赐生命，已经说过了，耶稣基督的灵。这是不是很美妙呢？所以这个灵也是个人位。

现在来到基督的身体。基督的身体就是这位基督的扩大，基督的扩大，是基督作为身体，祂是头，基督是头，基督也是身体，就好像我有头，这是Ed弟兄的头，这是Ed弟兄的身体。所以基督是身体，那是祂的扩大。当我们来到新耶路撒冷，我们也看到是基督终极的扩大。新耶路撒冷也是一个人位，是一个何等大的启示！当我们这几分钟之后，要来看新耶路撒冷也是个人位。新耶路撒冷是一个伟大的神人，基督终极的扩大，作为伟大的神人。

所以这一切的项目都是以基督为人位，这一切的项目都是永远的事物。并且弟兄们，我在想，这七个主要的项目，圣经中心线里的七个项目，我要回到李隆辉弟兄在第一篇信息里所说的，他讲到《与长老在实行一面的谈话》这本书，这是李弟兄在1983年时候，在安那翰和欧文所释放的信息。这里有一段，他是说到我们要专注于圣经的中心线。这一段非常的摸着我，当我今天早上在思想的时候，主提醒我这件事，这段话。请听，李弟兄说，当我与倪弟兄在一起的时候，我没有传讲，我传讲从他所听见，并不是说我不知道别的教训，如果可以，我自己可以有在北方有成功的工作。当倪弟兄要我到上海，在那里与他同工，我就到主面前看见一道流。只有这一件事，弟兄们，保守了我，使我能够一直地与倪弟兄是一。那就是保守李弟兄一生与倪弟兄是一的事。他说，感谢主，祂已经保守我，甚至直到今日，经过五十多年，我还在这里。赞美主！弟兄们，我们还在这里，因着我们与我们的弟兄是一，所以我们还在这里。靠着主的怜悯，许多人来来去去，许多人活着，走了，还活着，但是你看看当前的情形，你就会知道没有一个在主的祝福之下，他们无路可以往前，因为没有路。因为只有一条路，就是一道水流，只有一条路。之后，李弟兄在他的职事的信息里说到，所有的祝福都是因为我们与倪弟兄是一，因着与倪弟兄是一，在这个圣经的中心线上与他是一。弟兄们，我们需要使我们也能够在这样的事上与李弟兄是一。

有一次，Frances和我与李弟兄在一起，我们在一种光景中，李弟兄他说，Frances，我希望倪弟兄还在这里。当他这样说的时候，我没有看F弟兄，我这个人就痛哭了，Frances弟兄也痛哭。我还记得李弟兄说，我们真高兴你在这里。当李弟兄在这里，你就有倪弟兄，因为他与倪弟兄是这样在一切的事上是一。

让我再读一些话，这是不是很好呢？我们能够与我们的弟兄是一，在这圣经的中心线上。这是太好了！这就是焦点，这就是我们需要注意的焦点。李弟兄在这里说到这个焦点，我们的中心必须是圣经的中心线。他说，如果我们不在这个中心点上，没有经历我们所传给别人的，我们就会有两个危机。一，迟早我们会有分裂；换句话说，如果我们没有专注于圣经的中心线上，而在其它的事上，惟一可以发生的事就是分裂，我们也不要这样的事。第二，如果我们不实行这些中心点，众圣徒就没有路实行，我们所教导的事，最终会成为主恢复中的道理，没有实际，这个恢复将不过是空洞的东西。然后在所谓恢复的范围里，就会有分裂和空洞。惟一能保守我们永久是一，绝对是一的，乃是独一的职事，来服事独一的中心点，独一的中心点就是圣经的中心线；惟一能保守主的恢复能满了实际的，乃是实行现今我们所传讲的、所教导的，并且帮助各地的圣徒实行相同的事。

如果我们盼望借着福音布道，或传播我们所教导的道理，而有所扩增的话，我们必定会面临这两个危机。如果我们不留意这些独特的点来顾到主的恢复，我们就会顾到工作的开展，这样顾到工作的开展是危险的，这会产生不同的工作，建立起不同的职事，然后就会导致分裂。我们能预先看见这件事。此外，如果我们在日常生活中不全心全意实行这些事，并且在地方召会中带领圣徒在日常生活中进入这些实行，召会就是空洞的。我对这两个危机，不同的工作所引起的分裂的危机，以及空洞的危机，感到恐惧战兢。我们会有一城一会的立场，有合乎圣经的教导，然而在日常生活中却没有对基督真实的经历。所以愿主拯救我们，脱离一切的空洞和分裂，借着站在这圣经的中心线上，我们就能够有启示、有经历，。

还有另外一段，弟兄们，这也非常的摸着我。这里说，分裂的危机和空洞的危机是很近的。如果我们对这个启示没有警觉，我们就很容易陷入一个网罗，或者是这个网罗，或者是那个网罗，我们可能陷入空洞，或者不知不觉产生分裂。我们需要蒙保守在一里直到路终，惟有借着不作别的工。倪柝声弟兄从来没有作与保罗不一样的工，他非常的在这事上谨慎，他只作保罗的工。一点的不小心，就会将我带进分裂的网罗里。如果我们不实际，不实行这些中心点，不经历这些事，我们就会自然而然的落入空洞。我们可能会教导合乎圣经的事，我们会有形式和组织，也许我们没有这样的事，但是我们也没有实际，我们所有的就是空洞。这是非常严重的，弟兄们，我们需要有警觉，留在圣经的中心线，实行一切中心的点，天天实行。我们也需要有负担帮助圣徒，在我们当地的圣徒实行这些事，在生命中长大，使他们能够真正的、实际的…使我们能够，我们倒空自己，看见这样的异象，并且能够传扬这样的事。没有人能够实行这样的事，自然而然的，其它的事就会成为不义的。

我们所需要的不是调整，我们需要的是专注于圣经的中心线。有一个天然的倾向，就是要有多的人数，好的聚会和事奉，和好的地方召会。如果我们不警觉，我们就不知不觉落入这些天然的倾向里。我们不需要调整这些事，我们所需要的就是全然贯注于这个中心点上。我相信，弟兄们，我们在主的恢复中惟一需要保守，蒙保守的事，直到路终的，就是我们需要看见我们所提到的这些事。愿主将我们，保守我们，并把我们放在这个中心线上。我们都需要看见圣经中心线的这些点，这就保守主的恢复直到路终，将主带回来。

好，关于新耶路撒冷，弟兄们，无论如何，我要再从职事的信息里读一段话给你们听，非常重要，就是关于新耶路撒冷的。《关于相调的实行》，英文二十五和二十六页里面有一段话，我们弟兄这样说，他说，我们需要在新耶路撒冷来临之前，我们需要相调。新耶路撒冷是借着相调，是神与祂所拣选的子民调和所造成的。从以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚，一切的申言者都调和在一起，相调在一起，还有许多个别的圣徒，他们是神在地上的国，是一个实体。神不只与，我们不只与人相调，也与神相调和。我们需要看见这美妙的相调。主耶稣，将这亚西亚的七个召会相调在一起，借着寄给他们一封书信。保罗借着写信给歌罗西，并且要其他的召会以个别的也读这写给，这样的书信也叫他们能够读。在保罗的眼光里面，这些召会乃是一，他们都需要知道同样的事。最终，神圣启示最后的结果就是新耶路撒冷城。那是神、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、彼得、约翰、保罗、达秘、倪拆声、你和我的终极完成。阿利路亚！新耶路撒冷乃是神经纶的终极完成。

然后，主已经将祂经纶的真理向我们打开，连同祂的分赐。提摩太前书一章四节，以弗所一章四节，三章九节，都是说到经纶这个事。这个字在希腊文就是Oikonomia,神的经纶，带着神的分赐，要终极完成于一座城。当我，我们在1964年编诗歌本的时候，我用了许多新耶路撒冷的诗歌，我们在聚会前也唱了这一首。自从1964年之后，我说了很多关于新耶路撒冷的信息，关于神新约的经纶也有许多的兴起，许多篇讲到新耶路撒冷，这是不是很令人惊奇？《神新约的经纶》末了第十九章，都是讲到新耶路撒冷。

当我开始全时间事奉主，我告诉你，这个故事无论如何，我问李弟兄，我可不可以全时间事奉主。我想他会告诉我，你不要来全时间，你就继续教书。所以我就问李弟兄，我可不可以和你有点交通。他说，好，很好。所以我们祷告，我们读一点信息。然后李弟兄他就说，好，你要交通什么？李弟兄说，我为这个事情祷告了很久很久，我有感觉，能够更多的全时间。李弟兄说，李弟兄用手指着我说，太好了，你就全时间。就像这样指着我，你去全时间。我就说，我就好像浪子一样，李弟兄如果你要我教书，我还是可以教书的。李弟兄说，你忘掉教书吧，你来全时间吧！然后就走了。然后带了两篇信息，来，这就是你的书。有一堆书，就是神新约的经纶，然后另外一堆书是，就是长老训练前面一段的信息。这就是为什么《神新约的经纶》这本书对我这么宝贵。这是末了十九篇信息，都讲到新耶路撒冷。

请听，我研读圣经六十九年之后，我所看见的，我要说我看见了新耶路撒冷。请想想看，研读圣经六十九年之后，他看见什么？我所看见的就是新耶路撒冷。然后他说，这就是我的异象，这就是我的启示，这是我的职事。弟兄们，你想想看，在新耶路撒冷之前这六个点，都要总结于新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的话、三一神、神的经纶、包罗万有的基督、包罗万有的灵、基督身体的终极完成，这一切项目的终极完成。

弟兄们，我要，我在读纲要之前要跟你们提到新耶路撒冷，乃是一个人位，是一个伟大的神人。我们知道从启示录一章一节，耶稣的见证，是借着表号给约翰看见，就是一些的有属灵意义的表征。所以，圣经里面最大的表号，有属灵的表征的，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一个伟大的神人。从启示录二十一章九节和十节，我们看见新耶路撒冷。约翰说，我在灵里，天使带我到一座高大的山。我们能够在灵里。带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城，耶路撒冷指给我看。那就是羔羊的妻，是新妇。因为新耶路撒冷，妻子住在丈夫里面，丈夫住在妻子里面，你有一个彼此互住的、彼此内在的夫妇，丈夫住在妻子里面，妻子住在丈夫里面。在启示录三章十二节，主对约翰说，祂是对得胜者说，我要叫他在我神殿中作柱子，这意思就是柱子也是个人位。启示录二十一章二十二节说到新耶路撒冷是殿，是全能者和羔羊作城的殿。所以祂要使我们作柱子，我们就要成为新耶路撒冷内在的构造之一。我们是殿，我们是殿中的柱子。所有的得胜者都是这些人位，都成为新耶路撒冷，就是神自己这个人位。启示录二十一章三节和二十二节，我们都看见新耶路撒冷是神的帐幕，也是殿让我们来居住，是殿，是神与人相互的住处。所以我们要成为一个住在祂里面，也让祂住在我们里面的人。

弟兄们，我要这样说，每一位信徒都要成为一个小小的新耶路撒冷。当人看见我们，他要看见新耶路撒冷，就好像有一首诗歌所说，我不能够明确的知道，那里说到，一棵果树，一道水河。当人接触我们，他不应该来到西乃山，满了烟，满了火；应该是有水河从我们里面流出，有生命树住在我们里面，让人能够得喂养。所以，所有的信徒都要成为小小的新耶路撒冷，所有的众召会，地方召会都要成为新耶路撒冷的小影。

然后，我们弟兄在他职事末了的时候，他有一句话非常的美妙，在主回来之前这是最好的一段话：我们要成为一个活出新耶路撒冷的人，新耶路撒冷的每一个方面。启示录二十一章二十二节，我们都能够活出这个新耶路撒冷。那就是我们的生活，使我们成为新耶路撒冷。我们不是要去耶路撒冷，去一个在我们身外的城，我们是要活出新耶路撒冷，我们成为新耶路撒冷。弟兄们，你是不是相信，我们越来越成为新耶路撒冷呢？在这个周末，我们正在被作成新耶路撒冷，越来越被作成，在这里被作成新耶路撒冷。所以我们能够活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷，而我们的工作就是要作出新耶路撒冷，并且我们是在建造新耶路撒冷。我真是祷告在这个聚会中，能够建造新耶路撒冷，我们让，盼望这个聚会催促主的再来，新耶路撒冷更多得建造，在这个聚会中。所以，我们要活出新耶路撒冷而活出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷以建造新耶路撒冷。所以，这就将我们带到纲要。

这里有一个非常美妙的篇题，“新耶路撒冷——关于伊甸园之的神圣启示的对照与应验以及基督徒工作的独一目标”。这个标题是不是非常美好？关于伊甸园之神圣启示的对照与应验，我要先停在这里，再读别的篇题的后半。这意思就是，伊甸的意思就是快乐，意思就是神要我们快乐。如果你看这里的注解，弟兄们，非常喜欢这个注解，这很简单，但是我很喜欢。我来引用注解，我希望你们知道，我对我自己也是这样说。请听，神要我们这些人欢乐。这样好不好？神要我们这些人欢乐。我的意思不是天然这一面的欢乐。马太五章说到，清心的人有福了，因为他们必遇见神并看见神。蒙福的意思，有福的意思就是欢乐，那意思就是快乐。神要我们这些人欢乐，神要我们这些人喜乐，神要我们这些人得满足，神要我们这些人享受祂，祂要我们现在就有享受。所以，这就是伊甸。不仅如此，新耶路撒冷也是基督徒工作的独一目标，我们要看见这事。

我们来到第一大点。

所以你有启示。创世记一章、二章有启示录二十一章和二十二章，它们彼此相符合，它们也彼此对照。在这期间，从创世记三章到启示录二十章，都是神建造工作在进行。我们来读第二大点和第三大点。

贰　圣经这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。

这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。这就将我们带到第三大点，我爱这里的发表。

这里说，神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划。这是不是很好呢？在创世记一章、二章，是三一神的建筑计划，是神建造的生机蓝图。然后你看见启示录二十一章至二十二章，你看见的是完成的产品，也就是三一神生机的杰作，作我们所是并如何工作的模型。所以弟兄们，我们要知道，我们是什么？我们该作什么？我们该怎么工作？我们需要看蓝图，我们需要看看这完成的产品。你知道在希伯来书十一章十节说，三一神乃是新耶路撒冷的设计者并建筑者。这是不是很美妙呢？我们有一个神圣奥秘、美妙的建筑者在我们的灵里，祂正在将祂自己建造到我们里面，祂正在使我们成为祂生机的杰作。祂是，祂有一幅生机建造的计划和蓝图，就在创世记一至二章。

当我在芝加哥的时候，有一次，Bill弟兄带我去Sears Tower这个塔，大楼，在下面，底下有一个展览馆。我不太知道这个建筑，但是有建筑师的这个展览。他把那个称作一个生机的建筑。我是一个很平常的人，我也不是建筑师，所以也许我会说错，说错就算了，无论如何。他所作的就是他所建造的，将他所建造的作成一个生机的创造，他有一个瀑布直接穿过这栋房子，你没有看过呢？有一道瀑布，我真希望我的房子有一道瀑布穿过去。但那不是真正的生机建筑，是不是？三一神在我们里面，现在才有一道生机的流，从我们里面涌流出来。所以无论如何，我们需要看蓝图，我们需要看完成的产品，这是我们所是并如何工作的模型。

所以当我们来到第一中点到第五中点，我们就能够看见这四章，创世记一到二章跟启示录二十一、二十二章如何彼此相符，这个建筑的计划是什么，这个生机的杰作如何能够相符。

一人是照着神的种类所造的器皿，使人能盛装神并彰显神—创二7，罗九21、23，林后四6~7，启二二5：

新耶路撒冷就是神一个极大生机的器皿，能够盛装这位经过过程终极完成的三一神。我们需要知道，我们需要领悟我们是谁。我们早上起床的时候，我们是一个器皿，我们要知道我们不是工具，我们是器皿，我们被创造是要盛装神，被神充满，彰显神。所以我们起床的时候，我们需要新鲜的被神充满，我们需要被祂的丰富充满，使我们能够盛装祂，能够将祂传输给别人，并彰显祂。

所以这一切的经文都是说到这件事。罗马书九章二十一、二十三节那里说到，我们是蒙怜悯的器皿，是那些蒙怜悯、早预备、要得荣耀的器皿。我们要被神的荣耀充满，我们需要被神的光荣所充满，所以我们彰显这位怜悯的神，我们彰显神的荣耀。

圣徒们，林后四章六至七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”然后在六节、七节说，我们有这宝贝在瓦器里。弟兄们，是不是很好呢？我们这个不值钱的瓦器，易碎的瓦器，不论你自己多强，但是身上总是有一句话说到，要小心对待我们，小心轻放，因为我们是易碎物。我们是用尘土所造的，我们不值什么钱，我们价值不是那么高，我们是瓦器。但是，何等的美妙，我们盛装了这个何等的宝贝。这个宝贝就在第六节里面告诉我，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝…”所以这个宝贝并不只是指基督，也是指耶稣基督的面。这里有一个注解，在这里“面”，这是说到他眼睛四周的表现，就是一个人他所看见他眼睛的标示，他里面感觉的彰显，就是这个人的同在。所以这是主的同在，这是祂眼睛的标示，这就是我们的宝贝。当我们有祂眼睛的标示，我们是不是就有宝贝呢？祂在我们里面喜乐、微笑。我们有祂的眼，这就是我们的宝贝。

那就是，就是诗篇二十七篇八节这样说，当你说，诗篇说，当主说，要寻求我的面，我的心说，“那时，我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”我们在我们的灵里，天天寻求祂这独一的宝贝。

1　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，使人成为祂的复制，复本，为着祂的荣耀，祂的彰显—创一26，徒十七28~29上，赛四三7，启二一11，四3。

所以神创造人，照着祂的样式和形像，使我们成为祂的复制和副本，乃是为着祂的荣耀，祂的彰显。你到启示录二十一章，那里就说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉。”我们知道，启示录四章三节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”意思就是，城就与三一神有同样的形像和彰显。所以你看这里有生机的蓝图，那里有完成的产品，就是神生机的杰作。

使徒行传十七章二十八到二十九节，保罗在亚略巴古对希利尼人传福音。这让我非常的惊讶，保罗在这里传福音，他是引用他们希利尼人的诗人所说的话。那些诗人怎么说，是竟然会列在圣经里，这实在非常的惊讶。他在引用这个希腊的诗，“我们生活、行动、存留都在于祂，”那是真理，圣经里面也有这样的话，“我们生活、行动、存留都在于祂，”保罗说，“原来我们也是祂的族类。”我们是神的族类，这个就创造来讲，我们是从神类，我们是从神类。每一种造物都是照着它的类所造的，但是人是照着神所创造的。所以人能够盛装神，能够被神充满，能够彰显神，能够成为这个神人类。

所以，以赛亚书四十三章七节那里说，神创造我们，祂塑造我们，祂创造我们是为着祂的荣耀。这里有一个事实，我们的所是，我们的工作，祂创造我们，塑造我们，是…当我们早上起床的时候，我们要明白，我们在这个地上是要彰显神，要彰显神，在这个人身上彰显出来。我们团体的，就能够来在一起彰显祂，作为基督的身体，成为新耶路撒冷。我们如何能够彰显祂，如何能够有神的荣耀？需要被基督的丰富天天充满。我们需要经历基督的丰富，需要涌流这些丰富，我们能够彰显神，在荣耀里彰显神。我们所作的一切都必须为着荣耀神。这就是为什么我们事奉，我们与青少年一同服事，牧养人，我们要作的就是分赐祂，把神传输分赐到人的里面，叫他们能够在荣耀中彰显神。这是第一小点。

2　神造人，要人代表祂，有祂的管治权，祂的权柄—创一26，罗五17，启二十4~6，二二5。

所以，这里又有一个蓝图，这里也有完成的产品。在启示录二十章那里说，得胜者都活了，与基督一同作王一千年。末了，所有神的儿女都要与基督一同作王，直到永远。但是在这个时代，我们需要在生命中作王，胜过罪和死，我们需要管治罪和死。我们如何作到？罗马书五章十七节告诉我们，我们需要接受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，所以我们能够在生命中作王。我们接受客观这个洋溢之义的恩赐，为着我们的称义。现在我们要成为一个最好的接受者，每天我们都需要将全人向主敞开，说：“主，我要接受你不只作恩典，也更是洋溢之恩，三一神的洋溢之恩。”当我们享受三一神到极点，自然而然你就作王，胜过撒但、罪和死。这就是代表祂，有祂的管治权，祂的权柄。

3　神给人造了人的灵，使人接触、接受并盛装神—创二7，箴二十27，提后四22：

弟兄们，这是不是太好了，我们都有人的灵，是不是很喜乐，我们来到职事的话，告诉我们，我们有人的灵，我们能够操练我们的灵。现在，这是何等的神迹，我们能够接触神。我们不需要用我们的心思，我们要用我们的灵，操练我们的灵，来接触神，来接受神并盛装神。我们的灵是耶和华的灯。当我们操练我们的灵，我们的灵就像灯一样发挥功用，在我们里面鉴察人的深处。

ａ在我们里面有两盏灯：神的灵和我们的灵，照耀并光照我们里面的各部分，将神圣的生命供应我们，使我们成为生命的城—启四5，箴二十27。

现在，让我们看a小点，在我们里面有两盏灯：神的灵和我们的灵。当然我们知道，灵是七倍加强的灵。在宝座前有七盏点着的火灯，这七盏火灯就在我们的灵，我们的灵是耶和华的灯。所以我们里面有何等的灯，有加强的，在我们的灯里面有神加强的灯，七倍加强的灯在我们的里面。这个灯就是耶和华的灯，照耀我们里面的各部分，将神圣的生命供应我们，使我们成为生命的城。

所以弟兄们，要应用到我们的经历上。启示录非常的深奥，但是经历却非常的简单。每天我们需要将全人向主敞开，不要把我们任何一部分向主关闭，要毫无保留的向主敞开，要完全绝对的向主敞开，使祂能够鉴察我们的深处，用祂七倍加强的灯。灵是耶和华的灯，每当祂光照我们内在的所是，祂就供应生命。因为生命，光照到我们里面，就生命的光。所以李弟兄这样说过，我永远忘不了。他说，变化的经历，人有最有变化的经历就是一个最敞开的人。主，使我们成为一个最敞开的人，使我们能够得着最多的变化的经历，为着你的建造。

ｂ我们乃是借着操练我们的灵享受三一神，而成为新耶路撒冷—犹19~21，约四14下、24，提前四7，三15。

这就是我们成为新耶路撒冷的路。我们不能够成为新耶路撒冷，除非我们操练我们的灵，来享受三一神。我们从哪里得来这个？我们是从犹大书十九节到二十一节。犹大书十九节说，“这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。”我们不要作这样的人，对不对？如果你活你的魂，你就离开了你的灵，你就没有用你的灵，你就不注意你的灵，你就不操练你的灵。如果你只是在魂里，你就是属魂的，你会作什么呢？就是制造分裂。这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。我们从注解和我们的经历知道，这意思并不是说我们并不是真的没有灵，而是我们没有注意我们的灵，没有用我们的灵，没有顾到我们的灵，没有操练我们的灵，所以看起来好像没有灵。对我来说，那是，如果有人说到你没有灵，这是何等的侮辱。

但是你说，犹大书二十节说，但你，但你们，“亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”所以，那是整个三一神在这里，我们在圣灵里祷告，我们保守自己在神的爱中，父的爱中，我们等候主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。“以至于”就和约翰四章十四节里面的进入是一样的字。意思就是当我们享受灵，我们在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，等到祂的再来，我们就能够达到永远的生命。就能够成为永远的生命。这就是说当我们操练灵，享受经过过程的三一神，我们就成为永远生命的集大成，那就是新耶路撒冷。我真爱这个，我不要作没有灵的人，我要操练我的灵，以至于永远的生命，经历三一神，直到永远的生命。约翰四章十四节下也是这样，是从另外一个方向说，当我们享受父作源头，子作泉，然后灵作河，我们就能够涌入永远的生命。就是享受我们涌流的三一神，我们就成为永远生命的集大成，那就是新耶路撒冷，

4　神将永远栽种在人心里—传三11：

神已经将永远栽种在人心里，这是不是很好呢？我们有灵来接触神，来接受神，来盛装神，然后祂给人创造一种永远的感觉。扩大本圣经说，永远就是一种神圣的感觉，要有目的的感觉。在日光之下，除了神以外没有什么能够满足，所以我们里面有永远。弟兄们，这是可经历的，当我们明天早上起床的时候，我们要知道在日光之下，除了神以外没有什么能够满足我们，所以我需要神。

ａ　人有一个深的渴望，要得着永久的事物；而惟有永远的事物，就是永远的生命，神的生命，才是永久的—林后四16~18，弗三17。

ｂ　主的恢复就是要把我们—祂的召会，从所见的恢复到所不见的，从暂时的恢复到永远的—罗八24~25，来十一27，彼前一8。

弟兄们，得恢复到祂的永远就是要恢复到圣经中心线上的这七个重点，因为这些都是永远的事物。这一些的经节都是说到看不见的，罗马八章说，“因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。”这里说到摩西，他离开了埃及，他因着信离开埃及，如同看见那不能看见的主，希伯来十一章。靠着主的怜悯，我们在这里，我们坚定持续，因为我们操练我们的灵，我们看见那不能看见的主。彼前一章八节说，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”这就是说到我们的心。

二　生命树是神经纶的中心—创二7~9，启二二2

这是创世记第二章。然后启示录第二十二章就看到生命树，是整座城的中心，所以生命树是神经纶的中心。弟兄们，这里有一个注解，深深的摸着我，召会生活主要的事就是我们吃生命树，那就是我们享受基督作我们生命的供应，弟兄们，要一直记得，在召会，你所在的召会主要的事不是这个不是那个，乃是我们所有，在本地所有的圣徒都吃生命树，那就是我们享受基督作我们生命的供应，那是召会生活首要的事。所以，

1　生命树表征钉十字架并复活的基督，祂将生命分赐给人，并以可吃的形态使人喜悦、满足—约十四6，十五1，出十五25，启二7，二二14，约六57。

这是不是很美妙呢，所以我们可以吃祂，我们可以因祂活着。弟兄们，让我们把自己放在吃这件事上，天天吃祂，吃主耶稣就是路。当我们吃祂，我们不只是凭祂而活，我们就因祂而活，意思就是祂成为我们有活力的因素，成为我们供应的因素，在我们的生活中。

出埃及记十五章二十五节说，当我们吃基督作生命树，祂就成为我们医治的因素，医治的元素，当他们到苦水那里，摩西就呼求耶和华，耶和华就指示他一棵树。这个树就是钉十字架的基督，这个树也是复活的基督，所以这里有钉十字架，也有复活的基督。祂是生命树，医治我们所有的苦毒。所以祂是那医治的因素，在我们的里面，

2　生命树的原则，是在凡事上倚靠神的原则—参来十一8，书九14，赛九6，诗十六7~8，太十四19。

你有生命，你就倚靠生命；如果你有知识，你从教授学到一切，你就倚靠它；但你来到食物这里，你天天需要食物。所以生命树的原则表征倚靠。这一些的经节都给我们看见，我们需要成为倚靠神的人，在凡事上。

希伯来十一章八节说到，亚伯拉罕遵命出去，他出去了，还不知道往哪里去。这种移民如何，你的移民如何，出去，然后不知道往哪里去。这就是亚伯拉罕，他出去，还不知道往哪里去，他以神为他现在的旅行地图。我要说那就是他真正，祂是真正的卫星导航，神是真正的卫星，那就是祂让我们知道我们该去哪里。这些经节都说到，但我没有时间。约书亚记九章十四节，这里说到基遍人，他们欺骗了以色列人，这样他们才不会被灭绝，他们是其中的一族，欺骗了以色列人。约书亚九章十四节说，“以色列人受了他们些食物，却没有求耶和华指示。”所以倚靠主就是要求耶和华的指示，在凡事上求祂，祂是我们的策士。

3　我们向主独立而作的任何事，都是在知识树的原则里—约五39~40，林后三6。

我们甚至可以来读经，独立于主之外来读圣经。约翰五章三十九到四十节那里说到，主告诉这些犹太人，说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以当我们来读经，每当我们来到圣经这里，我们就是要来到主这里。如果我们不是这样，字句就杀死人。赞美主，我们来到圣经这里，我们是来得生命，要得永远的生命，奏厄的生命，这是说明我们对祂的倚靠。

4　每一个在基督里的真信徒，都是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树—罗八2、6。

所以当我们将心思置于肉体，就是使心思置于灵，乃是生命平安。意思就是我们的心思就成为新耶路撒冷的一部分，因为新耶路撒冷就是生命城，平安的城。所以我们的心思就成为永远的生命，就成为平安，那新耶路撒冷是以平安为根基。何等的美妙，我们的心思可以被新耶路撒冷构成。当我们的心思置于灵的时候，就成为生命、平安。

三　生命水的河，流分四道，达到地的四方—创二10~14，启二二1，参约七37~39，诗三六8~9。

启示录二十二章一节，我们说到，一道生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，在预表上这就流到四方。当你每天来到主面前，你饮于祂，活水的流就流进我们的最深处，并流到我们周围的身边的人身上

四　在这河流里，有三种宝贵的材料，为着神的建造—创二11~12，启二一11~14、18~21：

为着神的建造，读到创世记二章，你就看到三种宝贵的材料，有金、珍珠和宝石，然后启示录你看到金、珍珠和宝石，所以这彼此是相符的。你是不是很惊奇，圣经真的是神所写的，这里有生机的蓝图，然后最末了有生机的杰作。

ａ　我们必须付代价买那表征神的神圣性情的金子—启三18，亚四12~14、6，太二五8~9。

每天我们都需要买金子，这个金，照着撒迦利亚书四章十二到十四节乃是金油。马太福音二十五章说到我们要作精明的童女，我们需要天天买油。我们不能够只在我们的灯，我们的灵里有油，我们在器皿里，在魂里也要有油。所以弟兄们这是不是很好？我们在这里，我们来这里，这个周末就是来买油，我相信我们的魂里更多地有油，经过了这个周末之后。

ｂ　我们必须住在基督的死里，并享受祂分泌生命的复活，使我们成为珍珠，为着神永远彰显的建造—腓三10，一19，参约十九34，歌二8~9、14。

神永远彰显的建造。所以基督是真正的蚌，祂浸入死水，我们伤了祂。因为我们的过犯，祂被我们伤了。祂就分泌生命的汁液包围我们，使我们成为宝贵的珍珠，为着祂永远彰显的建造。所以我们需要住在祂的里面，享受祂分赐生命的复活，使我们能够成为神永远彰显的建造。

ｃ　我们必须借着受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作，而经历基督的丰富，使我们变化成为宝石，为着神的建造—林后三18，四10~11、16，罗八28~29。

每一个人都经过一些受苦，不用举手，我们都经过许多消耗的压力，不需要举手。我们经过消耗的压力，我们经过十字架杀死的工作，在其中靠着主的怜悯，我们就经历基督的丰富，使我们被变化成为宝石，为着神的建造。

2　我们必须借着将三一神供应到人里面，使他们得以变化，而建造新耶路撒冷—徒六4，歌一10~11。

雅歌一章十到十一节说，我们的颈项因珠串而美丽，所以这些就是宝石，然后她还有一些成全者，为祂编上金辫，镶上银钉。这个金辫，使她的头发能够有辫子不是向上凸起，不是在那里向上攻击神的宝座，而是下垂，她是在神的作头之下。这个成全者，要把神圣的性情分赐给她，把她带进神的作头之下。然后是照着神的神圣性情，这是表征神救赎的工作，镶上银钉，使她顺服神，使她这个人能够安定下来，因着基督救赎的工作而安定下来。这是一个表征，就是在雅歌里面。

五　目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人—创二22，启二一2、9，二二17上：

所以创世记那里说，祂从肋骨建造一个女人。启示录二十二章十七节说，那灵和新妇说。

1　作为经过过程之三一神终极完成的那灵，与作为经过过程之三部分人终极完成的新妇，成为婚配—17节上。

2　经过过程的人要与经过过程的神永远相配，使神得着完满的彰显和满足—二一11、23。

3　新耶路撒冷是终极并永远的夏娃，就是团体的新妇，羔羊的妻子，是以基督那涌流、变化、建造的复活生命所产生的宝贵材料建造起来的—创二22：

ａ　夏娃是用亚当肋旁取出的肋骨建造的，预表召会是用基督复活的生命所建造的—参约十九34。

然后，

ｂ　夏娃怎样是纯粹从亚当产生出来的，召会也是纯粹从基督产生出来的；任何基督之外的东西，都不是召会—创五2，弗五28~32，参林前一9。

这是不是很好呢？我喜欢创世记五章二节那里说，祂称他，创造他的时候，神称他的名为亚当，他就是，基督就是基督，就好像祂称他们的名为亚当，神也称祂为基督。所有在基督以外的，都不是召会。以弗所五章说，祂告诉丈夫说，要爱自己的妻子，如同爱自己的身体，爱自己妻子的便是爱自己。所以当基督爱召会，祂是爱祂自己的身体，这就是爱祂的自己，祂是爱祂的自己。林前一章九节说，神是信实的，我们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。

然后，最后我们来到第四、第五个、第六大点。

肆　根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标—启二一2、10：

我喜欢这句话，我读给你们听，这个很清楚的就说出来。

一　经过种种过程之三一神，成肉体、受死、复活之包罗万有的基督，以及终极完成、内住之赐生命的灵，都以新耶路撒冷为永远的目标。

三一神的三者都以新耶路撒冷为目标，那我们呢？三一神住在我们里面，所以，新耶路撒冷也必须是我们永远的目标。

二　父是源，子是泉，灵是涌流的河，都以新耶路撒冷为永远的目标—约四14下。

三　召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。

所以，弟兄们，我们需要以新耶路撒冷为我们的目标。

四　因此，在召会的堕落下，我们需要作得胜者答应主的呼召，不仅胜过消极的事物，更胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。

五　得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启二7，三12。

现在，我们来到第五大点。第五大点非常的美妙，我也读给你们听，这里说：

让我们再一起来宣读：新耶路撒冷乃是三一神，就是神圣的三一这三个基本的因素，作到祂所救赎的人里面，并与祂所救赎的人结构在一起的奇妙珍宝结构，作为整本圣经的总结。弟兄们，第一中点你看到新耶路撒冷的结构，第二中点你看到新耶路撒冷的装备，第三中点你看到新耶路撒冷的供应。如果你注意，我读的时候，你注意这个结构是三一神，装备，新耶路撒冷的装备是三一神，并且新耶路撒冷的供应也是三一神。我们来读第一中点：

新耶路撒冷的第二个主要方面是在其装备上，有宝座所表征父掌权的中心，赞美主，为着有宝座。弟兄们，每天我们都应该被宝座充满。宝座不是一个物，是一个人，宝座是一个属天、父的一个治理，使我们能够有祂管治的同在，天天有祂管治的同在。宝座表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光。然后，

所以，父作为街道，灵作为河，子作为树。我们一起读第四中点：

好，我们来到第六大点，这是最后一个大点。

陆　作同工、长老的必须领会，我们是活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷—林前三9、12~17：

林前三章九节保罗说，我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑，所以，保罗是以金、银、宝石来建造。弟兄们，我们需要得着启示，我们的工作事奉，我们所作的事，我们都是在建造，要用金、银、宝石来建造。以父这神圣的性情如金，以子救赎的工作如银，与银变化的工作如宝石来建造，我们不要用木草禾秸来建造，是不是？我们不要用我们天然的人这个木或者是我们肉体像草，或者是禾秸，就是那些无生命的事物来建造。这里说，火要试验各人的工程是哪一种的。这句话告诉我们哪一种工程，但愿我们的工程是金、银、宝石的工程。除了救赎以外，这里说到金、银和宝石。

我们是借着喝那灵来达到的，要借着喝那灵——涌流之三一神，我们能够吃祂这个得胜之基督——狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应。

1　新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要妆饰的；她乃是“新妇妆饰整齐，等候丈夫”—启二一2、18~21。

弟兄们，我们得着美化、得着装饰，乃是借着吃喝基督。

二　甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中；我们正在建造基督的身体，以建造新耶路撒冷：

然后最后，第二中点，甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中，赞美主！我们正在建造基督的身体，以建造新耶路撒冷。

1　我们正在与神同工，建造新耶路撒冷；主所关切的乃是要借着在众地方召会中先产生基督生机的身体，而得着新耶路撒冷。

末了，

现在弟兄们，让我们一同来站起来宣读第三大点作为结束：“神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划，且见于启示录二十一至二十二章完成的产品，也就是三一神生机的杰作，作我们所是并如何工作的模型。”让我们继续站着，让我们唱“神永远的经纶”这首诗歌。