聖經的中心線

第八篇新耶路撒冷－關於伊甸園之神聖啟示的對照與應驗以及基督徒工作的獨一目標

壹關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園，與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神聖啟示是彼此對照的。

關於新耶路撒冷的啟示，作聖經裏神聖啟示的結束，也包含四件事（啟二一1～二二2）。首先有生命樹，作神永遠經綸的中心（二二2）。第二，按照啟示錄二二章1節，有一道生命水的河，湧流達到地的四方（參二一13）。第三，有三種寶貴的材料：金、珍珠、寶石。這些材料由經過過程並終極完成之三一神建造成為一座城，就是新耶路撒冷城（啟二一18～21）。第四，新耶路撒冷整座城是一對夫婦。經過過程並終極完成在基督裏救贖的三一神是丈夫，救贖的三一神所揀選並救贖的人乃是妻子，由經過過程並終極完成的三一神藉著基督的死與復活，用救贖之神的神聖生命作元素所產生，成為祂的配偶，作祂在永世的擴大與彰顯。

貳聖經這兩部分神聖啟示所啟示的，乃是整本聖經裏神聖啟示的中心線；這中心線該是我們解釋並領會聖經的支配原則。

新耶路撒冷是全宇宙中惟一、神聖並生機的建造。新耶路撒冷是惟一的，地上沒有像新耶路撒冷這樣的建築。新耶路撒冷也是神聖的，就是與神有同樣的性情。不僅如此，新耶路撒冷是生機的。這就是說，新耶路撒冷是活的，是滿了生命的。在整個宇宙中，惟有新耶路撒冷是這樣一個神聖並活的建築。新耶路撒冷有以下八項的特徵：一、是「聖」的，一點沒有凡俗的色彩與氣氛；二、是「新」的，與神一樣的新，永遠不陳舊；三、是「愛」的，神人相愛，直到永永遠遠；四、是「光」的，三一神作為光，永遠不再黑暗；五、是「義」的，不義的事物，不能在其中；六、是「生機」的，有生命光、生命樹、生命水；七、是「榮耀」的，城中滿了神的榮耀；八、更是「一」的，一個寶座、一條街道、一棵生命樹、一道水河、一對佳偶、永遠顯出一的見證！根據這八項特徵，我們能宣告：新耶路撒冷乃是全宇宙中惟一、神聖並生機的活建造！

參神永遠的目的，是要我們成為新耶路撒冷，這見於創世記一至二章的生機藍圖，也就是三一神的建築計畫，且見於啟示錄二十一至二十二章完成的產品，也就是三一神生機的傑作，作我們所是並如何工作的模型：

創世記一章啟示神永遠的目的，就是藉著人彰顯祂自己，並與人一同管治。人被造是為著彰顯神並代表神。二章接著顯示神達成祂目的的路。神要進到人裏面作人的生命和生命的供應。此外，二章啟示神的手續包含三個步驟。第一步是神造人為器皿，好盛裝神作生命。人既被造為器皿盛裝神，就能憑神而活，彰顯祂並代表祂。第二步是神將人擺在生命樹跟前。我們已經看過，生命樹代表神自己。神將人擺在生命樹跟前，就是指明神要人將祂接受到裏面，使人為著召會的建造，變化成為寶貴的材料。而第三步是將神作到人裏面作生命。所以神造好亞當以後，不是要亞當飲水思源，每天必須三跪九叩來記念祂；乃是立即把亞當擺在生命樹跟前，叫亞當喫生命樹，好將神作到人裏面作生命。

箴言二十章27節說：『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』提後四章22節也說：『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』神給人造了人的靈，使人接觸、接受並盛裝神。在我們裏面有兩盞燈：神的靈和我們的靈，照耀並光照我們裏面的各部分，將神聖的生命供應我們，使我們成為生命的城。我們乃是藉著操練我們的靈享受三一神，而成為新耶路撒冷。正如猶大書20～21節所說：『親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命。』

傳道書三章11節也說，神將永遠栽種在人心裏。在這宇宙中的事物，主要的有兩類：暫時的事物和永遠的事物。保羅在林後四章18節說，『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』這一節是對所羅門在傳道書三章11節之話的正確解釋。擴大本英文聖經說，在人心裏的這永遠，乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺』。惟獨神纔能滿足我們心裏這種要有目的的感覺。

生命樹是神經綸的中心。創世記二章7～9節記載：『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』啟示錄二二章2節也說：『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』生命樹表徵釘十字架並復活的基督，祂將生命分賜給人，並以可喫的形態使人喜悅、滿足。

生命樹的原則，是在凡事上倚靠神的原則。耶利米十七章7～8節說：『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』我們向主獨立而作的任何事，都是在知識樹的原則裏。約翰五章39～40節，主對法利賽人說：『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』光查考聖經，卻不肯到主這裏來得生命，這就是向神獨立；最後的結果，就是手抱聖經，卻把這位生命的主釘在十字架上。

每一個在基督裏的真信徒，都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作知識樹。人墮落的結果，使撒但這知識樹進到人的肉體中。我們相信基督的結果，使神這生命樹進到我們的靈裏。因此，那從前在人身外園子中的兩棵樹，現今到了我們的裏面，一棵在我們的肉體裏，另一棵在我們的靈中。因此，每一個真正的基督徒都是伊甸園的縮影。你魂的心思代表你自己，你肉體中的罪代表撒但，而你靈中的那靈代表神。就像在伊甸園裏，這三方在我們裏面形成了三角的局面。

根據創世記第二章，生命水的河，流分四道，達到地的四方。10～12節記載：『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』這裏說：有一道河從伊甸流出來滋潤那園子。表明當我們有分於神作生命，我們就被帶到這生命的交通，生命的流裏。

生命河湧流的結果乃是金子、珍珠和紅瑪瑙（11～12）。當我們享受三一神，就是我們裏面神聖生命的河，我們就變化成為著神在全宇宙中建造的寶石。河的湧流結果乃是變化與建造。

創世記裏三樣寶貴的材料，符合神格的三個身位。金子表徵在神聖性情裏的父神。我們得救時，由父而生，父的神聖性情就分賜到我們裏面。我們已經有分於父神的神聖性情（彼後一4）。

在這河流裏，有三種寶貴的材料，為著神的建造。新耶路撒冷是由三一神這神聖的設計者和建造者，以祂自己和祂那些成為神的子民為材料所建造，成為一個奇妙珍寶的結構；祂是神在我們裏面，使我們在祂裏面成為神。因此，我們必須付代價買那表徵神的神聖性情的金子（啟三18）。我們也必須住在基督的死裏，並享受祂分泌生命的復活，使我們成為珍珠，為著神永遠彰顯的建造。我們更必須藉著受苦、消耗的壓力以及十字架殺死的工作，而經歷基督的豐富，使我們變化成為寶石，為著神的建造。最終，我們必須藉著將三一神供應到人裏面，使他們得以變化，而建造新耶路撒冷。

神經綸的目標是要產生一對夫婦，就是一個團體、偉大的神人。作為經過過程之三一神終極完成的那靈，與作為經過過程之三部分人終極完成的新婦，成為婚配。經過過程的人要與經過過程的神永遠相配，使神得著完滿的彰顯和滿足。新耶路撒冷是終極並永遠的夏娃，就是團體的新婦，羔羊的妻子，是以基督那湧流、變化、建造的復活生命所產生的寶貴材料建造起來的。

創世記二章的末了是夏娃，全本聖經的末了是新耶路撒冷，她是終極的夏娃，是藉著基督復活的生命產生寶貴的材料，所建造宇宙新婦的終極完成。

召會一點不差是出於基督的純產物。這由夏娃所豫表。夏娃完全、純粹是從亞當產生出來的（21～24）。在夏娃裏面沒有別的，只有亞當。夏娃是亞當完全的複製。召會也必須只是一種元素—基督的元素。在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素。任何基督以外的事物，都不是召會。

肆根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的終極目標：

經過種種過程之三一神，成肉體、受死、復活之包羅萬有的基督，以及終極完成、內住之賜生命的靈，都以新耶路撒冷為永遠的目標。申命記八章7節說：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。』父是源，子是泉，靈是湧流的河，都以新耶路撒冷為永遠的目標。

召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。因此，在召會的墮落下，我們要作一個得勝者答應主的呼召，就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。那一種僅以救靈魂為目標的傳福音，我們不要。我們傳福音的目標，必須是新耶路撒冷。

要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標。我們都得記住這目標。我們的目標，不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；我們乃是帶領人朝著新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎麼作？乃是藉著喝那靈並喫基督，使我們得著祂豐富、新鮮的供應，而以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的辦法，不是用你的成分，也不是用你的素質，乃是以神為素質，以基督為成分，以靈為作法。我們要天天喝湧流的神，就是靈，作我們生命水的河；我們要喫得勝的獅子羔羊作生命樹，為我們常新、豐富的供應；並且以三一神作素質、成分和作法來建造，以終極完成新耶路撒冷。這就是基督豐滿職事的終極完成。

伍新耶路撒冷乃是三一神，就是神聖的三一這三個基本的因素，作到祂所救贖的人裏面，並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構，作為整本聖經的總結：

一新耶路撒冷的第一個主要方面是在其結構上，其基礎是金所表徵父的性情，其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果，其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成。

二新耶路撒冷的第二個主要方面是在其裝備上，有寶座所表徵父掌權的中心，殿所表徵子的住處，以及燈裏的油所表徵那靈光照並照耀的光。

三新耶路撒冷的第三個主要方面是在其供應上，這供應就是神聖三一的流；這流的基礎和源頭是街道所表徵的父，這流本身是生命水的河所表徵的那靈，這流的元素是生命樹所表徵的子。

四因此，新耶路撒冷的整個構成，乃是經過過程並終極完成的三一神，與蒙祂重生、變化並榮化的選民，在祂神聖的三一裏，以三重的方式建造在一起。這樣一個構成體不可能是物質的，必須是神聖的三一與蒙祂救贖的選民三重的調和。願我們接受無限的基督永遠的憐憫和彀用的恩典，使我們能過一種生活，在今世就是這生機構成的豫嘗，好在永世得著其全享。

陸 作同工、長老的必須領會，我們是活出新耶路撒冷而成為新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷：

我們必須藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎，以子神作其珍珠門，並以靈神所化成之寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。新耶路撒冷不僅是要完成，並且是要妝飾的；她乃是『新婦妝飾整齊，等候丈夫』（啟二一2）。我們必須與變化的靈配搭，將三一神供應給人，以三一神的屬性成全他們，使這些神聖的屬性成為他們人性的美德，好建造基督的身體。

甚至今天新耶路撒冷仍然在構建之中；我們正在建造基督的身體，以建造新耶路撒冷。我們正在與神同工，建造新耶路撒冷；主所關切的乃是要藉著在眾地方召會中先產生基督生機的身體，而得著新耶路撒冷。當我們在神聖的生命裏長大，並將三一神供應給人，叫人在神聖的生命裏長大時，我們就是建造基督的身體，這身體要終極完成新耶路撒冷。這就是歌羅西二章19節所說：『持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』以及以弗所四章16節所說：『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這些建造的經節，就得著完全的應驗！願主祝福我們！

（林天德）