第六篇
包罗万有、赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵
读经：约七37~39，腓一19，出三十22~33，启一4，四5，五6
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
出 30:22 耶和华又告诉摩西说，
出 30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍 客勒，
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
出 30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
出 30:26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、
出 30:27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
出 30:28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出 30:29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
出 30:30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
出 30:31 你要对以色列人说，这油要世世代代归我为圣膏油。
出 30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。
出 30:33 凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启 4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，
奉差遣往全地去的。
壹 在基督得荣耀〔复活〕之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有、赐生命的灵“还没有”—路二四26，约七37~39，腓一19。
路 24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
贰 包罗万有赐生命的灵乃是复合的灵，由复合的膏油所预表—出三十22~33。
出 30:22 耶和华又告诉摩西说，
出 30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍 客勒，
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
出 30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
出 30:26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、
出 30:27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
出 30:28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出 30:29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
出 30:30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
出 30:31 你要对以色列人说，这油要世世代代归我为圣膏油。
出 30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。
出 30:33 凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。
叁 我们需要看见圣膏油所复合之成分（油与四种香料）的内在意义：
一 流质的没药表征基督宝贵的死：
1 没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体—可十五23，约十九39。
可 15:23 拿没药调和的酒给祂，祂却不接受。
约 19:39 又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百磅。
2 那灵是借着基督作第一个神人，从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成—太二11，约十九39，赛五三2~3。
太 2:11 进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
约 19:39 又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百磅。
赛 53:2 祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。
赛 53:3 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。
3 那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更丰盛的那灵—来九14，罗六3、6，八13~14，加二20，约十二24。
来 9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫 我们事奉活神么？
罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
罗 8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活 的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
约 12:24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
二 香肉桂表征基督之死的甜美与功效：
1 肉桂有一种独特的香味，用来增强衰弱的心—尼八10，赛四二4上。
尼 8:10 他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们 不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
赛 42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
2 借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死—林后四10~11、16，罗八13~14，加五24，西三5，加六17。
林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后 4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
罗 8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加 5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
西 3:5 所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
加 6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
三 香菖蒲表征基督宝贵的复活：
1 菖蒲是一种在沼泽泥泞之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇—彼前三18。
彼前 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里 祂却活着；
2 我们需要经历那灵作基督复活的实际—约十一25，二十22，哀三55~57。
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约 20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
哀 3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。
哀 3:56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
哀 3:57 我呼求你的日子，你临近我，说，不要惧怕。
四 桂皮表征基督复活之驱逐的大能：
1 肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部—启二7，彼前二24，约十一25。
启 2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受 的鞭伤，你们便得了医治。
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
2 桂皮可用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇—弗六11、17下~18。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
3 我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典—腓三10，林后十二9~10，林前十五10、45下、58，腓四23。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林后 12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软 弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后 12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，甚 么时候就有能力了。
林前 15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林前 15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
腓 4:23 愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。
五 橄榄油表征带着神性之神的灵：
1 橄榄油是复合的膏油，圣膏油的基础—赛六一1~2，来一9。
赛 61:1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤， 宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；
赛 61:2 宣扬耶和华悦纳人的禧年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人；
来 1:9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
2 这油是借着压榨橄榄而产生的—太二六36。
太 26:36 随后耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。
3 这油是为着祭司职分和君王职分，以宣扬恩典的禧年—利八12，撒上十六12~13，路四18~19。
利 8:12 又把些膏油倒在亚伦的头上膏他，使他分别为圣。
撒上 16:12 耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒上 16:13 撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
路 4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复 明，叫那受压制的得自由，
路 4:19 宣扬主悦纳人的禧年。”
肆 一、二、三、四、五这些数字都用在复合膏油的预表里：
一 独一的神由一欣橄榄油所表征—提前一17，罗十六27，出三十24（数字一）。
提前 1:17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。
罗 16:27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
二 三一神—父、子、灵—由四种香料的分量所合成的三个单位所表征—23~24节（数字二、三、四、五）：
出 30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十 舍客勒，
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
1 没药有五百舍客勒。
2 肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。
3 桂皮有五百舍客勒。
4 四种香料有三个五百舍客勒单位。
三 神所造的人由植物生命的四种香料所表征—23~24节，约十九5，提前二5，诗歌一一五首。
出 30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十 舍客勒，
出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
约 19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
提前 2:5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
四 神性与人性的调和由橄榄油和四种香料相调所预表—罗八16，林前六17。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
五 担负责任的能力由五这个数字所表征—太二五2、4、8。
太 25:2 其中五个是愚拙的，五个是精明的。
太 25:4 但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
太 25:8 愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
六 建造的元素由三和五这两个数字所表征—创六15~16，出二六3，二七13~15。
创 6:15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
创 6:16 方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。
出 26:3 五幅幕幔要幅幅相连，另五幅幕幔也要幅幅相连。
出 27:13 院子的东面要宽五十肘。
出 27:14 门这边当有帷子，宽十五肘，帷子的柱子三根，卯座三个。
出 27:15 门那边也当有帷子，宽十五肘，帷子的柱子三根，卯座三个。
伍 我们需要看见复合膏油的功用，及其使用上该禁戒之事：
一 复合膏油的功用延续到世世代代—三十31：
出 30:31 你要对以色列人说，这油要世世代代归我为圣膏油。
1 复合膏油的功用是以复合之神，就是经过过程并终极完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司体系—26~31节。
出 30:26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、
出 30:27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
出 30:28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出 30:29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
出 30:30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
出 30:31 你要对以色列人说，这油要世世代代归我为圣膏油。
2 这膏油涂抹乃是内住复合之灵的运行和作工，将祂包罗万有人位之神圣奥秘的元素，传输、注入并加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭下列的元素在神圣的生命里得以长大—约壹二20、27：
约壹 2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹 2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
ａ 独一的神同其神性。
ｂ 三一神—父、子、灵。
ｃ 神所造的人。
ｄ 基督宝贵的死。
ｅ 基督之死的甜美与功效。
ｆ 基督宝贵的复活。
ｇ 基督复活的大能。
ｈ 神性与人性的调和。
ｉ 担负责任的能力。
ｊ 建造的元素。
3 复合膏油圣别属神的事和属神的人，将其从一切凡俗中分别出来，使其成为至圣，为着事奉神—出三十29~30，罗一1，林后二14~15。
出 30:29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
出 30:30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
罗 1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
林后 2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
林后 2:15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
4 耶稣基督之灵全备供应的膏油涂抹，就是运行的神，乃是要作我们实际、日常、时刻的救恩，就是使我们得着维持并加力，能在任何境遇中活基督并显大基督—腓一19~21，二12~14：
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基 督在我身体上，现今也照常显大，
腓 1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓 2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的， 就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
腓 2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论，
ａ 这施膏的灵是为着帐幕所预表之基督的身体—出三十26~29，腓一7、19，徒九6，诗一三三。
出 30:26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、
出 30:27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、
出 30:28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出 30:29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
腓 1:7 我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在辩护、 证实福音的时候，你们众人都与我同享恩典。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
徒 9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
诗 133 标题 大卫的上行之歌。
诗 133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
诗 133:2 这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；
诗 133:3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
ｂ 这施膏的灵是为着祭司体系所预表之对神的事奉，以建造基督的身体—出三十30，罗十五16，林后三8。
出 30:30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别， 可蒙悦纳。
林后 3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
ｃ 这施膏的灵是为着我们生机的救恩—罗五10，八2。
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
ｄ 这施膏的灵要终极完成新耶路撒冷—启二二1。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
二 我们需要看见复合膏油使用上该禁戒之事：
1 膏油不可倒在人的肉体上—这表征每当我们照着肉体生活行事，我们就与复合之灵无分—出三十32。
出 30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。
2 膏油不可倒在凡俗的人身上—这表征我们照着肉体行事为人时，我们就在旧造里，并且在神的眼中被视为凡俗的人—33节。
出 30:33 凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除。
3 百姓不可按膏油的成分，调制与这膏油相似的—这表征我们不该凭自己的努力，模仿任何复合之灵的东西，就是属灵的美德—32节。
出 30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。
陆 这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上执行神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面—腓一19，启一4，四5，五6：
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启 4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵， 奉差遣往全地去的。
一 “七灵”这名称指明，包罗万有之灵一切的元素都加强了，为给我们经历—一4。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
二 在神宝座前点着的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判并焚烧—四5：
启 4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
1 这是为着执行神的行政。
2 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政管理—彼前四12、17，一7。
彼前 4:12 亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
彼前 4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
彼前 1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
三 羔羊的七眼是为着注视、察看、注入并传输—启五6：
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，象是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七 灵，奉差遣往全地去的。
1 羔羊的七眼将羔羊的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。
2 基督的眼目在我们身上，使我们得以变化并模成祂的形像，为着神的建造。
四 经历七倍加强的灵，乃是为着神的建造—亚三9：
亚 3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并 要在一日之间除掉那地的罪孽。
1 出埃及二十五章的七灯是为着建造帐幕。
2 撒迦利亚三至四章的七眼和七灯是为着恢复神的建造。
3 启示录里的七灵，就是在宝座前的七灯和羔羊的七眼，是为着神的建造：
ａ 启示录这卷书主要不是为着鉴察和审判，而是为着产生并建造新耶路撒冷—三12，二一2、10。
启 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
ｂ 羔羊七眼传输的结果，乃是使新耶路撒冷得着建造。
4 神不要一班单独的属灵人—神要的是建造，就是祂团体的彰显。
职事信息摘录：
复合之灵的膏抹与敬拜、事奉神有关
约壹二章二十节和二十七节说，我们已经领受了主的膏油涂抹，现今我们必须按着这膏油的涂抹 住在主里面。我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作、并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵 的作工和运行。因此，罗马八章四节说，我们应当照着灵而行。然后加拉太五章告诉我们，我们要 凭着灵活着，并凭着灵而行（16、25）。我们若不认识这灵，我们怎能过基督徒的生活？那是不可 能的。
现在我们都必须问，今天这复合的灵在哪里？新约清楚的启示，并且有力的强调说，这样一位终 极完成的灵就在我们的灵里。罗马八章十六节说，那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。提后四章 二十二节启示，主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵， 并留在那里。
在我们基督徒的生活中，我们不必等候听见从天上来的声音。对复合之灵的经历是奥秘的，却是 非常正常的。祂在我们里面，但我们常常感觉不到祂是在我们里面。然而，不论我们是否感觉到祂， 祂都在我们的灵里。因此，我们必须住在、停留在我们的灵里。然后我们就会照着灵行动、行事、 工作并说话。罗马八章里所提到的灵，事实上是调和的灵，就是复合的那灵调和着我们人的灵。
基督的死乃是借着这复合的灵应用在我们身上，基督的复活也是借着这灵应用在我们身上。我们 越照着灵行动、生活、行事、活动并说话，我们就越在基督徒的生活中。有些人可能说基督是生命， 但他们不能告诉别人基督如何是他们的生命。这一系列说到基督徒生活的信息，给我们看见基督作 生命，如何能应用在我们身上。
我们都必须清楚，复合膏油作复合的那灵之预表的意义。为了对那灵有清楚的启示，我们必须清 楚这预表。这就如同我们对地上人类政权的看见一样。为了从神圣的观点来看地上人类政权的情形， 我们必须清楚但以理二章里大人像的意义。我们如果不明白那人像的意义，就不能按着圣经的意义 明白人类的政权。在出埃及三十章里，有复合之灵的预表。这是一个特别、独一的预表。这预表是 超过我们人的思想和理解的，但这预表仍然必须加以解释。
我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。我们必须明白这预表，好明白那灵；正如我 们必须明白但以理二章里的大人像，好明白在神的经纶里有关这地上政权的预言。在出埃及三十章 里复合膏油之预表的意义，比创造宇宙的意义更大。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一 切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。
日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话。这膏油的运行，就是膏油的 涂抹，在凡事上教导我们。膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一 神的终极完成。我们现在能看见，三十章里这复合膏油的预表是多么奇妙。
什么是基督徒的生活？基督徒的生活就是复合膏油所预表之终极完成的神的行动、运行、作工和 说话。在这生命里，神和人都应用在我们身上。我们是可怜的人，低下的人，但在这膏油涂抹里有 拔高的人，就是神圣标准的人。在这膏油涂抹里，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。借着 祂的死，我们已经得了赦免、称义、并与神和好，使我们能重生成为神的儿子。香肉桂所预表基督 之死的功效，是何等的甜美！
在这膏油涂抹里，我们也有基督的复活应用在我们身上。基督的复活是非常有能力的，特别是在 抵抗并驱逐仇敌和一切消极事物这一面。这是由桂皮所预表的，桂皮在古时用来驱逐昆虫和蛇。基 督的复活抵抗一切从仇敌来的反对和攻击，并驱逐一切邪恶的‘昆虫’和‘蛇’。基督的复活驱逐了 所有的鬼、邪灵，特别是他们的首领，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我们天然的人性美德。这些美好的事同邪恶的事，都属于善恶知识树。惟 有圣经所启示的基督徒生活，就是内住、复合之灵的运行和工作，才属于生命树。我盼望本篇信息 的交通，会给我们一幅基督徒生活清楚的图画（基督徒的生活，一一九至一二二页）。
宇宙的真实历史
我们要看见复合的灵及其应用的重要性，就需要来看宇宙历史中的主要项目。在宇宙中，首先是 有神，就是三一神。甚至在已过的永远里，神就是三一的。父、子、灵永远同时并存。圣经给我们 看见，父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的。
永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是 完全分开的。神在宇宙中，但神是单独的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。
然后神创造了人。人乃是按着神的形像，照着神的样式造的（创一 26）。但是在创造人之后，神 仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形像和样式，神仍然独自存在。神与人 是分开的。人是在神之外活着，人没有与神联合。
大约在人受造四千年之后，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。大约二千年前， 这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。借着成为 肉体，三一神不仅与人联合，也与人调和。这调和的结果，乃是一个在宇宙里神、人调和的人，祂 的名字是耶稣。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。 在宇宙历史中的头一个项目是神；第二个项目是受造的宇宙，第三个项目是人。第四个项目是第 一和第三项目的调和。主耶稣是神与人的调和。圣经在以赛亚九章六节说，祂是奇妙的。这一节也 说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。七章十四节说，必有童女怀 孕生子，她要给祂起名叫以马内利。这些经节给我们看见，子就是父，婴孩就是神。以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。 这一位是神—父、子、灵—这一位也是人。这人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人里是奇妙的。
耶稣是宇宙中的奇迹，因为祂是父神、子神、灵神，祂也是人。祂岂不是奇迹么？祂是宇宙历史中 的第四个主要项目。
第五个项目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他 们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星 宿。宾路易师母在说到基督的十字架时提到这一个星系。这给我们看见，基督的死在宇宙中是一件 大事。
在宇宙历史中的第六个主要项目乃是基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。以赛亚书 把大卫的王室比作一棵大树。有一天这棵大树从底部被砍，只有一小段的树桩留下来。十一章一节说，‘从耶西的不必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。’基督这嫩枝是从耶西的不发出的。这嫩枝 至终成了枝子。在这里我们能看见复活的原则。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也 可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子就死了，然后又长出来；这就是复活。新约告诉我 们，基督是从死人中复活的。
在宇宙历史中的第七个主要项目，乃是基督在复活里、并借着祂的复活，成了赐生命的灵（林前 十五 45 下）。我们……已经看见，赐生命的灵乃是复合物，如出埃及三十章二十三至二十五节里复合 的膏油所预表。赐生命的灵以神为基本成分，由一欣橄榄油所预表，复合着人，由四种香料所预表。 这包罗万有的灵也复合着神所经过之过程的一切元素。在这复合物里，有基督的死，由没药所表征； 有基督的复活，由菖蒲所表征；也有基督之死的功效，由香肉桂所表征；也有基督复活之驱逐的能 力，由桂皮所表征。
一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神 圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的 灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱逐能力。复合的灵乃是 这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、 基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。
今天神在哪里？我们必须说，‘在那灵里。’父在哪里？‘在那灵里。’子在哪里？‘在那灵里。’ 灵在哪里？‘在那灵里。’拔高的人在哪里？‘在那灵里。’基督的死在哪里？‘在那灵里。’基 督之死的功效在哪里？‘在那灵里。’基督的复活在哪里？‘在那灵里。’基督复活的大能在哪里？‘在那灵里。’因此，我们若有那灵，我们就有一切。 当我们有一点感觉神与我们同在时，我们就是感觉到那灵。作丈夫的要与妻子争辩时，可能经历在里面有东西催促他们停下来。那时，他们就是感觉到那灵带着基督的死。没有那灵，我们就不能经历基督的死，因为祂的死乃是在那灵里。
我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵，就没有父神。 没有那灵，就没有子神。没有那灵，就没有灵神。没有那灵，就没有拔高、得荣的人。没有那灵， 就没有基督的死。没有那灵，就没有基督之死的功效。没有那灵，基督的死在时间和空间上都离我 们很远。但有了那灵，基督的死就在这里杀死我们，钉死我们的旧人。没有那灵，就没有复活。没 有那灵，就没有救恩。没有那灵，就没有重生。没有那灵，就没有更新。没有那灵，就没有圣别。
没有那灵，就没有变化。没有那灵，就没有模成。没有那灵，就没有得荣。在这宇宙中，神经纶里 每一件积极的事物，都复合在那灵里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗一切。
那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。 这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五 16、25），并且凡事照着灵而行（罗八4）。我们要高举基督、彰显基督、显出基督并活基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。 我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面并借着我们爱别人，祂就被高举。
卫斯理约翰认为圣别就是无罪的完全。但照着圣经的原则，即使我们能达到无罪的完全，那也不 是高举基督，乃是高举我们自己。那不是彰显基督，乃是彰显我们自己。凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
在复合的灵里，我们经历基督之死的杀死。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就杀死我们的魂， 我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并杀死我们全人里 的消极事物。即使我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们杀死里面的细菌。今天那是灵的 基督，包罗万有的那灵，乃是我们的生命、亮光、食物、饮料和空气，使我们能在属灵上得着滋养， 并且使我们里面消极的东西被杀死。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、 复合的那灵。我把赐生命的灵看作宇宙历史中的第七个主要项目。
第八个项目是召会，第九个项目是新耶路撒冷。我们对复合之灵的享受，第一个结果是召会，最 终的结果乃是新耶路撒冷。这九个项目乃是宇宙真实的历史（一二四至一二九页）。