第六篇 召会是基督的身体
——神新约经纶中奥秘的生机体
好，我们来到第六篇信息，就是最后一篇的信息，也是这四个要素的最后一项：首先是基督，第二是那灵，第三是生命，第四个要素就是召会。我们有些非常特别的发表是在这里，请跟上，不要说我已经知道什么是召会了。好，召会是基督的身体，阿们！召会不仅是一个地方会众的聚集，召会乃是基督的身体。在这里，这所形容的是非常重要，是神新约经纶中奥秘的生机体。
壹 神经纶转动的大轮，是以基督的身体为轴心：
你或许会问，那为什么是从神经纶转动的大轮开始呢？我想，要向你们解释最好的方式，就是来读李弟兄为什么用这样子来开始这篇信息，他的负担何在。其实这整篇信息的纲要乃是从《神新约经纶中的奥秘》这本书里面所摘录出来的，你们可以去读那本书，但是让我先读这一段。我想要解释这一个，透彻解释这个生机体，对我来讲是一个很重的负担，我要说到你们能进到你们的里面。我很难说我要从哪里开始，在我寻求主之后，祂给了我以西结书一章，在这里我们有四个大轮在这里转动。在刚开始的信息，我的点就是这是神经纶奥秘的中心，神在神经纶里的行动，就好像一个大轮在这里转动。
请听，现今在地上，最大的这一个事情发生就是民主，到处人都在谈民主，这的确实在一个很大的改变。在这聚会之前，我们在讲，世界是一个非常快速的速度在这里转变。我不需要告诉你，你们来这里看新闻的时候，在看很多大的事情都在发生，有许多重要、重大的事是在这个地球上发生的，这是在一个全球的城市，这其实是一个大轮转动的一部分，到处人都在这里讲。
当我们回到圣经里面，我们首先在启示录看见在天上的宝座，跟着我们看见在地上的行动。这是由四马所预表。头一匹马是白马，白马和骑白马的人就表征福音的传扬。我愿意告诉你们，所有在这里所发生的事，不是这些政治家所说的是什么，也不是这些评论家所说的，乃是圣经怎么说。这四匹马的释放，第一匹马，就是白马，乃是福音的释放。我很喜欢日本的弟兄们在那里所说的，所有的地震、海啸都是为着白马。其实李弟兄在这里所说的，就是这个点。第一匹马乃是白马，和他骑马的人就表征福音的传扬。阿们！这需要在整个全地上，需要带头。我们今天看今日世界的局势。我们看看我们所在的，我们必须记得，我们乃是在一个更大，更伟大的轮子，这就是神新约经纶的行动。所以我们的眼目需要来看，神今天在地上所作的，那不是照着经济或者政治，也不是在于世界要怎么样，乃是在于神的经纶，和神的经纶要如何转动。
下一段，他讲到主把人带到不同的地方。主为什么把你带到这里呢，从跨过整个半球来到这里？你说是因着我的生活，因着我的家庭，因着我的工作，你可以说是因着世界的局势的变动。我告诉你，其实这乃是因着这里有一个大轮在这里转动。你不知道，但是你乃是在这个大轮转动里被牵扯，主把我们从世界各地带到这里。李弟兄一直问说，为什么？为什么？总是问为什么。因为，因为神今天在地上有个行动，就好像龙卷风在这个区域所发生的。龙卷风所在之处，把所有的事情，多少里之内都被卷进去，都回到中心，然后就往上去了。这就是在你身上所发生的，你原先远远在印度……我看到一个印度的弟兄在这里，昨天碰到了他。你不知道，你以为你是来到美国是为着你的生活。你就被卷，被那个龙卷风卷起来，卷了又卷，卷了又卷，就要快要来到了轴心。这个轴心是什么呢？这个轴心就是基督的身体。我们等一下就要来看这个点。你或许会说，不是，错了，轴心是基督。是的，就这个方面是对的，李弟兄之后会解释这个点。所以我们都是在这一个转动的大轮里面。
我再读一段，来让你们看见李弟兄在这里说的是什么。如果我们知道世界历史并且花时间研究旧约的预言，我们就必须低头敬拜主。的确，在宇宙中的一切，所有世界的局势，不管在宇宙中的事，政治、经济、或者是科学的、教育的，所有的一切这事都有基督的身体作为中心。包括你个人的宇宙，包括你的经济，所有的，在这整个经济萧条，这整个都是以基督的身体为轴心。他们都是与基督的身体有关，并且有关联的。然后他说，主怎么样在1949年把他从中国大陆拔根出来，当时是在一个风波之中，不在那里分析当时的政治局势和所有的风波，我们说我们就在那里传福音，就在那里发单张，去到各个地方。他说，我相信所有这些事发生，我们在世界里所发生的都是为着神福音的行动。我们知道整个世界的局势是为着基督的身体。所以，就是你就会知道，李弟兄怎么会以这样的方式，就是以神经纶转动的大轮来开始这篇信息。
我非常的喜乐，弟兄姊妹，我是坐在这里，我不是坐在国际首领会议来说他们所不知道的事，他们不知道世界局势是往哪里去，我们知道。我们乃是这个焦点、中心，我们乃是在这个轴心里面，我们乃是在这个真实的高峰会议里，这才是真正的高峰会议。在这里所有整个世界的局势都要翻转过来。
一 神新约经纶的行动犹如一幅大轮在转动─参结一15～21。
二 神这经纶里转动的大轮，是以基督的身体为轴心：
1 神今天一切的行动和工作，都是联于并为着基督的身体─弗一22～23。
2 新耶路撒冷作为神工作的终极完成，乃是神在整个宇宙中行动的轴心─启二一2，11，二二1。
这篇信息很多都是根据以弗所书第一章。如果你在这里考量以弗所一章，我们很多人都相当熟悉这一章，在这里我们有个全面的看见的时候，就看见这是，有些是宇宙，宏大、宇宙性的一章。就着时间来说，祂是从已过的永远，在创立地基的时候，一直到神经纶时期满足的时候，那就是到末了，就是从开头、起始，到末了。在空间上来说，祂乃是涵盖了一切，基督这位中心乃是那充满万有者。其实在第十节说，直到时期满足的时候，为要使万有，这个就解释是什么呢？这就是无论是在诸天之上，或者在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。换句话说，就是无论是在时间或空间，那就是一切，整个宇宙就是这里所说的背景。那整个宇宙的中心是什么？就是以基督为中心。基督乃是这一位，使万有都归一于祂的。
第二十二节，在这里就是说，要使祂，将万有服在祂的脚下，使祂作万有的头。在希腊原文就是p-a-n，Pan就是所有、全部的意思。这是以弗所一章里面，最少出现了七次，万有、万有，这是智慧，明达。我要用歌罗西书一章，甚至来补充，它在这里提到基督，乃是在祂里面，借着祂，凭着祂，并且归与祂的，一切都在祂里面得以维系。哇，这的确，就是这个大轮的一幅图画，就好像整个轮子都是因着轮轴得以维系。同样的，所有一切的事物，都是在基督里得以存在和维系的。他说，这里说到所有的丰满，什么丰满，最少有八个丰满，在天上的、在地上的、可见的、不能看见的、宝座、权柄、所有掌权的政权，所有这些丰满，不仅是在这里所被造的东西，甚至也包括神格的本身。所以，讲到所有的丰满，神格一切的丰满，一切的丰满都乐意居住在祂里面。
所以你还在这边讲到时空的浓缩，他们把所有今年，包括所有的杂志，所有的风尚，所有的这一些都摆在一个浓缩的一个盒子里面，就是很长的一个盒子里面。在那个盒子里面呢，就包括了在那时间的那一片里面，那一个时片里面，时空胶囊，这个时空胶囊包括了，我们的时空胶囊包括了已过的永远到将来的永远，是包括了时间、空间，包括了天上的、地上的，甚至可看得见的、不能看见的，都摆在这个时空胶囊里。
但是我告诉你，第二十二节它说，祂是向着召会作万有的头。是向着召会的，换句话说，我在这里问，因为我不是一个很有机械头脑的，我问弟兄们在作建筑的时候，你怎么称这个东西，你就把一个转到里面，然后它这个轮子，那个轴、轮齿，齿就是跟着这个轮轴摆在里面。他说这个是什么呢？他说这是一个，把这个轴摆到这个齿轮，齿轮一转的时候，所有的这些轮子都转了。我只是用这个作一个例子。基督就是那一个轴，祂有所有的能力，升天的能力，祂使万有归服的大能，所以祂使这一切都是，作了万有的头，是向着召会。召会就是祂的身体，那充满万有者的丰满。你想，这是不是太伟大了！那是整个宇宙的中心。不要听到哈佛的那些小小的杂音，说到什么是宇宙的中心，不要听哈佛说的，这里说的才是啊！这就是所发生的事。你在这里的时候，你在这里享受主的时候，你在这里移民的时候，你在这里建造你本地的召会，在传福音、操练有活力排、实行神命定的路，你就是在转那个轮。所有都是绕祂而转的，经济是围着祂转，这个世界的局势围着祂转。
我跟一个弟兄在几天前，在特会前，我在跟他谈话。我说，那些人不知道他们说的是什么，他们根本不知所云，对今天中东的情形绝对没有任何的解答，只是胡言乱说，惟一的解答就是基督。但是我告诉你，我告诉你，我们在这里所作的，乃是在转变整个世界的局势上来讲，有举足轻重的地位，因为我们在这里解决一些不能解决的问题。年轻人不要去想拯救地球，你救不了地球的。当基督来的时候，祂就要把一切事情转变过来。阿们，阿利路亚！我最好不要进到这个太多。所以你知道这个重点了吗？现在你说阿们，为什么基督的身体是轴心，是中心，也是轴心，就是神经纶转动的大轮是以基督的身体为轴心的。好，我们现在来到最主要，信息的主体。
贰 作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体：
上周我在上一堂课，“基督的身体”。我在那里想要大家，这些学员，有一个很深刻的印象，所以我就写了“生机体”这个字。生机体，你为什么要写这个辞呢？就是要着重、强调、夸大这个辞，好使你有深刻的印象。不是夸大，不是夸大，而是为着着重强调这个点。好，你们有深刻的印象，基督的身体乃是一个生机体。不是一个组织，不是人所组织起来的。人来到召会的时候为什么？我实在真不懂，真不懂你们这些人为什么不在这里形成一个小组，然后就一直在这里谈，谈什么，为什么不就形成一个会议就解决了就算了嘛！所有在主的恢复里所发生的，因为我们确确定定的相信主的恢复并基督的身体，不是一个组织。在组织里，你所有这一个，这个会那个会，你有这个组织那个组织，你就把事情就作成了。世界怎么样来作事，有效的作事，他们重在有功效、果效。但是很不幸的，你的身体之所以长大、存在、成长，不是因着选举，所有的共同协议、协商、开会，才长出来的。这就是为什么我们在这里作，之所以这么作，就是因为这一个。
好，我再读一些，好，这是这一系列信息的前言，李弟兄在1989年和1990年所释放的。他在那里解释，他为什么要花五、六年把这个新路带进召会生活里。因为他认识召会不是一个组织，你必须把召会带进到一些活的、生机的情形里面。之后，我就会要讲到，就是要每一个肢体尽功用，每一个肢体都有要尽功用。所以在倪弟兄、李弟兄里面有一个焚烧的渴望，路不仅我们开始在这里谈，甚至我们要把这件事情能够作出来，带下来。因着这个，我们就作我们所作的，我们就不满足，乃是从基督教里面所遗留下来的，我们还必须挣扎，必须要往前。这就是他在这里要解释，为什么要反对所有，对着所有的新路的反对，甚至批评。
这是他在这里所说的。在这里有两个辞，我在已过年间所特别用的，它们就是“生机的”和“内在的”，“生机的”和“内在的”。我所有1986年以后的信息，从来没有从这两个点以外岔出去，那就是要生机的，并且是内在的。我觉得在最近的风波里面，很多的谣言、传言，都是从生机的事情转到组织的事。为什么这个，为什么那个，为什么这个，为什么那个。所有这些事，他说到，我们都从内在的事物偏离到外在的事物。然后他就继续讲到主如何带领他，在这里一直带领他，来使圣徒们能够有一个生机实行召会生活的路。然后，他就提到全时间训练。我们昨天晚上有个非常好的时间，在这里介绍到全时间训练。他说全时间的训练，就是所有这些的，就是在这里操练实行，竭力作一些事，这是一些外在的还是一些生机的呢？他说，当然，这是一些生机的事。然后他说，我们在这里挣扎、努力，因为我们的标准甚至品质不是那么高。在已过几年间，我们跟弟兄姊妹从在主恢复之外有很好的对话，甚至交通。他们非常欣赏、宝贝我们的这一个实行。但是照着李弟兄来说，我们还差得远呢！对着外面的人来说，我们是非常的好，对我们本身来说，我们只是在一年级，二年级，我们还是在挣扎，我们还是在这里。这就是我们的标准和这一个品质还不是那么高。有些地方还是在幼稚园的阶段，他们只是维持一个基本的见证。从倪弟兄把主的话打开到现在，我们非常宝贝，甚至持守这件事。就着我们的实行，我们的召会生活是如何？是的，我们还在这个过程之中，我们仍然是与，是在一个学习里面。
然后李弟兄说，我请你们所有的怀疑都挪去，把这些都丢到一边，因为这是只是破坏自己，甚至在这里破坏你，破坏主恢复。主的恢复完全绝对没有问题，如果是在你里面有任何的问题，我们请你们把这边丢在背后。在主的恢复里没有问题，如果你仍然还有一些的怀疑，那是不必要的，没有什么需要担心的，主的真理才在我们的中间，主的恢复是没有问题，主仍然在往前。换句话说，不要这些唱衰人的人，不要任何时间主来的时候，你稍微有些的改变，你说，我现在已经很舒服了，或许主的恢复有问题。主的恢复没有问题，主的恢复总是继续往前，为什么呢？因为这是生机的，是内在的。我要弟兄姊妹知道，已过的五、六年，在研究神命定之路的新路的时候，我从来没有偏离这个职事的基本架构，所有这些时间我都是在讲生命。这就是基督身体生机的事奉，是为着每一个人，也是为着所有的祭司职分的。我在信息末了会讲到这篇信息。好，现在回到纲要。
一 召会不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。
召会不是人工所作出的组织。这就是基督教的所是，这就是为什么我们需要从中间出来，那中间出来。弟兄姊妹，我们就像李弟兄有的时候说的，不是从天上掉下来的，我们是从基督教出来的，但是我们却挣扎要脱离基督教。最近，Tyndale就是这些出版商，他们送了一本书，我看看，就是”异教的基督教”。这印得对不对啊？异端的基督教,看见基督徒的实行，今天的实行，包括大的建筑，所有戏剧性的表演，大的讲员，所有的敬拜的方式，所有的诗班、指挥，所有都是从异教而来的。所以这本书，说到异教的基督教。我们不是从天上掉下来的，我们乃是从这一个异教的基督教里出来了。但是一年又一年，我们在这里脱了又脱，脱了又脱，脱了又脱，为什么呢？因为我们看见在圣经里告诉我们说到召会是基督生机的身体。这就是我们所要作的，我们要叫每一个肢体尽功用，每一个肢体都有活的，有活力的，为什么呢？因为召会乃是基督生机的身体。召会不是一个组织，是人工所作出来的，有组织，这会议，甚至差会所作出来的，不是，这乃是三一神作生命所产生的生机体。
二 描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神借以完成祂永远经纶的生机体─约十五1：
当然这是约翰福音十五章，这幅图画，大部分基督徒都知道这是基督的一幅图画，但是等一等，这是基督的一幅图画，但是我们是枝子，所以这是基督与枝子的一幅图画。这就不仅是基督自己，更是一个构成。李弟兄的话说，是一个生机体，因为架构或者构成并没有生命的含义在中间，生机体是更好的辞，生机体是讲到生命。当然，这是一个生机的构体，这是生机体。所以在约翰福音十五章，就是枝子加上这个，树干加枝子，树干加枝子就等于葡萄树。这整个生机体，整个东西就是一棵树，乃是一棵树。神的生机体乃是一棵树，乃是不断地长大。在这个生命里面，也就是一个实体和祂的树干加枝子不断地在长大。所以在这里有描绘基督的真葡萄树，乃是三一神借以完成祂永远经纶的生机体。
1 有生命的木树是生机的，能产生果子。
有生命的木树是生机的。这是与一个建筑物，它所有的建材都是非生机的；这一个生命的木树是生机的，能产生果子。我非常喜乐，已过这几天听见圣徒们很生机地作见证，拿起主的负担，在这里有分于主在各地的行动，在那里结果子，这是很自动自发的。
2 无生命的木台是组织的，不能产生果子。
无生命的木台是组织的。没有生命就是组织。我告诉你一些事，我不是告诉你一些事，一些新鲜的事，每个人都知道，所有这些巨型召会都已经要濒临死亡的边界。所以是非常有组织的，是非常分门，分部的，分部门的。所以这个音乐，音乐的指挥是，所以青年人的带领，牧师是这个，所有在这个，牧师、讲员，所有的都是一个表演。所以他也只是好像个表演，他是顾到他那个部分。陈实弟兄不是那么仁慈，我是更糟糕。所以这里讲到无生命的木台是组织的。不管是多大，不管那个是多大，巨型召会是从韩国开始，四十年之后已经没有了，消失了，是破产了，人都是大批大批的离开。我知道，这个是从你们开始，你们是第一个是破产的。在韩国的数目，已过十年，从一百二十万到八万而已。你不喜欢只是在一些只是一个在组织里东西，是不是？
好，你看见这个神圣的生机体，我们来看到一个积极的定义。
三 这神圣的生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构─弗四4～6：
好，基督的身体不是一个举例。你说，这是召会很好的例子，你说这只是一个例子，一个举例，一个例证，这不是真实的。我告诉你，基督的身体是非常真实的，是一个结构，是有自己的结构，不仅是有物质事物，你能够去到这个实验室里面去作实验的。但是这是这么的真实，是如此的扎实，就好像这些物质的事物一样。这就是为什么李弟兄用结构这个辞，这是结构。
但是什么是这个结构里面的构成成分呢？主要的就是两件事：神性与人性。神圣的元素加到人性的元素里面，这两者调和在一起成为一个二性品。这就是基督身体里面这样作，是一个两种元素的混合品，就是神圣的成分加上与这一个人性的元素联结、调和、合并在一起。这就是这一个结构。我不是一个材料学的科学家，但是你们知道，你们很多知道什么是材料学这一方面，我告诉你，这一个结构是在宇宙中是独特的，是神圣的元素加上人性的元素。
我们来看这三个小点，来看见一个更详细的图画，来看见这其中的神圣又属人的结构的这些元素。主要就是从以弗所书四章四到六节，我们知道这三处节经节是讲到七种的一。
1 有父作人位，祂超越众人（管理照料），贯彻众人（贯通联结），也在众人之内（居住生活）─6节。
好，这里说到第一个就是父。有父作人位，祂超越众人，意思就是说祂在这里管理、照料；祂贯彻众人，就是父是贯通并且联结；也在众人之内，这就说出这位父乃是居住并且生活。这是什么？这就是调和，这就说出这位父超越众人，祂也是贯彻众人，并在众人之内。这是第一个元素，这是第一个因素。
2 有子作生命的元素；信徒借着相信，与基督新生命的元素联结了，并借着受浸，与亚当旧生命的元素断绝了─5节。
第二个就是子。子作为生命的元素。与子有两件事有关联的：一个就是信；另外一个就是浸。一主、一信、一浸，这三件事是形成一组。子就是生命的元素；受浸乃是与亚当旧生命的元素断绝了，就好像枝子从旧的树上被切断了；信，相信是与基督新生命元素的联结。所以借着接枝，我们借着受浸，被，与旧亚当生命的元素断绝了，借着相信，借着这一信我们就与子联结了，与祂有生机的联结，有一个新的生命。这是第二组。第一组就是父，第二组是子，也就是生命的元素。
3 有灵作生命的素质；基督生命之灵作基督身体的素质，其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透，而进入基督生命的荣耀─4节，西一27。
第三就是灵。有灵作生命的素质。在这里有一个灵，一个身体，一位灵，一个盼望。到底什么是元素和素质之间的不同呢？李弟兄用了两个例子，我不是很有创意的，这个李弟兄说过，就好像柠檬茶。你有柠檬和茶，你有水，所有这些都是元素，但是在每个元素里面都有，就是它的本质、它的素质，有这个柠檬的素质，有水和茶的这些素质。所以元素就是这些构成成分，但是这个素质乃是这本质，就是其中的本质。那基督祂乃是这个奇妙架构的元素，在这个元素里的里面，也就是这个元素的素质，就是那灵。
这就是小3，有灵作生命的素质；基督生命之灵作基督身体的素质。在《对基督身体的透视》这本书里面，你看见在这本，这个素质里面有四件事，那四件事是什么？第一个就是神的生命和性情；第二件事就是基督自己绝佳的人性；第三件事就是包罗万有的死，基督包罗万有的死作为这一个素质。当然我们知道从Benson，本生弟兄第四篇信息里说到，那灵就是这位复合、包罗万有的灵。第一个就是神的生命性情；第二个素质就是超绝的人性；第三个是包罗万有的死；第四个就是超越一切的复活。所有这些都是素质，也就是那灵的本身。所以这灵乃是基督身体的素质。
当我们过召会生活的时候，我到那一点的时候，我要强调，召会生活是我们的生活，不仅是主日上午一个小时，对我们来说是两个小时。不是的，乃是周一到周六，就是，我不是说这个Seven-Eleven，7-11，而是二十四小时，一个礼拜七天二十四小时，叫24-7，一天二十四小时，一个礼拜七天的。所以李弟兄到这个国家的时候，他要说召会不仅是一个建筑物，一个主日上午而已，他说召会乃是召会生活。那，人说，没有这样的辞嘛，我们有召会的生命，没有召会生活这个辞。李弟兄说忘记那些，这如果表达我能所说的，就说了嘛，你就发明新的名词。所以就发明了这个新的名词，就是召会生活。在中文，是有不同的，生命与生活不同，你可以分为召会的生命，就是内里的生命，或生活，是外在的我们的生活。但是，当我们说召会生活的时候，有的时候我们以为是……但李弟兄是说是召会的生活，不是召会的生命，而是召会所过的生活。当他说召会生活这个辞，就不是说这是里面召会的生命，而是讲到召会生活。
所以，召会是我们的生活，在这一个生活里那灵是素质。换句话说，每一天，到底什么是有活力？有活力就是要经历基督的死与复活，整天都在经历那个死与复活。你在这里整天经历那灵，经历死与复活，你是一个有活力的人，你是一个有活力的人，你就能够成为基督身体上活的肢体。
那就是那灵。当然，就着那灵来说，你还有身体，一个身体。最后，你还有一个盼望。这个盼望是什么？这个盼望不是上天堂 ，这个盼望乃是被，这是什么？基督的身体被这素质的辉煌渗透而进入基督生命的荣耀。那是我们的盼望。弟兄姊妹，这是我们共同的盼望，我们召会会被基督的荣耀所渗透。
这乃是与基督身体首先有关的，有五件事。这乃是与基督身体，首先有关的，有五件事，第二件事就是生机的蜕变，之后是有长大，所有，还有生活并且事奉。所有这些，这五件事都是与这一个奥秘的生机体有关。大部分都是从以弗所书这本书里所取出来的。我们来看一看：
四 这神圣生机体的蜕变，乃是神人相调─弗四22～24：
基督的身体乃是一个活的东西，这活的东西是会改变，死的东西不需要改变。你去看看这些天主教大教堂，在这个卡尔文他的教堂，他什么都不想改变，所以在那里都想要只是维持、保留现状。科学家告诉我们说，你身体上每七年你的细胞都是转变了一次，不是以前的细胞了。所以这一个转变，是借着新陈代谢的过程。这里讲到蜕变，蜕变乃是里面改变。外在形状的改变，这就是你的皮肤、你的身体、你的眼睛，所有这些都会有改变。但是这个里面呢？乃是有一个新的元素加到你的里面，有一个更新的、新陈代谢的过程。在这里有一个更新的过程，就是新的细胞取代、加强旧的细胞，这就是在基督的身体里所发生的。每一天，当我们向主敞开，提多书三章五节的注解就说，重生之水的洗涤，并且讲到那灵的更新，乃是从我们重生的时候开始，一直到我们身体得着救赎或者变化。这整个过程乃是从一种状态到另外一种的状态。我们的身体就是这样的改变，我们里面的细胞乃是在这里不断地长大再长大，取代旧的细胞。
我花一分钟的时间。我从洛杉矶坐飞机到这里，一个弟兄坐在一边，另外我从，我想从Dick Taylor跟旁边的人说话，说，你好吗？你在这里作什么？我是一个，我是医生，你是爱因斯坦，你是医生，你是博士，博士学的医生，我是在作干细胞的研究。所有的这些干细胞来取代你的这个瞳孔。我去费城，在这里有个特会，就是取代你眼睛的瞳孔，你说这个干细胞太令人惊讶了。他就开始更多地讲到这个干细胞如何，是一种的细胞，能够长到成为眼睛的细胞，成为长到一个器官的细胞、皮肤的细胞，可以能长成各式各样的细胞。我说，这实在是太惊讶了，这个是我们的身体。那这要怎么发生的时候，我能够买一些用呢？大概五年左右，我们大概是用在猪的身上，用在蟑螂的身上。但五年以后，五年以后，你大概可以从中得益处，能够用到人类身上。我说，哇，主耶稣啊，我要怎么要跟这个爱因斯坦这个人一般的人传福音呢？我说，好好好，你实在太好了，这实在是一个奇迹啊。这就提醒我主耶稣在圣经里说的话，信入祂的人从他里面要流出活水的众江河。这里讲到，是讲众江河，就好像从一个源头进来，出到不同的源头出来。我说，这是不是就好像干细胞？他说，是是是。我就跟他说，你要不要啊，你要不要？你要不要一个免费圣经，我给你一本免费圣经。所以我就给他一个卡，我要他的名片，我要送给他一本圣经。我知道是打岔出去，我知道干细胞，对对，我再说干细胞，对了。
李弟兄说，我们都需要有同伴，然后我们需要长大，然后并且他在这里称为活力排。然后我们在这里长了长了再长的时候，召会，这里说以弗所书第四章，身体把自己建造或长大起来。当我们讲到建造的时候，第一栋大楼、第二栋大楼，然后在不同的地方，所有这些钢铁木头的架构的时候……当你去到这个运动房的时候，他是讲到建造你的身体，就是所有的这些基本我人生的一些架构，你在这里健身的时候，所有的身体能够得着更多的养分，更多的氧气、养分，然后那些细胞不断地增加。这召会怎么增加呢？就是一个细胞一个细胞的增加。所以李弟兄为什么这么强调，说到活力排这件事，有三三两两的。如果我有时间，我会读一些话给你听，不仅从李弟兄的话，从倪柝声弟兄，他也相当的强调这件事，讲到我们乃是有关的。你去到一些所有的巨型教会，所有的都是已经组织好了，都是一个，节目都安排好了，一个博士，音乐博士在这里带领唱诗、领诗，在这里没有任何的关联。但是，今天在主的恢复里面，我们是什么？我们在这里乃是在彼此互相实行召会生活。关键的辞，就是彼此互相。没有彼此互相，就没有召会，召会的生活乃是存在彼此互相的里面。这就是在这里他所说的。
1 这蜕变就是脱去照着情欲败坏的旧人，并穿上照着神创造的新人─22，24节。
我们回到这件事，在这里有一个新陈代谢的改变或者蜕变。在这里，脱去旧人。以弗所四章二十二到二十四节，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的，并且要穿上新人。我之前提过，就一个是破解，破解所有旧的元素的，这些都是慢慢地化解、破解。所以旧的文化、旧的关系、旧的口味，所有这些都要破坏，破坏掉，就是被分解出去。然后，之后还再用新的元素把它建造起来。用什么来建造呢？就是被基督来建造。在整个宇宙中什么是新的？你的这个iPhone，这个电话吗？是你的新的衣服吗？惟有神乃是在整个宇宙中惟一新的元素。所以这个新人的更新乃是借着我们每一天日常的过程，就是吸取基督，好使新的元素能够进到我们里面来，天天更新我们，借着我们圣灵的更新，阿们！
2 这蜕变得以完成，乃是借着在信徒心思之灵里得更新─23节。
这是在二十三节，在心思的灵里得以更新。
3 这蜕变得以完成，乃是借着神圣灵作印记之渗透的救赎─30节。
这印记是在第一章所说的，乃是受圣灵的印记。然后到第四章的时候，这一个印记是直到，直到这就是说，这印记是有一个目标的，是直到得赎的日子。这里有一个最好的例子，就是李弟兄自己所举的例子，就好像一个棉花球，你把针筒和这个墨放在里面。这个墨就开始不断地渗透，渗透，一直出来，直到整个球都成为一个红的球。所以基督徒说，我们被圣灵所印记的时候，他们就好像一次的印到一个印，他说那个印其实这一个，这个墨还仍然是湿的。那意思说，这件事还在进行，这件事——更新，是一个日日，一天过一天的过程。所以保罗说，我们乃是日日得更新。这乃是我们所要经过的一个过程，乃是一个蜕变的过程。所以，
4 这蜕变得以完成，乃是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤─五25下～27，29：
每一天我们需要来到主的话这里，我们来到一起，三三两两来在一起的时候，我们不是在这里说闲话，或者彼此谈谈而已，我们乃是来在这里读主的话，在这里借着主的话得喂养。
我最近听到许多好的见证，这些人他们在这里读圣经，然后在这里得着滋养。昨天我听到一个见证，我在安那翰四会所的时候，已过主日，我就碰到一个姊妹，她是非常在这里涌流出来。她说恢复本圣经是太好了，每个注解都是太美丽了，我非常宝贝这个，我在主日学我就教这些。我说，姊妹，你跟我们聚会多久了。她说两个月。我说，两个月，太好了，你怎么样知道我们呢？我说，我在这里想找一些圣经的材料，我就上了网，然后看见免费的圣经。我说，这免费圣经后面有什么钩子，有什么，要得什么。我发现真是免费的，我就开始订一本。然后我就拿到了，我就开始看马太福音。我说，马太福音，哇，每一个注解，整个天都向我打开了。然后我就说，把这个圣经带到我的圣经课程里面，我就开始教这本圣经。我就打电话给“圣经为美国”，然后就跟在一个安那翰的姊妹，然后这姊妹就把我带到聚会里面。哇，我就开始在这里享受，我就把我的孩子带到这里，把朋友都带到进来。这何等美好的见证！那个姊妹身上发生什么事，那个姊妹乃是在这里从主的话得着喂养、圣化并洗涤。
所以弟兄姊妹，我们在这里有一个宝贝，真是有一个，手中有宝贝。不是只是要我们，只是留在我们自己小房子里面，作为一个秘密的书籍。不是，这不是我们的秘籍，不是秘籍，乃是为着整个人类的。基督徒和这个，甚至穆斯林的人，回教徒都需要这本书。我告诉你，很容易把回教徒来读圣经，比带佛教徒读圣经更容易，你知道吗？因为佛教徒他们没有圣经，他们不敬重圣经，最少回教徒还敬重圣经。你带一个回教徒，你带他读圣经的时候，你带他来读注解的时候，他的眼睛会被打开，主就会在他里面工作。我最近，在加利利，我跟这个弟兄谈的一些话，是太令人惊叹，满了这些对回教徒说主的话的经历。你是可以对回教徒说话的，他们可以是敞开的。但是我需要这个话中水的洗涤，把他们继续带往前去。阿们！
ａ 喂养使生命得供应，同时也得到柔爱温暖的顾惜。
你不需要逼他们作什么事，主的话会激励、鼓励他们往前。
ｂ 圣化是圣别归神并被神充满而变化─26节上。
ｃ 洗涤除去斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别荣耀的。
洗涤除去斑点皱纹，就是把所有的观念都除去了，不管你是基督徒，是回教徒。你不要说我是基督徒，我不是回教徒，你里面的包袱跟回教徒的一样多。是，的确是这样子，你需要话中之水的洗涤，你所需要的跟回教徒所需要的话中之水的洗涤是一样的。因为这些能够除去我们里面所有的基督教的观念，所有传统基督教的观念都要被除去，好使你能够除去所有的斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别荣耀的。
好，这是第二点。第一点是讲到这一个生机体的结构，第二个就是这一个生机体的蜕变，第三，就讲到生机体的生长。
五 这神圣生机体的生长与对自己生机的建造，乃是在神圣的生命中—四11～16：
好，现在圣经没有要我们所猜想的，这里告诉我们身体怎么样成长，乃是借着恩赐来生长，是有使徒，有申言者，有传福音者，有牧人和教师，他们乃是这些成全圣徒，为着职事的工作，为着建造基督的身体的一班人。然后你说，这些姊妹们坐在那里说，啊，嗯，很好，我以上所说的都不是我，所以我不是建造身体的人。等一下，等等啊，李弟兄说，谁是使徒呢？使徒乃是这一位是成全别人作使徒的人。谁是申言者？一个传福音的人，一个传福音的人是谁呢？不仅是传福音，他也是成全别人，也把，使他们被成全能够传福音，换句话说，你是把自己复制出去。李弟兄说，保罗作为我们众人的榜样，他乃是使徒、申言者、传福音者，他也是牧人和教师，他是以上所有的一切，但是他的工作，就是要产生他自己的复制。这就是基督的身体如何长大。基督的身体乃是借着一个细胞产生另外一个细胞，一种的肌肉，一种的皮肤的细胞产生另外一种皮肤的细胞，这是一个很好的一个例子。但是这是身体如何长大，这是身体如何建造起来，这就是基督身体真正的建造。欢迎你们来到宇宙中最大的健身房，这是一个真实、生机的健身房，你需要操练运动，我们在这里有很好的教练，他有一千九百八十四篇都是手册告诉你怎么建造基督的身体。你不需要别的手册，你只需要读这一本手册，你读这个手册，就会给你最好的健身。阿们！阿们！
1 这神圣的生机体中有恩赐的人，成全其他的人，使他们像有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体—11～12节。
好，第1小点，我提过有恩赐的人，这神圣的生机体中有恩赐的人，他们作什么呢？他们建造讲台，建造大的巨型教会吗？不是，乃是要成全其他的人，是一个一个的成全，使他们像有恩赐的人，能作职事的工作，生机地建造基督的身体。
2 这神圣的生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造—13节下～16节：
这里是我刚刚所说过的，这一个建造跟石头没有关系，但是这个细胞长大，那个细胞的长大就是建造，乃是生机的成长。每一次你讲到召会的建造，不要以为是物质的建造，乃是要想到你的身体，你的身体是怎么样成长的、生长的。我们年纪稍微长一点的时候，我们这个肌肉有一点松掉了，甚至面部肌肉，甚至所有的头都松弛了。所以，我们该怎么作呢？我们需要，要有活力，要继续有活力，乃是借着运动而有活力。不要以为说，唉呀，年纪太大。
几年前，我生病的时候，我那个时候去作物理治疗。我到这个房间里面，他们有很多老人家，大概很久很久没有作运动了，这些老人家。这些物理治疗就是想展你的膝盖，想要伸你的腿，然后伸一点点，伸展一点，半寸。那就说，唉呀，痛啊痛啊。然后这个物理治疗师就说，你作得很好，作的很好了，很好了。我记得我们有些人大概太久没有运动了，没有运动好久了。你说来来，站起来说一句话。哦，不要不要，好痛啊，我在基督教这么久了，我从来没有作过，不要逼我。你说你作得好啊，你说的那一切话实在太好了，真是鼓励我。其实他作的很少，一点点。你知道，肉身的生命是这样，属灵的生命也是一样。肉身的生命如果不运动的话，你很快的就颓废了，很快的就萎缩了，但是在属灵的生命里面，我非常喜乐，主总是帮助我们要申言，要传福音，要照顾新人。在基督教里面，所有的人都是由这个大人物，这个大人物上去就在这里传福音，在这里灯光暗下来，在这里你要奉献的呼召，然后每个人都上来等等那一套，我们是在那一个系统里面长大的。现在在主的恢复里面，其实每一个人都可以传福音，弟兄你可以传福音，姊妹你可以传福音，我们不是只有一个Dick Taylor弟兄，这是明星传福音，Dick Taylor不是Dick Taylor一生下来就是这样，乃是借着操练才能成为Dick Taylor。如果我们能够有一个Dick Taylor，我们就可以有一万个Dick Taylor。如果整个身体就是Dick Taylor，阿们，我们都会重新得着活力，这就是这样子，身体就是这样子。阿们？
所以，恩赐不是在这里建造巨型教会，他们乃是在这里成全别人，帮助别人进到这样的实行里面，进到这样的传福音的实行里，进到照顾新人的实行里，进到学习如果申言的实行里，这就是有恩赐的人在这里所应该作的，对不对？
ａ 我们需要在爱里持守着真实，得以在一切事上长到元首基督里面—13节下，15节。
我们需要在一切事上长，我们的长不是为着建造巨型教会，乃是要长到元首基督里面。
ｂ 全身本于元首，借着每一丰富供应的节得以联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来—16节。
我非常宝爱这个经节。“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”在爱里把自己生机的建造起来。
这第一个，有七个点，第一个，是出于祂，本于祂。不管你在这里作什么？申言，传福音，活力排，家聚会，移民，所有这一切都是本于祂，或出于这位元首，这是第一个小点。
第二个是全身。我要说一件事，我百分之百是为着全时间的。好不好，所有年轻人你们都需要去参加全时间训练。但是这里，今天我不是在这里只对全时间说话，我是对你们说话，百分之九十五那些没有去参加全时间训练的人，不要说，因为我有一个全时间的年轻人在参加全时间训练，我就已经不需要服事了，我有代替我的，代身的。所有的整个身体，你要照顾儿童聚会，整个身体都要聚会，照顾校园的工作，整个身体要作，传福音是全身体的事。我们在这里只是成全一个小批的人，没有兴趣，我们在这里不是为着阶级主义，不管是长老，不管是同工，不管是全时间的，不管是任何人。我们相信，我们确确的相信，每一个肢体，不管讲话有口音，不管是瘸腿的，不管是个人生活有很多问题的，每一个人都是一个活的肢体，他们也都能够尽功用。你能尽功用，我能尽功用。对自己说这个话，我能尽功用。不要让这样的权利、特权，被任何事物所盗取、夺取。身体必须要兴起来，不光是单独的，乃是要联结在一起。第二点是全身。
第三是联络在一起。来到大聚会是好的，回去的时候，回到家里，你必须要找到一个同伴，你要找到一个人，是你可以跟他一起祷告，一起分享，一起照顾的。我用这三个：祷告、分享并且照顾。我们来在一起祷告，彼此联结，彼此联络在一起，彼此祷告，彼此分享，彼此照顾。这就是我们所说的要联结在一起，联络在一起。这就是为什么这么重要。活力排，你可以在一群美好之人的海洋里操练你的灵，但如果你没有跟那些与你在一起，能一同祷告，一同读主的话，一同彼此照顾的人中间，你就不是没有联结在一起。这里也是这样结合在一起，这是，不仅是联络在一起，第三，是联络在一起。
第四，也是借着每一个丰富供应的节，是需要有这一班的人。我们需要有人弹钢琴，我们需要有人作招待，我们需要有人来开奉献箱。是的，但是更甚而为之的，我们需要有人作供应的节。他们打电话给人，不应该只有事奉、聚会，不仅是因为有个特会来，打电话需要来充人数。打电话给人，只是要照顾人，供应人，而使人快乐，使人得着顾惜。你或许是个小姊妹，或许你是一个十几岁的弟兄，但是你却是一个供应的节。我听到许许多多的故事，讲到一个电话，一个微不足道的弟兄或姊妹打了这个电话，就实在是喂养了我，顾惜了我，就帮助我能够往前。到底这个新路是什么？我告诉你一些话，就是从“会”转到“人”身上，从“大”转到“小”，从“来”到“去”，这就是新路。就是把这个十字架，就是从这个中心，从“会”转到“人”，从一些大的、巨型的转到小。
我想在大陆的众召会有一些额外的祝福是我们许多人所没有的，那就是他们有这种因着作任何大的事项都有一种的限制。所以他们是受限制作这些事，他们必须把所有的精力转移到这些人的身上，作到小的事上。你看看，看看，那一个把精力的转移产生出来了什么呢？请记得，我不是说我们不该有这种大的聚集聚在一起，为着见证，为着主的荣耀，为着我们的一起的敬拜，也为着主的话语的释放，这是非常好的，但那却不是召会生活，一般的召会生活。这不是我的话，这是李弟兄的话。他说这里有两种的召会，有两种的召会聚会，一种是工作的聚会，一种是召会的聚会。工作的聚会乃是有，要有一个特别的功用，是一个方向的；但是召会的聚会，是有彼此互相性为特性，而是彼此互相的，任何不是这一个有这样的特性的就不是召会。的确是需要有工作性的聚会，但是召会的聚会乃是彼此互相所在的。就是《工作的再思》的最后一章，我请恳求你们再读《工作的再思》第十章，这是我们需要从大聚会转到小聚会，这理想的、正确的、适当的聚会应该是在家里面，乃是彼此互相的教导，并且在使徒行传的祷告，乃是说这个祷告，甚至是擘饼，都是在家里的。
我最近听到弟兄们，在东北区的弟兄们，他们在交通的时候，他们听到，讲到这个是非常的好。外面的人说，我看见你们每个人都尽功用，你看看我们的聚会是不是真正人人尽功用呢？不是，但五十个人，大概百分之十五尽功用，其他人还是在这里四围观看，坐在那里。但是照着倪弟兄所说的，只要你有那样的情形，只要你有一些人还是在这里，有些是在这里给的，有些人作观望的，有些人只是在这里看光景的，那就不是召会的性质，而是以工作的性质。任何只要是在召会性质的聚会，就必须是彼此互相的。我之后会讲到，我在这里守住我的时间。
第一就是本于身体，第二全身，第三是联络在一起，并且在这里供应的节，并每一部分。我们不仅有供应的节，我们还有那一些作为牧人的。英文钦定本在彼得前书五章四节说，基督是牧长，其他人是次长，把这个次牧长的去掉，不应该是这样，乃是有牧长，当然的确祂就是，其他是不是，非牧长，我们就是这些非牧长的。这就是说要顾到神的群羊，就是小的群羊，而不是大的五千人的巨型聚会，不是那个。那里说的乃是小的，牧人顾到小群的一班羊群，这就是神的羊群。这就是建造召会所该作的，这就是有供应的节。
但是在这个之外呢？甚至我们有供应的节，还需要每一部分依其度量而有的功用。末了我们会讲到这个点，当我们讲到神命之路的实行的时候，这生、养、教和建。所有这些都必须是借着每一部分而作成的，我们相信每一个信徒都能这么作。其实这就是我们的雄心大志，要教导，使不能教导的人能够教导，使不能尽功用的人尽功用。这就是我们的雄心大志。我们的雄心大志不是要有更大的教会，有一个更大的建筑物。我们的雄心大志乃是要使不能教导人的人能成为能教导人的人，使不能牧养的人成为牧养的人。这是你我的挑战，这是也就是照着每一部分依其度量而有的功用。
第六，乃是渐渐长大，不是即刻长大，不是灵恩派的运动，打一针类固醇，就使你身体长大，不是的。身体乃是借着身体渐渐长大，借着正常的吃、喝、天天运动，而把这个细胞一个个地建造起来。
最后，是在爱里把自己生机地建造起来。这样的生长，这样的喂养乃是真正实际召会生活的建造，也就是基督身体在爱里把自己建造起来。
好，这个生活我们讲过，这个结构讲过，蜕变，讲过生长，我们现在要最后两件事，另外一件事，就是生活和事奉。
六 这神圣生机体的生活，乃是基督身体团体生机的生活—罗十二5：
这一个是生活，是生机的生活，我们不是过主日聚会的生活，我们乃是周一到周六每一天的召会生活。第一，这乃是团体的，不是个人的。这就是为什么我们在这里说要把家打开，因为当你把家打开的时候，这就是我们团体生活的单位。不仅是把家打开为着聚会而已，家打开还是为了我们能够有过基督徒生活团体的一方面。很多人年长的，我听说，你们都记得，在艾尔登会所那些日子，每个家都是打开的，就是周一到主日，都是打开的。那就是召会生活，那就是团体生机的生活。不仅是团体的，还有很多社区、很多社团想过一种所谓的团体生活，但是这必须是生机的，这种生活必须是团体的，也是生机的。所以这神圣生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活。
1 众肢体都以基督为生命，共同生活—西三3～4上。
我们来在一起，我们共同的目标和兴趣就是一同追求基督。
2 众肢体彼此相顾—林前十二25～27。
他们就是彼此相顾，你知道李弟兄有三句话，他用以形容神命定之路的精神：把真理作到圣徒里面，好使他们不仅是听听就过去了；把召会作到家里，所以这个家不仅就是，只是个人的家，是自己的城堡；第三，把福音作到日常的生活里。所以我们今天所需要作的，怎么建造召会呢？乃是把真理作到圣徒里面，就是所有的圣徒里面，并且把召会作到圣徒的家里，越来越多作到家里，所以他们自己会担起责任，以家为主行动的地方，所以他们也能够把福音作到他们日常的生活里面。所以不光是一次的事件，一个运动，乃是生活的一部分。所以这是传福音是生活的一部分，在这里大家彼此相顾。
3 这生活是三一神与三部分人联结相调所产生的生机生活—罗八2～13：
我们如此实行召会生活，就更多与神自己联结、相调。在这样的调和里，主作为生命的灵。
ａ 生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键；我们可以借着祷告，并借着有倚靠的灵，与这律合作—2节，帖前五17。
生命之灵的律乃是这个关键。你如果没有罗马八章，就没有罗马十二章。罗马十二章说，我们乃是在一个身体，我们乃是在基督里是一个身体。十二章五节。这需要整个罗马八章来解释“在基督里”这个辞。什么是在基督里的意思？你要知道什么是在基督里吗？你就必须到罗马八章来看什么是在基督里。在基督里实际上来说就是与生命之灵的律在基督耶稣里配合，这就是在神经纶中奥秘之生机体的关键。我们可以借着祷告并借着有倚靠的灵，与这律合作。
ｂ 我们借着生命之灵的律，先在灵中被基督的灵点活—罗八2，9～10。
先是灵，三部分，第一个是先是灵，肉体因罪是死的，灵却因义是生命，好。
ｃ 然后在魂的心思里被神开展的灵点活—6节下。
心思置于灵，就是生命，就是奏厄。
ｄ 最后在必死的身体里被神内住的灵点活—11节。
祂要使我们必死的身体，要得着生命。
ｅ 为这缘故，我们必须将心思置于灵，照着灵生活行动，并借着神内住的灵治死身体的行为—6节下，4节下，11，13节。
不是说那恶行，只是说些习惯，你任何习惯性所作的，就必须要除去，任何不在灵里所作的，那就是身体的死行，身体的行为。只是习惯性的读报纸，不接触那灵，这不是恶，不是罪，但却是身体的行为。任何身体的行为、旧人的行为，没有灵在其中的，都必须要转。你知道新路是什么？新路就是实行，是一种习惯。你要进到这种的接触主话的习惯，要在早晨接触主的习惯，你要有种习惯，就是与活力排聚集的习惯。这就是要有正确的实行。
七 这神圣生机体的事奉，乃是基督身体团体的生机事奉—十二4～8：
好，最后一个，第七中点，这神圣生机体的事奉，这就是李弟兄在这里所讲到的，所有这些就是使我们知道什么是真正在身体的事奉。身体的事奉，在传扬福音，在这里牧养、喂养新人，就是为着所有以上所经过过程，前面外在的彰显和生机体的建造。每个，这神圣生机体的事奉，乃是基督身体团体的生机事奉。
1 每个肢体都是不可少的—林前十二14～22。
2 每个肢体都照着每一部分的度量而尽生机的功用。
3 这事奉就是新约福音祭司体系的生机事奉—彼前二5，9：
ａ 我们需要传福音救来罪人，作祭物献与神—罗十五16。
这第一，是由传福音来救来罪人，作祭物献给神。这就是我们最终主所赐给召会的托付，就是要传福音。你不会更成熟才来传福音，而是反过来，你是越在这里，时候越到末了，主快要回来了，主必快来，在主快回来的时候，祂的脚步越来越快的时候，我们需要拿起传福音作为召会生活的一部分。我不光是召会的传福音，而是传福音的召会。换句话说，传福音乃是我们日常召会生活的一部分，已经被涵盖构成在其中。我非常喜乐，很多召会都是生机地在这里实行这件事。
ｂ 我们需要喂养信徒，帮助他们长大，使他们能将自己当作活祭献与神—约二一15，彼前二2，罗十二1。
所以需要喂养，养。第三，
ｃ 我们需要成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体—弗四11～16。
第四，
ｄ 我们需要带领圣徒申言为神说话，生机的建造召会—林前十四1，3～5，12，24，31。
在基督教，你有这四件事吗？是的，但他们都是由一个人来作，其余的人都是不动的。但主的恢复里，我们说，每一个人都要作这四件事，这就是我们需要把圣徒带到其中的。不仅是救恩，呼求主名，更要把他们进到，积极有分于这四件事。年轻人、青职的、在职的，不要等等等，等到你有一天成为长老了。你只要拿起这四件事，顾到新人，照顾新人，有些邻居你可以照顾他们，你家是打开的，然后你有一个区聚会，在你家里你就是自动，自然而然的，就是带领弟兄。你不需要有人用油膏你的头，然后按手在你的头上，你自动而动的，自然的就是一个带领的弟兄，你就需要这么作，不要等召会长老们、同工们来这里说，你是很有前途的弟兄，哎呀，好不好请你们进来作这个事。哦，不行不行。哦，我被拣选了，被选上了，选上了。忘掉这些事，只要操练你的灵与三一神是一，有活力，找到同伴开始读圣经，开始彼此相顾，彼此分享。然后，你就会成为活的干细胞，无论你长出来的是什么，不管你长成视神经，你长成心脏，你不管长成什么，你就会在身体上是有功用的。当你有活力，到一个地步，家打开到一个地步，你就开始去移民、移民，移民遍满全地，用栽种召会树，用基督的身体要栽种到全球。弟兄姊妹，这就是我们一生为此牺牲奉献的。这是一生的计划，要建造基督的身体。
我的时间到了，但是阿利路亚，弟兄们，姊妹们，我们都在一起，我们都在其中，我们不是基督教。我们不是堕落的基督教，不要误解我，是的，我们不是堕落的基督教。
ｅ 我们需要劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神—西一28～29。
最后一个点，我们需要劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒，不是这一个参加神学院的圣徒，而是各个圣徒在基督里成熟的献与神。
一分钟我就讲完。李弟兄这一系列信息的结语：这就是基督身体生机的事奉，乃是为着每一个人的，这也是一个祭司体系。每一个人传福音拯救罪人，每一个人喂养新的信徒，每一个人成全圣徒，每一个人申言。借此，我们众人都能够达到基督身体丰满的阶段，基督的身体也得以建造起来。借此，在基督身体里面伟大建造的工作就得以完成。我盼望弟兄姊妹，你们能够看见，在基督的生机体里，不管是你的生活事奉，或者是生长与建造，一切都是生机的，也必须是生机的。为此，我们清楚的看见，我们需要改制。若不改制，我们只会在一个组织里；改制能够逐渐地把我们带进到生机的生活、生机的事奉，基督的身体生机的生活与事奉里，愿主怜悯我们众人，阿们！