聖經的要素
第六篇 召會是基督的身體－神新約經綸中奧祕的生機體
壹 神經綸轉動的大輪，是以基督的身體為軸心：
神新約經綸的行動猶如一幅大輪在轉動。以西結一章20節說：『靈往那裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。』我們知道每一個輪子都有它的軸心，就是輪子的中心。神這經綸中轉動的大輪，乃是以基督的身體為軸心，為中心。就著某種真理的意義，我們可以說這軸心是基督；但就著神新約經綸的意義，其軸心乃是召會，基督的身體。所以這裏我們說，神這經綸中轉動的大輪，是以基督的身體為軸心。這也就是說，神今天一切的行動工作都是聯著召會，並且也是為著召會，基督的身體。
1502年，哥倫布在西班牙皇室的贊助下，發現了美洲新大陸。從此西班牙就主導了全球海上的霸權。然而在神主宰的安排下，在1588年，英國居然打敗了西班牙的無敵艦隊；從此以後，就結束了西班牙的海上霸權，由英國取而代之。若是不然，今天從北美、中美，到南美，都是西班牙的天下，天主教就主宰了一切，不要說主的恢復，連改教都很難成功。從這事例，就可看出：神這經綸中轉動的大輪，是以基督的身體為軸心。
不僅如此，作神工作終極完成的新耶路撒冷，乃是神在整個宇宙中行動的軸心（啟二一2、11，二二1）。整個宇宙裏滿了神的行動，而這一切的行動最終所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召會就是那天新耶路撒冷的雛形。所以主的恢復在地上就是代表祂的召會。
貳 作神經綸軸心之基督的身體，乃是三一神的生機體：
以弗所四章4～6節說：『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』作神經綸軸心之基督的身體，乃是三一神的生機體；這不是一件小事。根據以弗所四章4～6節，我們可以強而有力地說，三一神今天就在基督的身體裏。那裏說一個身體，一位靈，一位主，一位超越我們，貫徹我們，且在我們裏面的神與父。按著人的領會，三一神是在天上，但根據聖經的啟示，三一神就在基督的身體裏。三一神在天上是不錯的，但祂乃是作工在基督的
身體裏。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身體；在這件事以外，神在宇宙間所作一切的事，都是為著這一件中心的事。我們若真看見這個啟示，我們的生活和事奉就完全不同了。
召會不是人工所作出的組織，乃是三一神作
生命所產生的生機體。約翰福音十五章1節，主耶穌說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』這裏的註解說：『這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。』有生命的樹木是生機的，能產生果子。無生命的木台是組織的，不能產生果子。1958年，主僕李常受弟兄訪問英國時，曾到皇宮參觀一棵大葡萄樹。那棵葡萄樹周圍用溫室保護，有百年以上的歷史，每年結六百串以上的葡萄。溫度、溼度和施肥，都經嚴密的管理。有二十位「全時間」照顧這一棵葡萄樹。皇宮的解說員很驕傲的說：「根據調查，這是全世界活得最久、也是最大的葡萄樹。」主的僕人馬上回答說：「不對，還有一棵更久、更大。」解說員一臉驚愕，急問：「在那裏？」主的僕人笑答：「在聖經約翰福音十五章。」的確，這是宇宙中最久、最大的葡萄樹。而且樹根是在天上，只有樹枝和果子垂到地上。仇敵越是逼迫，不過是修剪枝葉，叫枝子結果子更多。召會不怕仇敵的逼迫，只怕貪享安逸、隨波逐流。
這生機體乃是眾信徒與三一神聯結相調的結構（弗四4～6）。這實在是一件太大的事；我們這些信祂的人竟能和祂聯結，相調為一。在這個聯結相調的結構裏，有父神作人位。祂超越眾人，為著管理照料；並且貫徹眾人，在其中貫通聯結；甚至在眾人之內，在那裏居住生活。再者，有子神作生命的元素，成分。我們信徒藉著受浸，與亞當舊生命的元素斷絕了；並藉著相信，與基督新生命的元素聯結了。並且，還有靈神作生命的素質。基督生命之靈作基督身體的素質，其盼望乃是基督的身體被這素質的輝煌滲透，而進入基督生命的榮耀（西一27）。如今，我們都在三一神的生機體裏。這位是生命之靈的基督，在我們裏面一直用祂的素質滲透我們，直到從我們顯出這素質的輝煌，就是我們的身體得贖，進入榮耀。
接著，我們來看這神人相調之生機體的蛻變。以弗所四章22～24節說：『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』所有的昆蟲，要從幼蟲蛻變成能飛翔的物體，都必須經過幾次的蛻皮，如蠶、蝴蝶等等，這就是蛻變。基督的身體雖然已經和舊造斷絕關係，但它那舊造的皮還沒有完全蛻乾淨，還得蛻變，就是脫去那照著情欲敗壞的舊人，穿上照著神在那實際的義和聖中所創造的新人。所以，我們天天都在脫去舊人，穿上新人。我們脫去越多就穿上越多。這樣的蛻變乃是藉著在我們信徒心思之靈裏的更新。神的靈不斷浸透到我們的心思裏，就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新，得以變化。
這神人相調之生機體的蛻變，也是藉著神聖靈作印記之滲透的救贖。以弗所四章30節說：『你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。』聖靈在我們裏面滲透有多少，我們身體的得贖就有多少。沒有被這印記滲透的部分，都是還沒有蒙救贖的。聖靈在我們裏面作印記，從我們得救起，一直用神的成分印我們，為要滲透我們全人，直到我們的身體也完全變化得贖。這樣的蛻變還是藉著基督生命之話的餧養、聖化並洗滌。以弗所五章26～27節說：『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』主的話裏不僅有洗滌的水，還有餧養的元素，和聖化的能力。餧養使生命得供應，同時也得著柔愛溫暖的顧惜；聖化是把我們聖別歸神而變化；洗滌就是除去斑點、皺紋，使這神聖的生機體成為聖別、榮耀的。感謝主，最近眾聖徒都有幾環的晨興，或是共同追求，在神聖的話語中接受滋養、洗滌。個個取用「天國牌」的「話中水」，不只容光煥發，而且靈中滿有喜樂和活力！
這神聖生機體的生長與對自己生機的建造，乃是在神聖的生命中。以弗所四章15～16節說：『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這生機體中有恩賜的人，成全
其他的人，使他們也成為有恩賜的人，能作職事的工作，生機地建造基督的身體。並且，這生機體在神聖生命中的生長，等於生機體對自己在神聖生命中的生機建造。一個孩子生下來，必須藉著喫奶而長大，這個長大就是建造，而生長和建造都是生機的作用。蓋造房子是組織的，不是生機的，是一塊一塊材料組合起來的，這是組織的建造。但我們的身體卻不是這樣，我們的身體是生機的建造，不是從外面加一些皮或肉，乃是它自己藉著喫長出來的。
我們作主的工，最難學的就是不作組織的工作，而作生機的工作。許多時候，我們餧養人、成全人都只是組織的作法，都只是給人加上一些東西。我們要學保羅，帶領人在生命上長大。他在林前三章6節說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』我們若要作生機的工作，就該有這樣的認識和態度，不倚靠我們自己的作法。我們不過是栽種和澆灌的，我們只能盡我們的本分去餧養人，和人有交通，與人一同禱告，給人一點生命的話，我們在深處卻是仰望賜生命的神在人裏面作工。這樣我們就不是給他加上東西了，乃是叫他裏面得著供應，在生命上長大而被建造起來。
當我們去帶領人，幫助人的時候，我們總得指引人一條路，使他們能學習操練在愛裏持守著真實，凡事長到元首基督裏面。這樣，他們就能接觸並享受基督，使基督在他們裏面居首位，他們也就能得著長大並建造。如此，全身體就能本於元首，藉著每一供應的節聯絡在一起，並藉著每一部分所盡的功用結合在一起，漸漸長大，在愛裏把自己生機地建造起來。所以認真說，不是我們建造，乃是我們在那裏叫人得一點供應，人就得著生機的長大而被建造起來。
嬰兒一生下來就在生機上是完全的，也就是說，嬰兒已經具備了一切必要的器官。然而，一個孩子剛生下來時，在功用上並不完全。就生機上說，母親幫不了她的孩子，因為她不能給孩子添加甚麼器官；但她能在功用上幫助她的孩子，藉著餧養他，使他正常的長大。這個原則也能應用到作為新人的召會上。在以弗所二章十五節，我們看見新人生機的創造，但在四章十三至十六節，我們看見新人功用的成全。
我們在生命裏的長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏的功用，是從元首出來的。『每一部分』這辭，指的是基督身體的每一肢體。基督身體的每一肢體各有其度量，盡功用叫身體長大。基督的身體是藉著供應的節和盡功用的部分，叫自己漸漸長大。基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。
這神聖生機體的生活，乃是基督身體團體生機的生活。羅馬十二章5節說：『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』而且眾肢體都以基督為生命，共同生活。歌羅西三章3～4節說：『因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』並且眾肢體彼此相顧。林前十二章25～27節說：『免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』
這樣的生活也是三一神與三部分人聯結相調的生機生活（羅八2～13）。我們這有三部分的人，藉著生命之靈的律，先在靈中被基督的靈點活，繼在魂的心思裏被神開展的靈點活，後在必死的身體裏被神內住的靈點活。為這緣故，我們需要將心思置於靈，只照著靈生活行動，並藉著神內住的靈治死身體的行為。這就是我們三部分的人，與三一神相調為一而有的生活。祂是內住者，我們是祂的住處。祂和我們相調為一，共同生活，成為基督生機的身體。
這神聖生機體的事奉，乃是基督身體團體的生機事奉。羅馬十二章4～8節說：『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』
生活是團體的，事奉也是團體的。就像我們人的身體所作的，沒有一件不是團體作的，或說話、或行動，都是團體作的。基督身體的事奉也是這樣。所以在這個事奉裏，每個肢體都是不可少的（林前十二14～22），並且每個肢體都當依其度量而盡生機的功用（弗四16中）。我們既是基督身體上的肢體，就都是不可少的，並且也都有我們一分的功用，我們一在身體裏盡功用，那就是團體的生機事奉。
此外，這生機體的事奉，還是新約福音祭司體系的生機事奉（彼前二5、9）。這個事奉乃是傳福音救來罪人，作祭物獻與神（羅十五16）。接著，餧養他們，使他們長大，能將自己當作活祭獻與神（約二一15；羅十二1）。並且成全聖徒，使他們能作職事的工作，生機地建造基督的身體（弗四11～16）；並要帶領聖徒申言為主說話，生機地建造召會（林前十四1、3～5、31）。這就是我們實行新路的四步。故此，我們大家都要像使徒保羅一樣，為這事勞苦奮鬥，用全般的智慧，將各個聖徒在基督裏成熟地獻與神（西一28～29）。這就是基督身體生機的事奉；是全體的，是整個祭司體系的。
【結語】召會既是基督的身體，也就是神新約經綸中奧祕的生機體；我們就要脫去宗教禮拜的儀文，而進入生機體的實際，成為又新又活的肢體！首先，我們需要建立喫喝享受主的生活：無論是藉著每日的晨興，或是小組的共同追求，目的是為著裏面的人先得著滋養、先得著飽足；然後我們纔能走上神所命定的路，一同有分於生機的事奉。這就是中國人所說的：「喫飽了好幹活」。在約翰廿一章，主耶穌也是先讓門徒們喫飽了早飯，然後再前去餧養主的小羊。在「生、養、教、建」的新路實行中，我們要月月給新果，也要每週堅定持續的看望，纔能使平安之子成為長存的果子。目前全召會實行每週三晚上八點，來到一會所，先享受詩歌和簡短信息，然後纔分組出去看望。願主祝福你，也在這生機的事奉中一同有分！（林天德 )