聖經的要素

第五篇 喫主這生命樹並活在生命線

 

 

 生命樹表徵三一神具體化身在基督裏,以食物的形態作人的生命:

 創世記二章9節說:『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。』生命樹叫人倚靠神(約十五5),而知識樹叫人背叛神,向神獨立(參創三5)。這兩棵樹帶進兩條線—生命線和死亡線,貫穿整本聖經,結束於啟示錄。死開始於知識樹(二17),結束於火湖(啟二十1014)。生命開始於生命樹,結束於新耶路撒冷這座生命水的城(二二12)。

 生命樹表徵三一神具體化身在基督裏,以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機地喫祂並新陳代謝地吸收祂,接受祂作人的生命,使神能成為人所是的構成成分。按照約翰一章1節和4節,生命是在那就是神自己的話裏面。這生命—神那神聖、永遠、非受造的生命—就是基督(十一25,十四6;西三4上),祂是神的具體化身(二9)。生命樹長在生命水河的兩邊(啟二二12),指明生命樹乃是一種藤蔓(葡萄樹)。因著基督是葡萄樹(約十五1),又是生命,祂就是生命樹。祂經過了成為肉體、釘十字架和復活的過程,使人能得著生命,並藉著喫祂而活。

貳 我們能以下列的方式,喫主作生命樹,就是我們的靈食:

 我們藉著喫祂的話,就能喫祂。主的心意是要將祂自己給我們作每日的食物。在約翰福音裏,主第一給我們看見祂是生命(一4),是生命的糧(六35),是生命的水(四14),也是生命的氣息,生命的空氣(二十22)。祂是生命、食糧、飲水和空氣。這一切都不是為著使你成為一個作事的基督徒,乃是使你作一個享受的基督徒。你必須享受主作生命,作糧食,作飲水,作空氣。你必須吸入祂,並且喫祂、喝祂,好叫你憑祂活著,並活在祂裏面。

 聖經中有許多的經文,說到我們要喫喝享受神的話。在馬太福音四章4節,主耶穌說:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。』在詩篇一一九篇103節,作詩的人也說:『你的言語在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!』。

更有三位神所重用的僕人,他們都是喫喝享受神的話的好榜樣!以西結三章14節:『祂對我(以西結)說,人子阿,要喫你所得的;要喫這書卷,然後去對以色列家講說。於是我開口,祂就使我喫那書卷。祂又對我說,

人子阿,要把我所賜給你的這書卷喫下,充滿你的肚腹。我就喫了,口中覺得其甜如蜜。祂對我說,人子阿,你往以色列家那裏去,對他們講說我的話。』耶利米書十五章16節,耶利米說:『耶和華萬軍之神阿,我得著你的言語,就當食物喫了;你的言語成了我心中的歡喜快樂;因我是稱為你名下的人。』在啟示錄十章910節,使徒約翰記載:『我就走到那天使那裏,請祂把小書卷給我。祂對我說,你拿著喫盡了,這要叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。我從那天使手中接過小書卷,把它喫盡了;在我口中果然甜如蜜;喫了以後,肚子覺得發苦。』我們若要為主說話,首要之舉,就是先喫喝享受神的話!

 在約翰福音四章34節,主耶穌說:『我的食物就是實行差我來者的旨意,作成祂的工。』十七章4節,主耶穌也說:『我在地上已經榮耀你,你交給我要我作的工,我已經完成了。』我們藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人,並藉著在地上過神人的生活榮耀父,就能喫祂。

 我們藉著接觸正確的人,就能喫祂。我們喫的時候,是接觸那在我們外面,原來與我們無關的食物。然而,我們若將牠喫下去,牠就能影響我們裏面。在利未記十一章,我們所喫的東西表徵人,而喫就表徵我們與人的接觸。凡我們所接觸的,我們就接受;凡我們所接受的,就重組我們,使我們與現在不一樣。

 十一章說到五類動物:首先是走獸,包括牲畜;其次是水族;第三是飛鳥;第四是昆蟲;最後是爬物。所有的爬物都是不潔淨的,但在其他四個類別裏,都有一些動物潔淨,另有一些動物不潔淨。

 分蹄反芻的走獸(23),表徵在行動上有分別,並接受神的話,反覆思想的人。我們不僅需要分別甚麼是好的、甚麼是壞的,也需要分別甚麼是出於我們的靈、甚麼是出於我們的肉體,以及甚麼是屬於新人、甚麼是屬於舊人。

 有鰭有鱗的水族(9),表徵能在世界中自由行動,同時又能抗拒其影響的人。鰭幫助魚在水中隨意行動、活動。魚因著有鰭,甚至能逆流而上。

 鱗保護魚,使活在海水中的魚不至變鹹。魚可以多年活於鹽水中而不鹹,因為魚有鱗把鹽隔開。所以,鰭使魚有力量行動,鱗保護魚不至變鹹。

 有翅能飛,喫生命種子作食物供應的鳥類,表徵能在離開世界且超脫世界的生命中生活行動,並以生命的事物為生命供應的人。潔淨的鳥類能飛離世界,並超越世界,而且喫生命的種子作食物的供應。相反的,1319節裏不潔淨的鳥類,不以種子為食物;因著生命的種子不能使牠們滿足,這些不潔淨的鳥類就以屍體為食物。因此,我們接觸那些以死亡的事物為食物的人時,必須謹慎。

 有翅膀,並且足上有腿,能在地上蹦跳的昆蟲(2122),表徵能在超脫世界的生命中生活行動,並能保守自己脫開世界的人。

 我們若想要聖別地過生活,就需要謹慎我們與人的接觸。接觸人是非常重要的事,特別是對我們這些基督徒。我們接觸人不該大意,不該濫交朋友。聖經指明,濫交朋友會敗壞我們。林前十五章33節說:『你們不要受迷惑:濫交敗壞善行。』箴言十八章24節也說:『濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友比弟兄更親密。』

 我們藉著在一的獨一立場上聚會享受祂作節期,就能喫祂。以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產:普通、個人的方式,是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分(申十二15);特別、團體的方式,是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方,纔得享受上好的分,就是初熟之物和頭生的。尼希米八章10節記載:『他又對他們說,你們去喫肥美的,喝甘甜的,有不能豫備的就分給他,因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁,因耶和華的喜樂是你們的力量。』

 照樣,新約信徒享受基督也有兩面:一般、個人的一面,隨時隨處都可以享受基督;特別、團體的一面,乃是在神所選擇的地方—一的獨

一立場上,在正確召會生活的聚會裏,纔得享受基督上好的分。以弗所三章1819節說:『使你們滿有力量,能和眾聖徒一同領何為那闊、長、高、深,並認識基督那超越知識的愛,使你們被充滿,成為神一切的豐滿。』

參 生命樹的原則,乃是倚靠神的原則;這原則可在全本聖經中那些活在生命線上的人身上看見:

 一 亞伯照神的方法接觸神-創世記四章4節:『亞伯也從他羊中頭生的,從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。』亞伯的哥哥該隱獻上菜蔬,豫表人倚靠天然的努力和宗教的修行;亞伯獻上祭牲,豫表倚靠基督的救贖,因此蒙神悅納!

 二 塞特和以挪士呼求主的名-創世記四章26:『塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。在那時候,人開始呼求耶和華的名。』從人類的第三代開始,人就呼求耶和華的名。

 三 以諾與神同行-創世記五章2224節:『以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒生女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。』

 四 挪亞與神同行,也與神同工-創世記六章89節:『但挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人;挪亞與神同行。』14節,神對挪亞說:『你要用歌斐木造一隻方舟,裏面要有隔間,方舟內外要塗上松香。』

 五 亞伯拉罕活在神的顯現中並呼求主的名-創世記十二章78節:『耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚;西邊是伯特利,東邊是艾;他在那裏又為耶和華築了一座壇,並且呼求耶和華的名。』

 六 摩西活在神的顯現和同在裏-出埃及三章2節:『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒,卻沒有燒燬。』16節,神對摩西說:『你去招聚以色列的長老,對他們說,耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,向我顯現,說,我實在眷顧了你們,也看見了你們在埃及受到甚麼樣的對待。』

 七 以色列人在主的同在裏行走路程-出埃及十三章2122節:『耶和華在他們前面行,日間在雲柱中領他們的路;夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。』四十年之久,以色列人在神的同在裏行走旅程(十三2122;民十四14)。他們日間有雲柱,夜間有火柱。以色列人並不照他們的意見行走旅程,只簡單地跟隨柱子的動向。他們還天天喫嗎哪,那屬天的糧食,意思就是他們享受神作生命樹。因此,即使在曠野,我們也看到生命樹的線。

 八 約書亞在主的同在裏生活並工作-約書亞一章58節:『你一生的日子,必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在;我必不撇下你,也不丟棄你。你當剛強壯膽,因為你必使這百姓承受那地為業,就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要剛強,大大壯膽,照我僕人摩西所吩咐你的一切律法,謹守遵行,不偏離左右,使你無論往那裏去,都可以順利。這律法書不可離開你的口,總要晝夜默想,好使你照這書上所寫的一切,謹守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事順利。』

 九 基甸在神的同在裏並帶著神的同在爭戰-士師記六章12節記載:『耶和華的使者向基甸顯現,對他說,大能的勇士,耶和華與你同在。』16節:『耶和華對他說,我必與你同在,你必擊打米甸人,如擊打一人一樣。』

 十 撒母耳禱告並呼求主-撒上十二章23節:『至於我,斷不停止為你們禱告,免得我得罪耶和華;我必以善與正的道路指教你們。』詩篇九九篇6節:『在祂的祭司中有摩西和亞倫,在呼求祂名的人中有撒母耳,他們呼求耶和華,祂就應允他們。』撒母耳是一個禱告並呼求主的人,他一直活在生命樹的原則之下。

 

十一 大衛信靠神,仰望神,並享受神的生命-詩篇二七篇4節:『有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。』8節:『你說,你們當尋求我的面;那時我的心向你說,耶和華阿,你的面我正要尋求。』14節:『要等候耶和華;當壯膽,堅固你的心;要等候耶和華。』三六篇89節:『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。』在舊約中,最會信靠神,仰望神,並享受神的生命的人,就是大衛了。詩篇共有一百五十篇,其中半數以上是大衛的著作,滿了信靠神,仰望神,並享受神生命的經歷!

 十二 但以理完全倚靠主,常常禱告並不斷接觸祂-但以理書六章10節記載:『但以理知道這文書已經簽署了,就到自己家裏,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷,)一日三次,雙膝跪下,在他神面前禱告感謝,因他素常就是這樣行。』但以理明知只要他繼續禱告,就有被扔下獅子坑的危險;然而他看重禱告過於他的性命!因著他的至死忠心,就得了七十個七之奧祕的啟示(但九)。

 十三 主耶穌就是那生命樹,是神的兒子,因父活著-約翰六章57節,主說:『活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,那喫我的人,也要因我活著。』十四章10節,祂又說:『我在父裏面,父在我裏面,你不信麼?我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』主耶穌因父活著,行父的旨意,說父的話,作父的工,而且只求父的榮耀!

 十四 新約信徒藉著喫主並住在主裏面,好讓主住在他們裏面,而因主活著-約翰六章57節下半,主說:『照樣,那喫我的人,也要因我活著。』十五章5節,主又說:『我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裏面的,我也住在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。』歌羅西三章4節:『基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』

 十五 保羅活出主,以顯大祂-加拉太書二章20節,保羅宣告:『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我捨了自己。』腓立比書一章1921節上半,他又說:『因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,因為在我,活著就是基督。』新約中,最活出基督的使徒,就當推保羅了。因為在使徒行傳中,記載保羅的得救經過,就有三處(九、二二、二六章)。他寫了十四封書信,共一百章,對歷代聖徒的屬靈影響和豐盛供應,是無人能望其項背的!

 十六 召會是基督的身體,倚靠基督並憑基督作生命活著—以弗所一章2223節:『將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』歌羅西三章11節下半:『惟有基督是一切,又在一切之內。』

 十七 新耶路撒冷由生命水的河同生命樹所維持—啟示錄二二章12節:『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。』14節:『那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城。』17節:『那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』

【結語】以上十七大點,給我們看見從創世記到啟示錄,所有在生命線上(也就是生命樹的原則)之人物的好榜樣!今天我們的行事為人,若在生命線上,一直的信靠神,仰望神,並享受神的生命,將來我們就在生命樹的集大


 

集大成-新耶路撒冷中,一直喫喝享受神,直到永遠!若是我們一直活在善惡知識樹的原則下,將來就要受國度的懲罰,也要在黑暗裏哀哭切齒。主僕倪弟兄早在六十年前,寫了詩歌468首,其中第五節說:『我今每日舉目細望審判臺前亮光;願我所有生活、工作,那日都能耐火。』但願神僕人的心志,成為我們今日的榜樣!

(林天德)